#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#《法华经》222个未曾有法
133——134
133：尔时，
众中五百阿罗汉得受记者，
白佛言：
世尊，我等亦自誓愿，
于异国土广说此经。
134：复有学无学八千人
得受记者，从座而起，
合掌向佛，作是誓言：
世尊，
我等亦当于他国土广说此经。所以者何？是娑婆国中，
人多弊恶，
怀増上慢，功德浅薄，
瞋浊谄曲，心不实故。《法华经》222个未曾有法
135——136
135：尔时，
佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与学无学比丘尼六千人俱，
从座而起，一心合掌，
瞻仰尊颜，目不暂舍。
于时，世尊告憍昙弥：
何故忧色而视如来，
汝心将无谓我不说汝名，
授阿耨多罗三藐三菩提记耶？尔时，
罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念：
世尊于授记中，
独不说我名。
136：尔时，
摩诃波阇波提比丘尼
及耶输陀罗比丘尼，
并其眷属，皆大欢喜，
得未曾有。即于佛前，
而说偈言：世尊导师
安隐天人 我等闻记
心安具足
诸比丘尼说是偈已，
白佛言：世尊，
我等亦能于他方国，
广宣此经。❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 13
那么讲到究竟法，
我们的意识心时过境迁，
看起来好像没有了，
其实还在，
在第八识里，
就是我们的种子仓库，
叫做「识蕴」。
我们无量劫以来
动的一切念，
讲的一切话，
做的一切事，一样不少，
都在阿赖耶识这个仓库里。
如果这些东西有形有相，
尽虚空遍法界不能容纳；
幸亏它无形无相。
那么什么是「行蕴」呢？
就是第七识，
通过它的搬运功德，
把我们的受想
这六种意识心，
而储存到第八识。
现在采取对治法，
既要通过眼耳来听经闻法，
又要通过第七识搬运到
第八识仓库里去。
当我们在中阴身期间，
肉团身无明壳销毁，
眼耳鼻舌身意这六种
妄识心随之灭尽，
在我们阿赖耶识里的此刻
听经的这个金刚种子，
现量功德现前，当下成就。
那么「五蕴皆空」，
佛曾经将虚空比喻为真空，
但虚空是不是真空啊？
不是。
虚空也是由真心所变现出来
的有形有相之色法。
它有什么相啊？
很空旷通达，是不是啊？
真空连空相都没有。
虽然虚空也是色法，
可是与其它色法相比较，
虚空比喻为真空
最合适不过了。
在这里，
「五蕴皆空」的「空」，
应该解释为真空；
也就是《楞严经》所讲：
「性色真空，性空真色」。
「五蕴皆空」是不是讲
「性色真空」啊？
性受真空、性想真空、
性水真空、性Ｘ真空；
Ｘ是表无量法呀。
真空，当下就是一个真空，
就是一个真性。
「五蕴皆空」当下就是
「阿弥陀佛」；
真空就是「阿」，
「五蕴」就是「弥陀」。
「五蕴皆空」当下就是
「如是我闻」；
「空」就是「如」，
「五蕴」就是「是」，
「五蕴皆空」
当下就是「如来」；
「五蕴」就是「来」，
「空」就是「如」。
照见五蕴皆空，
你就是「如来」；
你不懂得五蕴皆空，
你是什么啊？
你是「如来藏cáng」。❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 14
真正读懂
《法华经》《楞严经》，
你会感到一切经典都是无聊
连《法华经》《楞严经》
都是无聊。
讲来讲去就这一句话，
这是真的。
没有明白这个道理，
你读十部经、
一百部经就感到趾高气扬
我读了三藏十二部经——
有这种念头的人
都是些佛呆子，
一句经都不懂。
你把「经」读懂了以后，
什么经都不想读。
换句话来讲，
你讲的一切话、
做的一切事都是「经」。
泥巴经、瓦块经、
风经、雨经、大米经、
白面经、戒指经、耳环经，
哪一本经不是《心经》？
不是「如来藏」啊？！
万法皆是平等。
随便拿出个泥巴块来：
哎呀，这个茶杯、这个
如来藏真好啊，
你这叫把经读懂了。
诸佛出世就是来解放思想，
破除迷信。
越是真理越简单。
真理就是我们的生活，
就是告诉我们所面对的
一切环境的来龙去脉。
你开悟了，
时时事事处处得大自在。
走在路上，睡在床上，
坐在酒吧里，
你知道一切都是
一个念所变现。
这就叫「照见五蕴皆空」。
时时、事事、处处都是
「五蕴皆空」。
这个时间是不是空的？
这可不是虚空啊，
有些人把这个空说成：
哎呀，
都是空的，都是假的，
你要看破放下，
这是断灭空。
你放下干什么？
你要度他才对。
看破放下的同时
就要把它提起来，
这个时候提起叫放下，
放下就叫提起，
否则你提起是执着，
你的放下是搞断灭空。
不把
「如来藏」道理搞明白，
你很容易含糊啊！
甚至还自以为自己会修行；
自以为勇猛精进；
你看我做了多少多少事情
自以为有什么道行，
没有！
有些人扬言：
你看，
我什么都不管，
我什么都放下，
你看什么事也没有，
这都是些断灭空。
大乘菩萨道不是这样，
看破放下的同时大做佛事，
行善断恶，
引导一切众生
共修无上大法。
这个法很妙啊！
《心经》呢，
也不妨是按照分别法来讲，
所以仍然把一个念分别为
「五蕴」和「真空」。
133——134
133：尔时，
众中五百阿罗汉得受记者，
白佛言：
世尊，我等亦自誓愿，
于异国土广说此经。
134：复有学无学八千人
得受记者，从座而起，
合掌向佛，作是誓言：
世尊，
我等亦当于他国土广说此经。所以者何？是娑婆国中，
人多弊恶，
怀増上慢，功德浅薄，
瞋浊谄曲，心不实故。《法华经》222个未曾有法
135——136
135：尔时，
佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与学无学比丘尼六千人俱，
从座而起，一心合掌，
瞻仰尊颜，目不暂舍。
于时，世尊告憍昙弥：
何故忧色而视如来，
汝心将无谓我不说汝名，
授阿耨多罗三藐三菩提记耶？尔时，
罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念：
世尊于授记中，
独不说我名。
136：尔时，
摩诃波阇波提比丘尼
及耶输陀罗比丘尼，
并其眷属，皆大欢喜，
得未曾有。即于佛前，
而说偈言：世尊导师
安隐天人 我等闻记
心安具足
诸比丘尼说是偈已，
白佛言：世尊，
我等亦能于他方国，
广宣此经。❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 13
那么讲到究竟法，
我们的意识心时过境迁，
看起来好像没有了，
其实还在，
在第八识里，
就是我们的种子仓库，
叫做「识蕴」。
我们无量劫以来
动的一切念，
讲的一切话，
做的一切事，一样不少，
都在阿赖耶识这个仓库里。
如果这些东西有形有相，
尽虚空遍法界不能容纳；
幸亏它无形无相。
那么什么是「行蕴」呢？
就是第七识，
通过它的搬运功德，
把我们的受想
这六种意识心，
而储存到第八识。
现在采取对治法，
既要通过眼耳来听经闻法，
又要通过第七识搬运到
第八识仓库里去。
当我们在中阴身期间，
肉团身无明壳销毁，
眼耳鼻舌身意这六种
妄识心随之灭尽，
在我们阿赖耶识里的此刻
听经的这个金刚种子，
现量功德现前，当下成就。
那么「五蕴皆空」，
佛曾经将虚空比喻为真空，
但虚空是不是真空啊？
不是。
虚空也是由真心所变现出来
的有形有相之色法。
它有什么相啊？
很空旷通达，是不是啊？
真空连空相都没有。
虽然虚空也是色法，
可是与其它色法相比较，
虚空比喻为真空
最合适不过了。
在这里，
「五蕴皆空」的「空」，
应该解释为真空；
也就是《楞严经》所讲：
「性色真空，性空真色」。
「五蕴皆空」是不是讲
「性色真空」啊？
性受真空、性想真空、
性水真空、性Ｘ真空；
Ｘ是表无量法呀。
真空，当下就是一个真空，
就是一个真性。
「五蕴皆空」当下就是
「阿弥陀佛」；
真空就是「阿」，
「五蕴」就是「弥陀」。
「五蕴皆空」当下就是
「如是我闻」；
「空」就是「如」，
「五蕴」就是「是」，
「五蕴皆空」
当下就是「如来」；
「五蕴」就是「来」，
「空」就是「如」。
照见五蕴皆空，
你就是「如来」；
你不懂得五蕴皆空，
你是什么啊？
你是「如来藏cáng」。❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 14
真正读懂
《法华经》《楞严经》，
你会感到一切经典都是无聊
连《法华经》《楞严经》
都是无聊。
讲来讲去就这一句话，
这是真的。
没有明白这个道理，
你读十部经、
一百部经就感到趾高气扬
我读了三藏十二部经——
有这种念头的人
都是些佛呆子，
一句经都不懂。
你把「经」读懂了以后，
什么经都不想读。
换句话来讲，
你讲的一切话、
做的一切事都是「经」。
泥巴经、瓦块经、
风经、雨经、大米经、
白面经、戒指经、耳环经，
哪一本经不是《心经》？
不是「如来藏」啊？！
万法皆是平等。
随便拿出个泥巴块来：
哎呀，这个茶杯、这个
如来藏真好啊，
你这叫把经读懂了。
诸佛出世就是来解放思想，
破除迷信。
越是真理越简单。
真理就是我们的生活，
就是告诉我们所面对的
一切环境的来龙去脉。
你开悟了，
时时事事处处得大自在。
走在路上，睡在床上，
坐在酒吧里，
你知道一切都是
一个念所变现。
这就叫「照见五蕴皆空」。
时时、事事、处处都是
「五蕴皆空」。
这个时间是不是空的？
这可不是虚空啊，
有些人把这个空说成：
哎呀，
都是空的，都是假的，
你要看破放下，
这是断灭空。
你放下干什么？
你要度他才对。
看破放下的同时
就要把它提起来，
这个时候提起叫放下，
放下就叫提起，
否则你提起是执着，
你的放下是搞断灭空。
不把
「如来藏」道理搞明白，
你很容易含糊啊！
甚至还自以为自己会修行；
自以为勇猛精进；
你看我做了多少多少事情
自以为有什么道行，
没有！
有些人扬言：
你看，
我什么都不管，
我什么都放下，
你看什么事也没有，
这都是些断灭空。
大乘菩萨道不是这样，
看破放下的同时大做佛事，
行善断恶，
引导一切众生
共修无上大法。
这个法很妙啊！
《心经》呢，
也不妨是按照分别法来讲，
所以仍然把一个念分别为
「五蕴」和「真空」。
#传统文化国学[超话]##大佛顶首楞严经[超话]#如来已离，三界火宅。寂然闲居，安处林野。今此三界，皆是我有。
其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难。唯我一人，能为救护。
虽复教诏，而不信受。于诸欲染，贪著深故。以是方便，为说三乘。
令诸众生，知三界苦。开示演说，出世间道。是诸子等，若心决定。
具足三明，及六神通。有得缘觉，不退菩萨。汝舍利弗。我为众生。
以此譬喻。说一佛乘。汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。
是乘微妙，清净第一。于诸世间，为无有上。佛所悦可，一切众生，
所应称赞，供养礼拜。无量亿千，诸力解脱，禅定智慧，及佛余法，
得如是乘，令诸子等，日夜劫数，常得游戏。与诸菩萨，及声闻众。
乘此宝乘，直至道场。以是因缘，十方谛求。更无余乘，除佛方便。
告舍利弗，汝诸人等，皆是吾子，我则是父。汝等累劫，众苦所烧。
我皆济拔，令出三界。我虽先说，汝等灭度。但尽生死，而实不灭。
今所应作，唯佛智慧。若有菩萨，于是众中。能一心听，诸佛实法。
诸佛世尊，虽以方便，所化众生，皆是菩萨。若人小智，深著爱欲，
为此等故，说于苦谛。众生心喜，得未曾有。佛说苦谛，真实无异。
若有众生，不知苦本，深著苦因，不能暂舍。为是等故，方便说道。
诸苦所因，贪欲为本。若灭贪欲，无所依止。灭尽诸苦，名第三谛。
为灭谛故，修行于道。离诸苦缚，名得解脱。是人于何，而得解脱。
但离虚妄，名为解脱。其实未得，一切解脱。佛说是人，未实灭度。
斯人未得，无上道故。我意不欲，令至灭度。我为法王，于法自在，
安隐众生，故现于世。
#宋清芳诗歌[超话]##花开见佛##宋清芳诗歌# https://t.cn/A6y4SZV7#传统文化国学[超话]##观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##人生如意[超话]##早晨的阳光[超话]##观世音菩萨闻思修#
其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难。唯我一人，能为救护。
虽复教诏，而不信受。于诸欲染，贪著深故。以是方便，为说三乘。
令诸众生，知三界苦。开示演说，出世间道。是诸子等，若心决定。
具足三明，及六神通。有得缘觉，不退菩萨。汝舍利弗。我为众生。
以此譬喻。说一佛乘。汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。
是乘微妙，清净第一。于诸世间，为无有上。佛所悦可，一切众生，
所应称赞，供养礼拜。无量亿千，诸力解脱，禅定智慧，及佛余法，
得如是乘，令诸子等，日夜劫数，常得游戏。与诸菩萨，及声闻众。
乘此宝乘，直至道场。以是因缘，十方谛求。更无余乘，除佛方便。
告舍利弗，汝诸人等，皆是吾子，我则是父。汝等累劫，众苦所烧。
我皆济拔，令出三界。我虽先说，汝等灭度。但尽生死，而实不灭。
今所应作，唯佛智慧。若有菩萨，于是众中。能一心听，诸佛实法。
诸佛世尊，虽以方便，所化众生，皆是菩萨。若人小智，深著爱欲，
为此等故，说于苦谛。众生心喜，得未曾有。佛说苦谛，真实无异。
若有众生，不知苦本，深著苦因，不能暂舍。为是等故，方便说道。
诸苦所因，贪欲为本。若灭贪欲，无所依止。灭尽诸苦，名第三谛。
为灭谛故，修行于道。离诸苦缚，名得解脱。是人于何，而得解脱。
但离虚妄，名为解脱。其实未得，一切解脱。佛说是人，未实灭度。
斯人未得，无上道故。我意不欲，令至灭度。我为法王，于法自在，
安隐众生，故现于世。
#宋清芳诗歌[超话]##花开见佛##宋清芳诗歌# https://t.cn/A6y4SZV7#传统文化国学[超话]##观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##人生如意[超话]##早晨的阳光[超话]##观世音菩萨闻思修#
自己清理业力/自我疗愈-金刚萨埵百字明
最近在集中念诵金刚萨埵百字明咒，计划念诵完十万遍。这一次感到效果非常殊胜，9分钟前一些业力症状会出现比如困倦，晕眩，打喷嚏，9分钟后渐渐平息，16分钟前身体能量体仍有一些不舒服，16分钟脊柱附近开始清爽舒适，各脉轮开始舒缓回归。半个小时是我的基本单元，念完整个人头脑身体能量体舒畅轻盈。
经常有朋友问如何自我疗愈/自己清理业力，这就是一个很好的方法，念诵起来。
索达吉堪布版本
链接：https://t.cn/A6MAA5qe
提取码：yrnv
————
《金刚萨埵威猛三调伏续》当中说，这个咒语念诵十万遍，破除根本誓言得以清净，我们有些破过根本誓言根本戒律，法王说年四十万遍就得以清净。《摄正如续》说金刚萨埵这个名号，纵然持诵一次，受到很多包括白法的天尊护法受他们保护，获得他们的成就，所以得清净罪业的相，比如在梦里穿着白色的衣服，获得白色甘露，获得清除罪业的相。《前行》《释尊广转的后面》也有讲过。麦彭仁波切说过，胜乐金刚，喜金刚，密集金刚，时论金刚，黑日嘎这些其实跟金刚萨埵本尊无二差别，在本体上都一样，我们念金刚萨埵百字明咒，好多浩瀚如海的诸佛菩萨这种咒语全集中了，我自己一直很喜欢念这个咒，因为无始以来，我一定有罪业。金刚萨埵以前是这样发愿的，他说愿我住于有毁誓言的人面前，清净他们的一切罪业。
——索达吉堪布
修诵金刚萨埵的净业法门主要念诵的是百字明咒（藏文：ཡིག་བརྒྱ，威利：yig brgya），祈求金刚萨埵的加持、守护与净化。在藏文版本中，第五、六句与梵文、汉文版本对换，但不影响咒语意涵。
百字明咒之利益功德：得身心清净、除业障、补阙、获得首楞严三昧、与三摩地相应、除五无间罪及谤佛罪、悉除一切苦恼、离一切诸恶趣、于一切有情无沮坏、一切如来加持、一切悉地现前得未曾有生喜悦安乐悦意、成就三摩地、一切意愿皆得满足、乃至成就一切如来体性。
藏音
嗡班杂萨埵萨玛雅
玛努巴拉雅 班杂萨埵喋诺巴
谛策则卓美巴哇
苏埵卡唷美巴哇 苏波卡唷美巴哇
阿努拉多美巴哇 萨哇悉地玛美札雅刹
萨哇嘎玛速札美 积当希样咕噜吽
哈哈哈哈霍 巴嘎问
萨哇达他嘎达
班杂玛美目杂
班支巴哇玛哈
萨玛雅萨埵阿
汉音
嗡班匝萨埵萨玛呀
玛奴巴拉呀
班匝萨埵地诺巴
地叉这桌美巴哇
色埵卡呦美巴哇
色波卡呦美巴哇
阿奴RA多美巴哇
萨哇色地玛美札呀擦
萨哇嘎玛色匝美
则当西央咕如吽
哈哈哈哈霍 巴嘎万
萨哇达他嘎达
班匝玛美们匝
班匝巴哇玛哈
萨玛呀萨埵阿
中文大意
第一句 誓约 (om vajrasattva samaya manupalaya/嗡边扎萨埵 萨玛呀 玛奴巴拉呀)
金刚萨埵三昧耶，请你守护、护持我
第二句 显现 (Vajra sattva tvenopatisha/边扎萨埵 喋诺八地叉)
祈请金刚萨埵的本质对我显现
第三句 坚固安住 (drdho me bhava/则卓 美 巴哇)
请让我坚固、安住
第四句 满足 (sutosyo me bhava/速埵卡呦 美 巴哇)
请对我满足
第五句 兴盛 (suposyo me bhava/速波卡呦 美 巴哇)
请让我兴盛
第六句 喜爱 (anurakto me bhava/阿奴惹埵 美 巴哇)
请慈悲喜爱我
第七句 一切成就 (sarva siddhim me prayaccha/萨尔哇悉地美札呀擦)
请赐予我一切成就
第八句 心、业、荣耀闪亮 (sarva karmasu ca me cittam sreyas kuru hum/萨尔哇 嘎尔玛速 扎 美 积当 希瑞以呀 咕如 吽)
请让我的心在一切业中荣耀闪亮，吽！！
第九句 哈哈 (ha ha ha ha hoh/哈 哈 哈 哈 霍)
哈哈哈哈霍
第十句 请勿舍弃 (bhagavan sarvatathagata vajra ma me munca/巴嘎问 萨尔哇达他嘎达 边扎 玛 美 木扎)
世尊！一切如来金刚！请勿舍弃我！
第十一句 大三昧耶、金刚拥有者 (vajru bhava maha-samaya sattva ah（hum phat）/边知以 巴哇玛哈萨玛呀 萨埵 阿)
请成为金刚拥有者！大三昧耶萨埵！啊！#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
最近在集中念诵金刚萨埵百字明咒，计划念诵完十万遍。这一次感到效果非常殊胜，9分钟前一些业力症状会出现比如困倦，晕眩，打喷嚏，9分钟后渐渐平息，16分钟前身体能量体仍有一些不舒服，16分钟脊柱附近开始清爽舒适，各脉轮开始舒缓回归。半个小时是我的基本单元，念完整个人头脑身体能量体舒畅轻盈。
经常有朋友问如何自我疗愈/自己清理业力，这就是一个很好的方法，念诵起来。
索达吉堪布版本
链接：https://t.cn/A6MAA5qe
提取码：yrnv
————
《金刚萨埵威猛三调伏续》当中说，这个咒语念诵十万遍，破除根本誓言得以清净，我们有些破过根本誓言根本戒律，法王说年四十万遍就得以清净。《摄正如续》说金刚萨埵这个名号，纵然持诵一次，受到很多包括白法的天尊护法受他们保护，获得他们的成就，所以得清净罪业的相，比如在梦里穿着白色的衣服，获得白色甘露，获得清除罪业的相。《前行》《释尊广转的后面》也有讲过。麦彭仁波切说过，胜乐金刚，喜金刚，密集金刚，时论金刚，黑日嘎这些其实跟金刚萨埵本尊无二差别，在本体上都一样，我们念金刚萨埵百字明咒，好多浩瀚如海的诸佛菩萨这种咒语全集中了，我自己一直很喜欢念这个咒，因为无始以来，我一定有罪业。金刚萨埵以前是这样发愿的，他说愿我住于有毁誓言的人面前，清净他们的一切罪业。
——索达吉堪布
修诵金刚萨埵的净业法门主要念诵的是百字明咒（藏文：ཡིག་བརྒྱ，威利：yig brgya），祈求金刚萨埵的加持、守护与净化。在藏文版本中，第五、六句与梵文、汉文版本对换，但不影响咒语意涵。
百字明咒之利益功德：得身心清净、除业障、补阙、获得首楞严三昧、与三摩地相应、除五无间罪及谤佛罪、悉除一切苦恼、离一切诸恶趣、于一切有情无沮坏、一切如来加持、一切悉地现前得未曾有生喜悦安乐悦意、成就三摩地、一切意愿皆得满足、乃至成就一切如来体性。
藏音
嗡班杂萨埵萨玛雅
玛努巴拉雅 班杂萨埵喋诺巴
谛策则卓美巴哇
苏埵卡唷美巴哇 苏波卡唷美巴哇
阿努拉多美巴哇 萨哇悉地玛美札雅刹
萨哇嘎玛速札美 积当希样咕噜吽
哈哈哈哈霍 巴嘎问
萨哇达他嘎达
班杂玛美目杂
班支巴哇玛哈
萨玛雅萨埵阿
汉音
嗡班匝萨埵萨玛呀
玛奴巴拉呀
班匝萨埵地诺巴
地叉这桌美巴哇
色埵卡呦美巴哇
色波卡呦美巴哇
阿奴RA多美巴哇
萨哇色地玛美札呀擦
萨哇嘎玛色匝美
则当西央咕如吽
哈哈哈哈霍 巴嘎万
萨哇达他嘎达
班匝玛美们匝
班匝巴哇玛哈
萨玛呀萨埵阿
中文大意
第一句 誓约 (om vajrasattva samaya manupalaya/嗡边扎萨埵 萨玛呀 玛奴巴拉呀)
金刚萨埵三昧耶，请你守护、护持我
第二句 显现 (Vajra sattva tvenopatisha/边扎萨埵 喋诺八地叉)
祈请金刚萨埵的本质对我显现
第三句 坚固安住 (drdho me bhava/则卓 美 巴哇)
请让我坚固、安住
第四句 满足 (sutosyo me bhava/速埵卡呦 美 巴哇)
请对我满足
第五句 兴盛 (suposyo me bhava/速波卡呦 美 巴哇)
请让我兴盛
第六句 喜爱 (anurakto me bhava/阿奴惹埵 美 巴哇)
请慈悲喜爱我
第七句 一切成就 (sarva siddhim me prayaccha/萨尔哇悉地美札呀擦)
请赐予我一切成就
第八句 心、业、荣耀闪亮 (sarva karmasu ca me cittam sreyas kuru hum/萨尔哇 嘎尔玛速 扎 美 积当 希瑞以呀 咕如 吽)
请让我的心在一切业中荣耀闪亮，吽！！
第九句 哈哈 (ha ha ha ha hoh/哈 哈 哈 哈 霍)
哈哈哈哈霍
第十句 请勿舍弃 (bhagavan sarvatathagata vajra ma me munca/巴嘎问 萨尔哇达他嘎达 边扎 玛 美 木扎)
世尊！一切如来金刚！请勿舍弃我！
第十一句 大三昧耶、金刚拥有者 (vajru bhava maha-samaya sattva ah（hum phat）/边知以 巴哇玛哈萨玛呀 萨埵 阿)
请成为金刚拥有者！大三昧耶萨埵！啊！#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]#
✋热门推荐