#作文纸条[超话]#
Day 9 读书打卡

摘录：他不熟练地卷起一根早烟棒， 靠着自己的铺盖卷抽起来。此时已经是下午，黄原河被西斜的太阳照耀得片 金光灿烂。河西大片的楼房已经沉浸在麻雀山的阴影中。刚从寂静的山庄来剑这里，城市千奇百怪的噪音听起来像洪水一 般喧器。尽管满眼都是人群，但他感觉自已像置身于一片荒无人烟的旷野里。-种孤单和恐慌使他忍不住把眼请闭起来。现实的景象消失了。他通过心灵的视觉， 却看见了炊烟袅的双水村，看见夕阳染红的东拉河边，饮饱水的黄牛指起头来，静静地凝 视着远方的山......

——读《平凡的世界》有感

大乘起信论疏记会阅（卷第十）
　　大乘起信论疏记会阅

　　续法法师会编

　　大乘起信论疏笔削记会阅卷第十

　　唐　西京太原沙门　法藏　述疏

　　终南草堂沙门　宗密　录注

　　宋　秀州长水沙门　子璇　修记

　　清　钱塘慈云沙门　续法　会编

　　顺天府府丞　戴京曾　阅定

　　△次广释。(三）初止。二观。三俱　初止。(五）初修方便。二显胜能。三辨魔事。四简真伪。五示益劝　初修方便。(二）初明胜人能入。次显障者不能　初明胜人能入。(二）初托静息心修止方便。二止成得定除障不退　初托静息心修止方便。(二）初约外缘。二安内心　初约外缘。

　　若修止者。住于静处。端坐正意。

　　《疏》住静者。若具言之。有五缘。一者。闲居静处。谓住山林。及诸闲静等处。若住聚落。必有喧动。二者。持戒清净。谓离业障。若不净者。必须忏悔。三者。衣食具足。四者。得善知识。五者。息诸缘务。今略举初。故云静处也。

　　《记》闲居等者。不作众事。名之为闲。无愦闹故。名之为静。意令心寂。当须离喧。若欲离喧。宜去聚落。居阿练若。繁尘不对。止则易成。此有三处。可修禅定。一。深山绝人处。二。须阿兰若处。离于聚落。极近三里。即放牧声绝。无诸愦闹。三者。远白衣舍。清净伽蓝之中。皆名闲静处。故当第一。戒净者。欲盛妙馔。必资净器。戒若不净。定则不生。若知先所曾破戒者。当宜依法忏悔。令戒如故。以戒不净者。即有业障。令修止不成。便感邪魔病事等以为侵挠也。衣食等者。一。衣具足。以根有三故。上者。如雪山大士。随得一衣蔽形而巳。中者。如迦叶粪扫三衣。不畜余长。下者。如多寒国土。及忍力未成之者。许三衣之外。百一资身。二食具足者。此有四类。上者。随得充饥而巳。中者。常行头陀。受乞食法。下者。阿兰若处。受檀越送食。下下者。僧常食。及受请。除此。异求多积。长贪妨道。今须衣食者。若阙一种。心有所虑。得定无由。善知识者。有三。一者。办力资缘。二者。同行劝发。三者。教授法门。如鼎三足。阙一不可。息诸缘务者。有四。一。生活。二。人事。三。工巧伎术。四。学问读诵。随有一事。即有所妨。令不得定。

　　《疏》端坐者。调身也。先。安坐静处。每令安稳。久久无妨。次当正脚。或全跏。或半跏。若全跏者。先以左脚置右髀上。牵来近身。令脚指与髀齐。次。解缓衣带。使周正。不令坐时脱落。次以左手置右手上。垒手相对。顿置脚上。牵来近身。当心而安。次当正身。先挺动其身。并诸支节。作七八反。如自按摩法。亦勿令手足差异。正身端直。令脊骨相当。勿曲勿耸。次正头颈。令鼻与脐相对。不偏不邪。不低不昂。平面正住。次以舌约上颚。次闭眼不令全合。广如天台山顗禅师二卷止观中说也。今略总说。故言端坐也。

　　《记》正脚等者。押一脚为半跏。于中以右押左为降魔坐。以左押右为吉祥坐。若两脚相押为全跏。此坐能令仪相端好。广如智论说。故偈云。见画跏趺坐。魔王尚惊怖。何况入道人。端身不倾动。缓衣带者。恐坐久气满不安故。不令脱落者。仪相不妙。或恐风寒故。约上齶者。御风闭气。免神散心驰故。然欲闭口。先且吐□中秽气。吐时开口放气而出。想身百脉不通处。教悉开通。出气令尽。然始闭口。鼻中内清气。然闭口时。但得唇齿才相拄耳。眼不全合者。全开则掉。全合则昏。故但令断外光而巳。二卷止观者。即彼初学坐禅止观。本只一卷。开应成二也。彼有十门以修止观。第一具缘。略如疏明。第二呵欲。谓色声香等五欲。所言呵者。了知此五。恼惑众生。因之受苦。不得解脱。深生厌离。不复追攀。乃名呵也。第三弃盖。盖。谓贪欲。睡眠。恚。掉悔。疑也。所言弃者。觉知此五。盖覆众生心性。不得解脱。如日月为□云等翳。不得照明。今皆远离。即名弃也。第四调和者。谓调饮食不饥不饱。调睡不节不恣。调身不宽不急。调息不涩不滑。调心不浮不沉。令此五事。和畅得所故也。第五方便行者。谓欲。进。念。慧。一心。以能志乐修诸禅定。出离世间。昼夜精勤。进诸善法。念世无常。可轻可贱。禅定智慧。可贵可重。于漏无漏。拣择苦乐虚实之相。一心决定修行止观。以此名为方便行也。第六正修止观。于中有坐时修。历缘对境修。并如彼文。第七善根发。即同下文现报十益等。第八觉知魔事。如下文说。第九治病者。先须知病所起。起有四种。一。从四大起。二。从五藏起。三。鬼神所作。四。业因所感。既知病巳。即以止观治前二。以咒力治第三。修福忏悔治于第四。第十证果。即入住不退。并如彼说。略知大况。若要备见。可寻彼文。

　　《疏》正意者。调心也。末世行人。正愿者少。邪求者多。诈现寂静威仪。苟求名利。心既不正。得定无由。离此邪求。故云正意。意欲令其观心。与理相应。自度度他。至无上道。名正意也。

#手绘[超话]##法国·阿尔勒[地点]##水彩[超话]##旅行[超话]##摄影[超话]# 我喜欢法南初冬的黄昏笼罩在闹市那份寂静，尤其是在白日的喧器对比之下，更添几分宁静。2018.10.28到达阿尔勒乌云密布连续雨纷纷、仿佛是为纪念梵高大师所思苦涩之感、或是对阿尔勒人民愚昧所气馁。沿着大师足迹走在幽暗的街道从阿尔勒竞技场环绕小镇到尽头，沿着静静的码头伸展开来，这些傍晚日子里，我走进他的孤寂之中，漫步在罗纳河边直到夜幕降临一群海鸥啊、啊、啊、几声从眼前滑过。它的画中永远是温暖的为何此时的自己不知所措，路灯亮起罗纳河一阵忧伤从心灵油然而生，传递至大脑，传遍整个自己，一种万物始于感觉。原来这就是夜的星空，即使乌云笼罩也遮挡不住心灵神圣的星月夜。
临走时那天万里晴空一切的一切都照常进行，我这位不速之客以背上行囊缓缓在阿尔勒小镇城门前。或然回头仰望古城有些不舍，站在阿尔勒火车站信仰一直牵绊他，人需从善、舍弃。

灵魂与现实在此撞击，缅怀你文森特·梵高。