#19天#

被命运的锁链扼住了喉咙，沉入海底。身下的海水暗涌，不断地将他往海底的更深处吸去，氧气缺失头昏志散间，他总隐隐绰绰看到一束光透过黑深的海水递来渺茫的光芒。

在无人知晓的角落，他陷入了难以抉择的局面。痛苦，彷徨，心酸，无奈，想把他拉入深渊，离光远去。

但仅存的那一丝不甘心又告诉他不可以放弃那一丁点希望。

他闭了闭眼，做出了选择。

他挣开桎梏，尽管脖颈因为强硬的挣脱，被撕扯得血肉模糊，大脑也因为运动缺氧，神志更加涣散，他仍是义无反顾朝那束光向上游去，即使知道那束光给长于黑暗的他，带来的可能不只是救赎，还有灼伤。

海底下的暗流妄图以极强的水压将他打回去，他扛住了。逆着强压也要劈波斩浪，去寻找那束于千万个黑暗压抑日子里照亮他的光。
他破冰而出，与那束不甚温柔，甚至有些强硬的灼光热吻。

这是，属于他的光。

#究竟应该怎样去闭口#
1、什么是闭口？“闭口”就是闭合性粉刺。是一个个的小粒粒，长在脸上，远看可能看不太出来。不红不肿不疼不痒，必须要拿手摸才能感觉到，也有的人是侧着光的时候会看的出来脸上不平整不光滑。那么有没有不闭合的开放性粉刺呢？
有的，我们常说的黑头就是。如果这个部位的毛孔较大，那么堆积的皮脂和死细胞就会和外界的空气接触，发生氧化反应，变成了黑色，那就是黑头，也就是开口粉刺了。
与此相反，如果毛孔较小，那么因为接触到的空气较少，粉刺就还保持原始的颜色，即闭口粉刺。闭和性粉刺通常不大于2mm，一般需5个月到达生长顶峰。
发展有两个变化:
1、破裂，引起发炎性粉刺（比如痘痘）
2、变成开放性粉刺（黑头）。
前方高能▼
当然，这是属于比较严重的闭口
2、闭口到底是怎么冒出来的？闭口形成的原因有很多，有的人就特别容易长闭口，现在我们从内因和外因两个方面来分析~
▷ 内在原因
1、内分泌问题如果是大面积爆痘、长闭口，去看医生的话，很有可能会跟你提“内分泌”（建议经常受痘痘困扰的女生去测下激素六项）。
我们日常的熬夜、油腻食物、高糖分食物，过度劳累，精神压力过大等，都会导致内分泌失调。而内分泌跟我们皮肤的水油平衡息息相关。
一旦内分泌失调，体内的雄激素变得旺盛，刺激皮脂腺增大，皮脂分泌也相应增多。
这个时候，如果是正常的健康皮肤，毛囊内脱落的上皮细胞及皮脂腺分泌的皮脂可以通过毛囊口可以顺利排出，但是如果我们毛孔周围堆积的油脂比较多，脱落的上皮细胞和皮脂的无法正常排出，就会形成闭口粉刺啦~
2、饮食不均衡缺乏B族维生素会导致面部油腻、长粉刺，虽然大多数人不会缺，但不乏严重挑食的人，如果长期长闭口不断，那就要考虑自己的日常饮食了，多吃蔬菜水果多运动是真理~
▷ 外在原因
1、清洁过度/清洁不足洗脸不干净和过度清洁都会导致闭口的产生。比较常见的就是过度清洁，比如长期使用皂基洗面奶，皮脂腺会分泌更多的油脂来“自我保护”。
用化妆棉、洗脸刷大力摩擦肌肤表面，同样给皮脂腺信号分泌更多油脂，导致闭口的产生。
再比如一些人会刻意地去挑一些很柔和洗去能力不强的产品，长期下来也容易造成【角质细胞】的【角化过程】，而【角化过程】恰恰是造成毛孔堵塞的过程。
2、卸妆残留同样，卸妆不干净堵塞毛孔也是导致皮肤问题的重要原因之一。
尤其是很多朋友不管有没有化浓妆，都要用卸妆油卸妆，而卸妆油本身卸除彩妆的能力虽强，但同时，卸除卸妆油本身也比较麻烦。一不小心没乳化好，油就残留在脸上了...
3、护肤品（本身/使用方法）不合适经常听到有人说，XXX一生黑！用了长闭口！其实，不一定是产品的问题，也许只是不适合你或者使用方法的问题哦~比如敏感肌或者皮肤屏障已经破坏的朋友，会选择 一些修复肌肤屏障的产品，如果这个时候过于“心急”，在涂抹的时候用量比较大，持续地使用，再加上这类肤质的朋友更爱用清洁力不强的洁面产品，长期积累就更容易造成毛囊的角化过程。
3、如何预防闭口？
▷ 好好防晒护肤的开端就是要好好防晒，即使什么也不做，也不能忽视防晒，什么闭口啦黑头元凶之一就是紫外线。
▷ 好好清洁前面有说到不要过度清洁，但是不是皂基洁面就一无是处呢？不，皂基只是清洁能力比较强而已。如果是大油皮，我是不建议天天用柔和的氨基酸洁面的（清洁不干净导致油脂堆积），可以一周几次使用皂基洁面。卸妆方面，不是大浓妆的话还是用卸妆乳或卸妆膏吧，毕竟乳化比较容易，不容易残留。
▷ 均衡饮食少吃油腻高塘食物，少熬夜、多运动（万能定律，也是最难做到的）。
▷ 护肤品的用量要合适容易长闭口的朋友，避免使用厚重的护肤品，比如油腻的面霜等，或者少涂一点在容易长闭口的部位。
4、那已经有闭口了，怎么办？虽然预防大于治疗，但是已经形成的闭口怎么办？它会自己消失吗？很遗憾地说，如果你不去管它，它很难自行消失，要么爆发变成痘痘，要么得去挑破把里面的“分泌物”挤出来，但是挤的话一不小心就会感染细菌，产生炎症，而且如果多的话，也挤不过来啊，所以如果是比较多一片闭口，还是不要用手去挤，我们有更好的方法。
首先，我们之前说过，缺乏维生素B容易长粉刺，长期长一大片闭口的可以考虑口服（不是湿敷哦）维生素B6，就是药店几块钱一小瓶的那种。再就是护肤层面啦，话说真的去闭口的话，药膏比护肤品管用。
这里个人认为最有效的是阿达帕林凝胶、维A酸乳膏、班塞。
▲维A酸软膏
可以治疗各型痤疮、脂溢性皮炎、各种角化症、颜面部播散性粟粒狼疮、银屑病等。同样是处方药，如果自己买的话也要仔细看说明书，或者遵照医嘱哦。
如果是比较大颗的闭口，凸起较明显的闭口，可以用班赛▼

谛闲法师于大势至菩萨圣诞开示念佛法门:
　　今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
　　且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
　　一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
　　如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
　　观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
　　周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
　　毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
　　须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
　　二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
　　第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
　　所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。