文殊菩萨共有十个大愿，其中第二大愿就是：“若有众生，毁谤于我，嗔恚于我，刑害于我，是人于我自他，常生怨恨不能得解，愿共我有缘，令发菩提之心。”文殊菩萨是这样发愿，也是这样去度化众生的。 - 因为众生沉溺于无明烦恼之中，所以任何行为举动都是可以被理解、被接纳的，也正因为如此，我们才要发心去救度他们。在这个公案里，佛陀与文殊菩萨用实际行动让我们看到，去除了无明愚痴，每一个众生都具有平等无二的觉悟本性。所以，真心地去救度众生是没有任何条件的。

《书法吟题》－尚墨
一
莫论书法迈前贤，试看而今谁写笺。
远去几多思古韵，近来半是恋新鲜。
风云归我堆胸臆，琴瑟由他许梦怜。
纵笔抒怀难尽意，漫听词赋语如弦。
二
千年书圣仰山巅，多少涂鸦不觉鲜。
磨墨磨人人自度，流觞流水水相传。
端倪可察神龙本，微始犹观宝晋篇。
未就东床快婿梦，许将尽日学逃禅。

注：神龙本，指唐人摹王羲之《兰亭序》本。宝晋，指米芾斋号宝晋斋，因收藏有晋谢安、王羲之、王献之墨迹而闻名。

#兰州名人##尚墨诗歌#
作者尚墨，中国书协理事、《诗词家》杂志副主编、甘肃书协副主席

嗯已亡丈夫化身牧童度化愚痴妻子
　　且说有一位贤明的人，一向奉持佛法，精进不懈怠，后因寿尽，得病而亡。他的妻子伤痛悲切，自是不在话下。

　　妻子虽然悲痛，还是遵照礼法，将丈夫的尸骨火化、埋葬。丧事既毕，妻子还是不能稍抑悲痛，而且废忘经典、佛法，甚至连佛龛前的香灯都不再点燃，只全心全意的在烹宰牲畜，设肴馔、置酒食，在丈夫的坟前，悲泣哀号。

　　这位贤者，因生前奉持佛法，死后生天，他以天眼，遥见妻子的哀伤、愚痴不可名状，反觉好笑，而发怜愍之情。

　　于是，贤者化成牧童，在坟边牧牛；忽然，牛竟猝死，牧童在旁，号哭后，接着便去割草，拿到死牛前，大声叫牛吃草，死牛如何吃呢？牧童于是又打、又喊、又哭的不停的推着死牛。

　　对于牧童怪异的行径，坟冢附近的人全都聚集来看，当然，贤者之妻也走近来看，其中有一人，笑着问牧童：“你是谁家的孩子呀？牛死了，该回去告诉你家人，在这儿哭有什么用？牛死了怎会知道呢？”

　　“我可不愚笨啊！牛虽死了，还在这里，我犹有指望，不像她！”牧童一指贤者之妻，继续说，“丈夫老早就死了，还天天买酒设肴，到这儿号哭，他已化焦了的骨骸，又怎么会知道呢？”

　　贤者之妻闻言，心里正自惊诧，牧童又说：“我原是你的丈夫，生前因奉持佛法，故已生天界，而今特来度化你啊！”

　　说完，牧童恢复他原来的天身，隐向天空时，又说：“你要像我一样，精勤修持，增进道业，不要再浪费时间呀！”

　　贤者之妻闻言，心开悟解，回家后，便不再号泣、不再忧愁，而一心精持五戒，注重德行，广行布施，赈济贫病无依者。

　　这才使她世寿尽时，也得以往生天道。