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永嘉，楠溪江穿境而过，建县已有1800多年历史，也是温州文化的起源地。
永嘉县位于浙江省东南部，全县面积2698平方公里，全县户籍人口98.79万，素有“中国五金饰品之都”“中国长寿之乡”“中国泵阀之乡”“中国纽扣之都”“中国玩具之都”的美称。
近年来，永嘉县坚持“十分珍惜、合理利用土地和切实保护耕地”的基本国策，持续扎实推进节约用地工作，形成“控制总量、优化增量、盘活存量、提高质量”的节约集约用地模式，土地利用由粗放型向集约型转变，土地利用方式的转变促进了发展方式转变。2019年，全县实现地区生产总值444.52亿元，同比增长8.5%；财政总收入62.2亿元，增长10.5%；城镇、农村常住居民人均可支配收入达到49489元和24550元，分别增长9.3%和10.6%。
永嘉县桥下镇小京岙村，一个占地约18亩的“消薄”项目已经建成并投入使用。
“这块土地已闲置多年。”桥下镇相关负责人介绍，如今，这块供而未用的土地建起了标准厂房，招商产业主要为教玩具。届时，周边54个经济薄弱村将从该项目获益。据测算，每个村每年至少能获得7万元的分红收益。
永嘉县深入推进“批而未供、供而未用”土地清理专项工作，制定清理处置方案，严格落实“一地一方案”和专人负责制；对涉及城市公共设施、公益事业等公建项目，相关部门加快办理手续；发改、规划、国土、环保、农业等相关部门对批而未供、供而未用土地处置工作密切配合，加强业务指导。
同时，永嘉县强化监督检查，确保各项政策及任务落实到位。2015年至2019年，全县共消化10744.10亩，盘活存量2811.2361亩，已供土地开工率达到了93.1%；2006年至2019年，总供地率达到了86.76%。
为加快闲置土地处置“清零”，永嘉县逐项目逐地块研究处置路径和操作方法，对症下药。对闲置土地实行核查销号制度，处置完毕一宗销号一宗。
城镇低效用地再开发是永嘉县推进国土资源节约集约利用的重头戏。自低效用地再开发工作开展以来，全县每年均超额完成任务。2014年至今，全县累计完成再开发面积10781.81亩。
瓯北街道清水埠城中村改造是永嘉县城镇低效用地再开发的“大手笔”。据永嘉县自然资源和规划局相关负责人介绍，清水埠片区总占地面积82.2万平方米，拆迁面积52万平方米，是目前温州市体量最大的城中村改造项目。
随着城中村改造项目启动，1200多亩土地，2400多户，用了一年多时间全部完成拆迁签约。新建商住项目依山沿江而建，楠溪江以北已矗立起拥有10余幢高楼的住宅小区。据了解，清水埠拆后腾出建设用地约700亩，新建商住、写字楼面积约140万平方米，建成后将成为瓯江北岸的商住核心圈。
而位于珠岙村的时尚智造小微园，则是永嘉城镇低效用地再开发的精彩之作。
上世纪90年代发展起步的同时，“脏乱差、低散乱”也成为珠岙村的代名词。2015年起，这里共拆除了12万平方米，换来了美丽的时尚智造小微园，大大提高了土地利用率。据瓯北街道相关负责人介绍，占地88亩的时尚智造小微园，建筑面积15万平方米，主导产业为鞋服等轻工业，园区内厂房整齐划一，食堂、职工宿舍、超市、活动室等生活配套齐全。时尚智造小微园左边是占地61亩的流程装备产业园，园区建立在废弃矿地上，没有占用一分土地指标。
据了解，近年来，永嘉把小微园建设作为改善企业发展环境的重要抓手，撬动当地产业升级。其中具有代表性的有永嘉五金智能制造产业园、永嘉鞋服时尚科技产业园及永嘉裕隆鞋服科创园等。
近年打造的瓯窑小镇项目，也是永嘉实施城镇低效用地再开发的另一个样本。瓯窑小镇项目位于三江街道，规划建设面积5平方公里。区域内现有温州市保存最完整、历史文化研究价值最高的千年瓯窑遗址（坦头遗址）。该项目在坦头村完成拆改9.65万平方米，整治村庄2.1平方公里，打造文创工作室22个，瓯窑小镇初具雏形，成为温州市旅游与文化相融合的一个典范。
永嘉县建立“标准地”制度，为企业投资项目“最多跑一次”改革奠定基础。永嘉对如期履约、亩均税收高、示范效应好的企业，将给予奖励扶持，通过达产验收的亩均税收达到50万元、80万元以上的，分别按土地出让金的10%、20%给予奖励。未通过的、亩均税收未达到承诺指标的，还要缴纳差额部分作为违约金。
2018年3月，永嘉县首宗“标准地”成功出让，该宗地位于乌牛街道西湾村，总用地面积26249.67平方米。浙江东蒙智能科技有限公司以1038万元竞得该地块，将用于建设东蒙智能科技研发中心。
今年6月16日，永嘉县茗岙乡举办了第四届茗岙梯田开犁节。此次开犁节寄托着百姓对耕地深深的情感。
永嘉县扛起坚守耕地红线的责任，高标准推进耕地保护工作。2019年，全县完成旱改水面积共计1275亩、垦造耕地面积1393亩、高标准基本农田建设617亩，全面实现耕地占补平衡任务。
措并举构建耕地保护共同责任机制。永嘉县明确耕地保护“一把手负总责”，将耕地保护责任目标考核结果列入对各乡镇（街道）及主要领导个人工作业绩考核的重要内容,落实责任追究。开展领导干部耕地保护离任审计。
全面落实永久基本农田特殊保护制度。永嘉县将划定的永久基本农田（示范区）落实到村、组和承包户，签订永久基本农田(示范区)保护责任书，层层落实保护责任。设立永久基本农田标志牌，全面建立保护监管和补偿机制，严格保护永久基本农田。
永嘉县全面落实动态巡查责任制，完善片区、乡、村、组四级监察网络管理，推动“无违建县”创建工作。据统计，2015年以来，全县共拆除新建违建272宗、面积83549平方米，其中耕地面积47562平方米。
完善执法防控体系，推进卫片执法工作。4年来，全县卫片违法占用耕地比例均在5%以下，卫片执法各类数据逐年下降，管控效果明显。
统筹矿产资源开发与生态保护，做好废弃矿山治理工作。目前，永嘉需治理的9处废弃矿山中，6处已完成交工验收、3处正在治理，超额完成绿色矿山建设任务。
永嘉大力推进不动产登记“最多跑一次”改革，这项改革推进到今天，措施越来越实，效果越来越好。目前，全县共办理不动产登记229976宗，抵押登记31034宗，注销登记34661宗，查解封登记8078宗，查档证明86424宗。
为了全面提升不动产登记水平，永嘉县积极开展城镇村庄数字地籍调查。县城镇村庄数字地籍测区为170平方公里，已全部完成调查并通过验收。
自不动产登记实施以来，永嘉县出台相关规定，为解决企业融资抵押物个数不足、规范国有划拨土地使用权转出让计收出让金行为等问题提供了政策支持，保证了全县不动产登记平稳有效运行。
农民建房是百姓一辈子的大事。2017年12月，永嘉县在全市率先启动个人住房建设审批“最多跑一次”改革，并在大若岩镇等4个乡镇（街道）进行试点，群众反响良好。该县个人住房建设审批“最多跑一次”的主要做法：一是办件透明化。将流程细分为“登记及前期服务”和“审批阶段”，实现审批环节透明清晰。二是办件标准化。避免因经办人员不同导致群众多跑、瞎跑，确保审查结果翔实有效。三是办件一体化。一窗受理，提供快递送达服务，至少让群众少跑六趟；上门踏勘，避免群众重复指界；并联审批，至少压缩16个工作日。今年以来，已审批（备案）农民建房2850户，面积344980平方米。
下一步，永嘉县将坚持“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念，紧紧围绕推动高质量发展主题，全面落实最严格的耕地保护制度和最严格的节约用地制度，以创建省级节约集约模范县为契机，推进资源全面节约和高效利用，奋力当好践行“两山”理念的样板地、模范生。
一手抓保护，一手抓保障。永嘉县坚持有保有压，重点保障基础设施、重大产业、民生等项目用地，提高了土地资源投放的精准度。2019年，全县工业建设项目使用新增建设用地指标173.62亩、基础设施建设项目使用新增建设用地指标133.98亩、民生类建设项目使用新增建设用地指标117.86亩、保障型安居使用新增建设用地指标31.34亩、其他用地使用新增建设用地指标48.32亩。全面落实土地利用计划精准化管理要求，发挥了计划控制引导作用。
永嘉，楠溪江穿境而过，建县已有1800多年历史，也是温州文化的起源地。
永嘉县位于浙江省东南部，全县面积2698平方公里，全县户籍人口98.79万，素有“中国五金饰品之都”“中国长寿之乡”“中国泵阀之乡”“中国纽扣之都”“中国玩具之都”的美称。
近年来，永嘉县坚持“十分珍惜、合理利用土地和切实保护耕地”的基本国策，持续扎实推进节约用地工作，形成“控制总量、优化增量、盘活存量、提高质量”的节约集约用地模式，土地利用由粗放型向集约型转变，土地利用方式的转变促进了发展方式转变。2019年，全县实现地区生产总值444.52亿元，同比增长8.5%；财政总收入62.2亿元，增长10.5%；城镇、农村常住居民人均可支配收入达到49489元和24550元，分别增长9.3%和10.6%。
永嘉县桥下镇小京岙村，一个占地约18亩的“消薄”项目已经建成并投入使用。
“这块土地已闲置多年。”桥下镇相关负责人介绍，如今，这块供而未用的土地建起了标准厂房，招商产业主要为教玩具。届时，周边54个经济薄弱村将从该项目获益。据测算，每个村每年至少能获得7万元的分红收益。
永嘉县深入推进“批而未供、供而未用”土地清理专项工作，制定清理处置方案，严格落实“一地一方案”和专人负责制；对涉及城市公共设施、公益事业等公建项目，相关部门加快办理手续；发改、规划、国土、环保、农业等相关部门对批而未供、供而未用土地处置工作密切配合，加强业务指导。
同时，永嘉县强化监督检查，确保各项政策及任务落实到位。2015年至2019年，全县共消化10744.10亩，盘活存量2811.2361亩，已供土地开工率达到了93.1%；2006年至2019年，总供地率达到了86.76%。
为加快闲置土地处置“清零”，永嘉县逐项目逐地块研究处置路径和操作方法，对症下药。对闲置土地实行核查销号制度，处置完毕一宗销号一宗。
城镇低效用地再开发是永嘉县推进国土资源节约集约利用的重头戏。自低效用地再开发工作开展以来，全县每年均超额完成任务。2014年至今，全县累计完成再开发面积10781.81亩。
瓯北街道清水埠城中村改造是永嘉县城镇低效用地再开发的“大手笔”。据永嘉县自然资源和规划局相关负责人介绍，清水埠片区总占地面积82.2万平方米，拆迁面积52万平方米，是目前温州市体量最大的城中村改造项目。
随着城中村改造项目启动，1200多亩土地，2400多户，用了一年多时间全部完成拆迁签约。新建商住项目依山沿江而建，楠溪江以北已矗立起拥有10余幢高楼的住宅小区。据了解，清水埠拆后腾出建设用地约700亩，新建商住、写字楼面积约140万平方米，建成后将成为瓯江北岸的商住核心圈。
而位于珠岙村的时尚智造小微园，则是永嘉城镇低效用地再开发的精彩之作。
上世纪90年代发展起步的同时，“脏乱差、低散乱”也成为珠岙村的代名词。2015年起，这里共拆除了12万平方米，换来了美丽的时尚智造小微园，大大提高了土地利用率。据瓯北街道相关负责人介绍，占地88亩的时尚智造小微园，建筑面积15万平方米，主导产业为鞋服等轻工业，园区内厂房整齐划一，食堂、职工宿舍、超市、活动室等生活配套齐全。时尚智造小微园左边是占地61亩的流程装备产业园，园区建立在废弃矿地上，没有占用一分土地指标。
据了解，近年来，永嘉把小微园建设作为改善企业发展环境的重要抓手，撬动当地产业升级。其中具有代表性的有永嘉五金智能制造产业园、永嘉鞋服时尚科技产业园及永嘉裕隆鞋服科创园等。
近年打造的瓯窑小镇项目，也是永嘉实施城镇低效用地再开发的另一个样本。瓯窑小镇项目位于三江街道，规划建设面积5平方公里。区域内现有温州市保存最完整、历史文化研究价值最高的千年瓯窑遗址（坦头遗址）。该项目在坦头村完成拆改9.65万平方米，整治村庄2.1平方公里，打造文创工作室22个，瓯窑小镇初具雏形，成为温州市旅游与文化相融合的一个典范。
永嘉县建立“标准地”制度，为企业投资项目“最多跑一次”改革奠定基础。永嘉对如期履约、亩均税收高、示范效应好的企业，将给予奖励扶持，通过达产验收的亩均税收达到50万元、80万元以上的，分别按土地出让金的10%、20%给予奖励。未通过的、亩均税收未达到承诺指标的，还要缴纳差额部分作为违约金。
2018年3月，永嘉县首宗“标准地”成功出让，该宗地位于乌牛街道西湾村，总用地面积26249.67平方米。浙江东蒙智能科技有限公司以1038万元竞得该地块，将用于建设东蒙智能科技研发中心。
今年6月16日，永嘉县茗岙乡举办了第四届茗岙梯田开犁节。此次开犁节寄托着百姓对耕地深深的情感。
永嘉县扛起坚守耕地红线的责任，高标准推进耕地保护工作。2019年，全县完成旱改水面积共计1275亩、垦造耕地面积1393亩、高标准基本农田建设617亩，全面实现耕地占补平衡任务。
措并举构建耕地保护共同责任机制。永嘉县明确耕地保护“一把手负总责”，将耕地保护责任目标考核结果列入对各乡镇（街道）及主要领导个人工作业绩考核的重要内容,落实责任追究。开展领导干部耕地保护离任审计。
全面落实永久基本农田特殊保护制度。永嘉县将划定的永久基本农田（示范区）落实到村、组和承包户，签订永久基本农田(示范区)保护责任书，层层落实保护责任。设立永久基本农田标志牌，全面建立保护监管和补偿机制，严格保护永久基本农田。
永嘉县全面落实动态巡查责任制，完善片区、乡、村、组四级监察网络管理，推动“无违建县”创建工作。据统计，2015年以来，全县共拆除新建违建272宗、面积83549平方米，其中耕地面积47562平方米。
完善执法防控体系，推进卫片执法工作。4年来，全县卫片违法占用耕地比例均在5%以下，卫片执法各类数据逐年下降，管控效果明显。
统筹矿产资源开发与生态保护，做好废弃矿山治理工作。目前，永嘉需治理的9处废弃矿山中，6处已完成交工验收、3处正在治理，超额完成绿色矿山建设任务。
永嘉大力推进不动产登记“最多跑一次”改革，这项改革推进到今天，措施越来越实，效果越来越好。目前，全县共办理不动产登记229976宗，抵押登记31034宗，注销登记34661宗，查解封登记8078宗，查档证明86424宗。
为了全面提升不动产登记水平，永嘉县积极开展城镇村庄数字地籍调查。县城镇村庄数字地籍测区为170平方公里，已全部完成调查并通过验收。
自不动产登记实施以来，永嘉县出台相关规定，为解决企业融资抵押物个数不足、规范国有划拨土地使用权转出让计收出让金行为等问题提供了政策支持，保证了全县不动产登记平稳有效运行。
农民建房是百姓一辈子的大事。2017年12月，永嘉县在全市率先启动个人住房建设审批“最多跑一次”改革，并在大若岩镇等4个乡镇（街道）进行试点，群众反响良好。该县个人住房建设审批“最多跑一次”的主要做法：一是办件透明化。将流程细分为“登记及前期服务”和“审批阶段”，实现审批环节透明清晰。二是办件标准化。避免因经办人员不同导致群众多跑、瞎跑，确保审查结果翔实有效。三是办件一体化。一窗受理，提供快递送达服务，至少让群众少跑六趟；上门踏勘，避免群众重复指界；并联审批，至少压缩16个工作日。今年以来，已审批（备案）农民建房2850户，面积344980平方米。
下一步，永嘉县将坚持“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念，紧紧围绕推动高质量发展主题，全面落实最严格的耕地保护制度和最严格的节约用地制度，以创建省级节约集约模范县为契机，推进资源全面节约和高效利用，奋力当好践行“两山”理念的样板地、模范生。
一手抓保护，一手抓保障。永嘉县坚持有保有压，重点保障基础设施、重大产业、民生等项目用地，提高了土地资源投放的精准度。2019年，全县工业建设项目使用新增建设用地指标173.62亩、基础设施建设项目使用新增建设用地指标133.98亩、民生类建设项目使用新增建设用地指标117.86亩、保障型安居使用新增建设用地指标31.34亩、其他用地使用新增建设用地指标48.32亩。全面落实土地利用计划精准化管理要求，发挥了计划控制引导作用。
道教道法修炼的十大要旨
（一）修道养德，内功外行。
修道为内在修炼，即内功；养德为外在行持，即外行。二者相辅相成，缺一不可。修炼的 深入，能够提高个人的道德修养；高尚的德行，同样也会带来功修的精进。反之，若德行不 足，则与道无缘。昔秦皇、汉武贵为天子，毕生求仙终不可得；而陈泥丸真人成道之前，不 过是一个普通的箍桶匠。可知修炼之道，不在贫富贵贱，关键是看一个人有没有德行，所以 “道不妄传”，道谚有云：“万两黄金不卖道，十字街头传至人。” 对于修炼者来说，必须广立功行，做到“三子功满，八百行圆。 ”
（二）道无经不传，经无师不明。
玄门 以道、经、师为三宝，认为“道无经不传，经无师不明。”
道，即修 道，指以自身功修，参悟大道。
经，即读经，阅读古代修炼家的著作，印证己修 。
师，即师传，须要真师传授，指明道要。所谓真师，是指有真正实修功夫的老 师。“要知山下路，须问过来人。”
以上三宝，乃是针对个人内修而 言，平时做功德，仍不可少。
（三）道法自然，静者得之。
修炼之道，师法自然。“自然”之含义有二：
其一，自然而然，不假人为。“清水出芙蓉，天然去雕饰。”强加个人意志，反 害功修。故须顺天行事，天人合一，“观天之道，执天之行”，方合道体。
其二，因人而异，效验不一。由于每个人体质不同，悟性（即接受能力）各异， 即使师传相同，其内修之效验也不会完全一致。
如何才能合乎自然之道，要妙在 于道家最讲究的一个字——静，《阴符经》曰“自然之道静”，故静 者得之。
（四）自行修炼．无量度人。
道教修炼，主 张“自度度人”。首先要求个人潜修密炼，功成道备之后，还要显化于世，广度 有缘。一人行修，众人受益。否则徒作“自了汉”，带道飞升，于世无功，天界 不收。《道藏·元始天尊无量度人上品妙经》曰：“仙道贵生无量度入” ，所谓“无量度人”就是最大程度、无私地去帮助具备条件的人修道。
昔钟离老祖度化吕祖之时，曾问：尔欲何日成道？吕祖答云：吾欲度尽众生，而后成道。 此等博大胸怀，方是道人家风。
（五）至道不繁，守中为要。
大道至简至易，至精至微，《老子》曰：“少则得，多则惑。 ”《黄庭经》云：“至造不繁。”繁杂无绪，皆为道末，令人不得其要，故 尔道家不取。内丹之学，是质而精的东西，直证大道，以少胜多。《老子》言：“道生 一，一生二，二生三，三生万物。”盖愈趋简少，愈近大道。西汉司马谈论道家说： “指约而易操，事少功多。”颇合修炼要旨。
丹道变化 万干，如何执掌枢机？妙在“守中”，《老子》曰：“多言数穷，不如守中 。”《庄子》云：“得其环中，以应无穷。”太过不及，阴阳偏盛，水火不 凋，均易伤丹。故以守中为要，这就是真火候。
（六）仙道贵实，理法 合一。
道教修炼，贵在真修实证，行一步有一步之效验，而且时刻不 离人体本身。离开人身，所谈皆假。历代祖师留下的丹经著述，都是通过自己身心验证得出 的结论，是“理法合一”的东西，从某种意义上说，一字一句也改不得。如果仅 仅从字面上去认识这些东西，望文生义，就不会真正弄懂。必须以自己的实际功修与之对照 验证，才能明白其真实含义，故《老子》说：“以身观身。”
（七）和光同尘，借假修真。
道教之教义，本不局限于出世，亦不 局限于入世，而是以一种超越世俗的精神，和光同尘，随方设教。修炼丹道，亦讲“借 假修真”，须磨炼个人的性情，精修个人的品德，以培补个人的道基，增益个人的丹修 。道教祖师，提倡“大隐居尘”，要在尘世中陶冶自己，《悟真篇》云：“ 末炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。” 待等功夫修到一定程度，根基牢固，需要大静 ，再入山林。
和光同尘与同流合污二者之不同，只在有道与无道之分别。
（八）性命双修，长生为基。
性者心也、神也、意也 、德也；命者息也、炁也、形也、功也。丹道注重性命双修，既要涵养个人的心性，使之光 明，又要坚固个人的形体，使之长存。并且以长生作为基础，长生之作用有二：
其一，倘道果未成，肉身先坏，则今生了道，毫无指望。故须坚固肉体，保住资本，而后方 有今世修成之希望。
其二，倘无一定命功，对付个人的肉体，则绝难克制自己的 心念，修功难臻大成。
所以，只有首先保住肉体，征得长生，才能充分保障个人 的丹修。
（九）男女平等，女丹为速。
大道面前 ，人人平等。修炼不分男女，皆可同证道果。而且女子用功，快于男子。因为从生理而言， 女子“性”（心宫）和“俞”（丹田）的距离较近；从生理而言，男 动女静。故丹书云：男子修行十年可成，女子修行三年可成。当然根据各人素质，并不准定 十年或三年，这只是相对而论。
男女丹功，下手命功女子较为便捷，命功完成之 后，男女功法基本一致，至于将来成就，自无高下之分。
（十）长生住 世，我命由我。
仙道认为，人之天年（正常寿命）为120岁，与现代科 学观点相符，60岁的人在这里不过是个小孩子。认为通过修炼，每个人都可以尽其天年，活 到100 多岁。而且如同薪尽添柴一样，还可以用添油接命之术，把寿命继续延长下去，长生 住世，肉体成仙，做一个不受命运支配的“活神仙”。等到在人间住腻了，再去 登临天上的仙境，即《庄子》所云：“千岁厌世，去而上仙。”
#道教符咒#
（一）修道养德，内功外行。
修道为内在修炼，即内功；养德为外在行持，即外行。二者相辅相成，缺一不可。修炼的 深入，能够提高个人的道德修养；高尚的德行，同样也会带来功修的精进。反之，若德行不 足，则与道无缘。昔秦皇、汉武贵为天子，毕生求仙终不可得；而陈泥丸真人成道之前，不 过是一个普通的箍桶匠。可知修炼之道，不在贫富贵贱，关键是看一个人有没有德行，所以 “道不妄传”，道谚有云：“万两黄金不卖道，十字街头传至人。” 对于修炼者来说，必须广立功行，做到“三子功满，八百行圆。 ”
（二）道无经不传，经无师不明。
玄门 以道、经、师为三宝，认为“道无经不传，经无师不明。”
道，即修 道，指以自身功修，参悟大道。
经，即读经，阅读古代修炼家的著作，印证己修 。
师，即师传，须要真师传授，指明道要。所谓真师，是指有真正实修功夫的老 师。“要知山下路，须问过来人。”
以上三宝，乃是针对个人内修而 言，平时做功德，仍不可少。
（三）道法自然，静者得之。
修炼之道，师法自然。“自然”之含义有二：
其一，自然而然，不假人为。“清水出芙蓉，天然去雕饰。”强加个人意志，反 害功修。故须顺天行事，天人合一，“观天之道，执天之行”，方合道体。
其二，因人而异，效验不一。由于每个人体质不同，悟性（即接受能力）各异， 即使师传相同，其内修之效验也不会完全一致。
如何才能合乎自然之道，要妙在 于道家最讲究的一个字——静，《阴符经》曰“自然之道静”，故静 者得之。
（四）自行修炼．无量度人。
道教修炼，主 张“自度度人”。首先要求个人潜修密炼，功成道备之后，还要显化于世，广度 有缘。一人行修，众人受益。否则徒作“自了汉”，带道飞升，于世无功，天界 不收。《道藏·元始天尊无量度人上品妙经》曰：“仙道贵生无量度入” ，所谓“无量度人”就是最大程度、无私地去帮助具备条件的人修道。
昔钟离老祖度化吕祖之时，曾问：尔欲何日成道？吕祖答云：吾欲度尽众生，而后成道。 此等博大胸怀，方是道人家风。
（五）至道不繁，守中为要。
大道至简至易，至精至微，《老子》曰：“少则得，多则惑。 ”《黄庭经》云：“至造不繁。”繁杂无绪，皆为道末，令人不得其要，故 尔道家不取。内丹之学，是质而精的东西，直证大道，以少胜多。《老子》言：“道生 一，一生二，二生三，三生万物。”盖愈趋简少，愈近大道。西汉司马谈论道家说： “指约而易操，事少功多。”颇合修炼要旨。
丹道变化 万干，如何执掌枢机？妙在“守中”，《老子》曰：“多言数穷，不如守中 。”《庄子》云：“得其环中，以应无穷。”太过不及，阴阳偏盛，水火不 凋，均易伤丹。故以守中为要，这就是真火候。
（六）仙道贵实，理法 合一。
道教修炼，贵在真修实证，行一步有一步之效验，而且时刻不 离人体本身。离开人身，所谈皆假。历代祖师留下的丹经著述，都是通过自己身心验证得出 的结论，是“理法合一”的东西，从某种意义上说，一字一句也改不得。如果仅 仅从字面上去认识这些东西，望文生义，就不会真正弄懂。必须以自己的实际功修与之对照 验证，才能明白其真实含义，故《老子》说：“以身观身。”
（七）和光同尘，借假修真。
道教之教义，本不局限于出世，亦不 局限于入世，而是以一种超越世俗的精神，和光同尘，随方设教。修炼丹道，亦讲“借 假修真”，须磨炼个人的性情，精修个人的品德，以培补个人的道基，增益个人的丹修 。道教祖师，提倡“大隐居尘”，要在尘世中陶冶自己，《悟真篇》云：“ 末炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。” 待等功夫修到一定程度，根基牢固，需要大静 ，再入山林。
和光同尘与同流合污二者之不同，只在有道与无道之分别。
（八）性命双修，长生为基。
性者心也、神也、意也 、德也；命者息也、炁也、形也、功也。丹道注重性命双修，既要涵养个人的心性，使之光 明，又要坚固个人的形体，使之长存。并且以长生作为基础，长生之作用有二：
其一，倘道果未成，肉身先坏，则今生了道，毫无指望。故须坚固肉体，保住资本，而后方 有今世修成之希望。
其二，倘无一定命功，对付个人的肉体，则绝难克制自己的 心念，修功难臻大成。
所以，只有首先保住肉体，征得长生，才能充分保障个人 的丹修。
（九）男女平等，女丹为速。
大道面前 ，人人平等。修炼不分男女，皆可同证道果。而且女子用功，快于男子。因为从生理而言， 女子“性”（心宫）和“俞”（丹田）的距离较近；从生理而言，男 动女静。故丹书云：男子修行十年可成，女子修行三年可成。当然根据各人素质，并不准定 十年或三年，这只是相对而论。
男女丹功，下手命功女子较为便捷，命功完成之 后，男女功法基本一致，至于将来成就，自无高下之分。
（十）长生住 世，我命由我。
仙道认为，人之天年（正常寿命）为120岁，与现代科 学观点相符，60岁的人在这里不过是个小孩子。认为通过修炼，每个人都可以尽其天年，活 到100 多岁。而且如同薪尽添柴一样，还可以用添油接命之术，把寿命继续延长下去，长生 住世，肉体成仙，做一个不受命运支配的“活神仙”。等到在人间住腻了，再去 登临天上的仙境，即《庄子》所云：“千岁厌世，去而上仙。”
#道教符咒#
中华道家修炼，源远流长。据（庄子）载传自“轩辕黄帝问道于广成子”，经过了五千年的发展历程。从中华道家到道教，虽其形式有所变异，其修道内涵却沿袭相传，经过历代修炼人士的实修实证，不断完善其学说，终于形成博大精深的中华道家修炼学。自成体系，沿传不绝。为了帮助同志们理解中华道家修炼真义，今就其基本宗旨，归纳言之，为以下十条：
一、修道养德，内功外行。
修道为内在修炼，即内功；养德为外在行持，即外行。二者相辅相成，缺一不可。修炼的进步，能够提高个人的道德修养水平；高尚的德行，同样也会带来修炼功夫的精进。反之，若德行不足，则与道无缘。昔秦皇、汉武贵为天子，毕生求仙，终不可得；而陈泥丸真人成道之前，不过是一个箍桶匠。可知修炼之道，不在贫富贵贱，道家所谓“炼药无拘富与贫”，关键是看一个人有没有德，故“道不妄传”，修炼家云：”万两黄金不卖道，十字街头送至人。”对于修炼者来说，首先必须广立功行，方成大道。经云：“三千功满，八百行圆。”“欲成天仙者，须立一千三百善。”
二、道无经不传，经无师不明。
道门以“道、经、师” 为三宝，认为“道无经不传，经无师不明。”“因道所以立经，因经所以明道。”
道，即修道，指以自身功修，参悟大道。
经，即读经，阅读祖师著作，印证已修。
师，即师传，须要真师传授，指明道要。真师指有真正实修功夫的明师，所谓“要知山下路，须问过来人。”
以上二者，是对个人内修而言。平时做功德，仍不可少。
三、道法自然，静者得之。
修炼之道，师法自然。“自然’之义约有两层：
其一，自然而然 不假人为。“清水出芙蓉，天然去雕饰”。强加个人意志，反害功修。故须顺天行事，天人合发，《阴符经》云：‘观天之道，执天之行”，方合大道本体。
其二，因人而异，效验不一。由于每个人体质不同，悟性（即理解能力）各异，即使师传相同，其内修之效验也不会完全一致。
如何才能做到合乎自然，要妙在于一个字——静。《阴符经》曰：“自然之道静”，故静者得之。
四、自行修炼，无量度人。
丹道修炼，主张“自度度人”。 首先要求个人潜心修炼，功成道备之后，就要显迹于世，广度有缘。一人行修，众生受益。否则徒求自了，带道飞升，于世无功，必遭天谴。《道藏》中《元始无量度人上品妙经》曰；“仙道贵生，无量度人。”所谓”无量度人’，就是最大程度地、无私地度化与道有缘的人。
昔钟离老祖度化吕祖之时，曾问：尔欲何日成道？吕祖答云；吾欲度尽众生，而后成道！此等胸怀，方是修道家风。
五、至道不繁，守中为要。
大道至简至易，至精至徽。《老子》曰：“少则得，多则感。”《黄庭经》云：“至道不繁”。繁杂无绪，皆为道末，令人不得要领，故尔道家不取。修炼之学，是质而精的东西，以少胜多，直指大道。《老子》言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”盖愈趋简单，愈近大道。司马谈论道家要旨说：“指约而易操，事少功多。”颇合修炼宗旨。
修炼以“守中”为要。《老子》曰：“多言数穷，不如守中。”《庄子》云：“得其环中，以应无穷。”太过不及，阴阳偏盛，均易伤丹，故守中为要，这就是真火候。
六、仙道贵实，理诀并重。
中华道家修炼 贵在真修实证，脚踏实地，一步一个脚印，行一步有一步之效验。而且时刻不离人体本身，离开人之本身 则所谈一切皆假，世界末日就要来临。
历代修真祖师，皆以自已的身心作为试验品，进行人天奥秘的可贵探索。他们留下的修炼著述，都是通过自身验证得出的结论，是“知行合一”的东西。如果仅仅从字面上去认识这些东西，而不用自己的身心去实际体验，只知望文生义，就不会真正明白其中含义，容易堕入片面空谈；《老子》说“以身观身”，只有以 自己的实际功修，与古代修炼家的著作互相对照验证，才能明白其真实含义。
再则修炼之时，如果只求法诀传授，而不参悟道家学理，则容易盲修瞎炼，不知何所是从，就会脱离大道，误人岐途。所以中华道家强调“理决并重” 必须认真研悟道家学理，又要实际验证修炼口诀，两者不可偏废。只有这样，才有可能人于大道之门，与道为一，悟道成真。
七、和光同尘，借假修真。
道家义理，本不局限于出世，亦不局限于入世，而是以一种超越世俗的旷达精神，和光同尘，借假修真。磨炼个人的性情，精修个人的品德，培补个人的丹基，增益个人的道修。
道家修士，提倡“大隐居尘”，就是在尘世中磨炼自己；待等功夫修到一定层次，丹基已成，需要大静，再入山林。葛洪《抱朴子》曰：“大隐隐于闹市。”“上士得道于三军。”《悟真篇》云：“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。”
和光同尘与同流合污，二者之不同，从外表无以分别，就在内里有道与无道之分别。
八、性命双修，长生为基。
性者理也、心也、神也、意也、德也；命者法也、息也、气也、形也、功也。中华道家修炼 注重性命双修。既要涵养个人的心性，使之光明；又要坚固个人的形体，使之长存。并且以长生作为基础，长生之道，其理有三：
其一，倘道果未成，肉身先坏 则分生了道，毫无指望。故须先证长生，坚固肉体，保住资本，而后方有今世修成之希望。
其二，倘无一定命功，对忖个人的肉体，则难以克制自已的心念，修功难臻大成。
其三，道家以修今世为本，最讲现实，首先证得长生，今世即享仙果，何必待到他生后世。
所以，只有首先证得长生，才能充分保障个人的修炼，使人生更加圆满。把有限的生命溶化到无尽的宇宙运化之中，去体会生命的常在，这就是道家所追求的“长生久视”最高境界。
九、男女平等，女丹为捷。
大道面前，人人平等。道家认为不分男女，皆可修证道果，所谓“修仙不问男和女”，故无男尊女卑之别。而且女子做功，一般来说快于男子。因为从命理而言，女子”性”（心宫）与“命”（丹田）的距离较近；从性理而言，“男动女静”。故丹书云：“男子修行十年可成，女子修行三年可成。”“男子伏气三年，女子一年可伏。”
当然由于各人素质，井不准定十年或者三年。
男子丹法和女子丹法，下手命功各不相同，故有差别。命功完成之后，即男子“降白虎”（闭阳关）、女子“斩赤龙（断月经）功成，往上的功夫，俱皆相同。至于最终成就，则无高下之分。
十、长生住世，我命由我。
道家修炼认为，人之天年（正常寿命）为一百二十岁至一百八十岁，与现代科学观点相符；六十岁的人在这里不过是小孩子。认为通过修炼之道，每个人都可以尽其天年，活到一百多岁。而且如同薪尽添柴一样，还可以运用修炼接命之术，把生命延续下去，长生住世，肉体成仙，做一个不受命运摆布的“活神仙”。等到在人间住腻了，然后可以到天上的仙境去，《庄子》云：“千岁厌世，去而上仙。”
道家修今世的“活神仙”观点，一是要人保持积极进取的人生观，好生、乐生、等生、贵生，对现实生活充满信心；二是通过修炼，达到尽其天年，乃至长生久视，去而上仙，不受命运的摆布，这就是“我命由我不由天”。 https://t.cn/RDnEUnO
一、修道养德，内功外行。
修道为内在修炼，即内功；养德为外在行持，即外行。二者相辅相成，缺一不可。修炼的进步，能够提高个人的道德修养水平；高尚的德行，同样也会带来修炼功夫的精进。反之，若德行不足，则与道无缘。昔秦皇、汉武贵为天子，毕生求仙，终不可得；而陈泥丸真人成道之前，不过是一个箍桶匠。可知修炼之道，不在贫富贵贱，道家所谓“炼药无拘富与贫”，关键是看一个人有没有德，故“道不妄传”，修炼家云：”万两黄金不卖道，十字街头送至人。”对于修炼者来说，首先必须广立功行，方成大道。经云：“三千功满，八百行圆。”“欲成天仙者，须立一千三百善。”
二、道无经不传，经无师不明。
道门以“道、经、师” 为三宝，认为“道无经不传，经无师不明。”“因道所以立经，因经所以明道。”
道，即修道，指以自身功修，参悟大道。
经，即读经，阅读祖师著作，印证已修。
师，即师传，须要真师传授，指明道要。真师指有真正实修功夫的明师，所谓“要知山下路，须问过来人。”
以上二者，是对个人内修而言。平时做功德，仍不可少。
三、道法自然，静者得之。
修炼之道，师法自然。“自然’之义约有两层：
其一，自然而然 不假人为。“清水出芙蓉，天然去雕饰”。强加个人意志，反害功修。故须顺天行事，天人合发，《阴符经》云：‘观天之道，执天之行”，方合大道本体。
其二，因人而异，效验不一。由于每个人体质不同，悟性（即理解能力）各异，即使师传相同，其内修之效验也不会完全一致。
如何才能做到合乎自然，要妙在于一个字——静。《阴符经》曰：“自然之道静”，故静者得之。
四、自行修炼，无量度人。
丹道修炼，主张“自度度人”。 首先要求个人潜心修炼，功成道备之后，就要显迹于世，广度有缘。一人行修，众生受益。否则徒求自了，带道飞升，于世无功，必遭天谴。《道藏》中《元始无量度人上品妙经》曰；“仙道贵生，无量度人。”所谓”无量度人’，就是最大程度地、无私地度化与道有缘的人。
昔钟离老祖度化吕祖之时，曾问：尔欲何日成道？吕祖答云；吾欲度尽众生，而后成道！此等胸怀，方是修道家风。
五、至道不繁，守中为要。
大道至简至易，至精至徽。《老子》曰：“少则得，多则感。”《黄庭经》云：“至道不繁”。繁杂无绪，皆为道末，令人不得要领，故尔道家不取。修炼之学，是质而精的东西，以少胜多，直指大道。《老子》言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”盖愈趋简单，愈近大道。司马谈论道家要旨说：“指约而易操，事少功多。”颇合修炼宗旨。
修炼以“守中”为要。《老子》曰：“多言数穷，不如守中。”《庄子》云：“得其环中，以应无穷。”太过不及，阴阳偏盛，均易伤丹，故守中为要，这就是真火候。
六、仙道贵实，理诀并重。
中华道家修炼 贵在真修实证，脚踏实地，一步一个脚印，行一步有一步之效验。而且时刻不离人体本身，离开人之本身 则所谈一切皆假，世界末日就要来临。
历代修真祖师，皆以自已的身心作为试验品，进行人天奥秘的可贵探索。他们留下的修炼著述，都是通过自身验证得出的结论，是“知行合一”的东西。如果仅仅从字面上去认识这些东西，而不用自己的身心去实际体验，只知望文生义，就不会真正明白其中含义，容易堕入片面空谈；《老子》说“以身观身”，只有以 自己的实际功修，与古代修炼家的著作互相对照验证，才能明白其真实含义。
再则修炼之时，如果只求法诀传授，而不参悟道家学理，则容易盲修瞎炼，不知何所是从，就会脱离大道，误人岐途。所以中华道家强调“理决并重” 必须认真研悟道家学理，又要实际验证修炼口诀，两者不可偏废。只有这样，才有可能人于大道之门，与道为一，悟道成真。
七、和光同尘，借假修真。
道家义理，本不局限于出世，亦不局限于入世，而是以一种超越世俗的旷达精神，和光同尘，借假修真。磨炼个人的性情，精修个人的品德，培补个人的丹基，增益个人的道修。
道家修士，提倡“大隐居尘”，就是在尘世中磨炼自己；待等功夫修到一定层次，丹基已成，需要大静，再入山林。葛洪《抱朴子》曰：“大隐隐于闹市。”“上士得道于三军。”《悟真篇》云：“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。”
和光同尘与同流合污，二者之不同，从外表无以分别，就在内里有道与无道之分别。
八、性命双修，长生为基。
性者理也、心也、神也、意也、德也；命者法也、息也、气也、形也、功也。中华道家修炼 注重性命双修。既要涵养个人的心性，使之光明；又要坚固个人的形体，使之长存。并且以长生作为基础，长生之道，其理有三：
其一，倘道果未成，肉身先坏 则分生了道，毫无指望。故须先证长生，坚固肉体，保住资本，而后方有今世修成之希望。
其二，倘无一定命功，对忖个人的肉体，则难以克制自已的心念，修功难臻大成。
其三，道家以修今世为本，最讲现实，首先证得长生，今世即享仙果，何必待到他生后世。
所以，只有首先证得长生，才能充分保障个人的修炼，使人生更加圆满。把有限的生命溶化到无尽的宇宙运化之中，去体会生命的常在，这就是道家所追求的“长生久视”最高境界。
九、男女平等，女丹为捷。
大道面前，人人平等。道家认为不分男女，皆可修证道果，所谓“修仙不问男和女”，故无男尊女卑之别。而且女子做功，一般来说快于男子。因为从命理而言，女子”性”（心宫）与“命”（丹田）的距离较近；从性理而言，“男动女静”。故丹书云：“男子修行十年可成，女子修行三年可成。”“男子伏气三年，女子一年可伏。”
当然由于各人素质，井不准定十年或者三年。
男子丹法和女子丹法，下手命功各不相同，故有差别。命功完成之后，即男子“降白虎”（闭阳关）、女子“斩赤龙（断月经）功成，往上的功夫，俱皆相同。至于最终成就，则无高下之分。
十、长生住世，我命由我。
道家修炼认为，人之天年（正常寿命）为一百二十岁至一百八十岁，与现代科学观点相符；六十岁的人在这里不过是小孩子。认为通过修炼之道，每个人都可以尽其天年，活到一百多岁。而且如同薪尽添柴一样，还可以运用修炼接命之术，把生命延续下去，长生住世，肉体成仙，做一个不受命运摆布的“活神仙”。等到在人间住腻了，然后可以到天上的仙境去，《庄子》云：“千岁厌世，去而上仙。”
道家修今世的“活神仙”观点，一是要人保持积极进取的人生观，好生、乐生、等生、贵生，对现实生活充满信心；二是通过修炼，达到尽其天年，乃至长生久视，去而上仙，不受命运的摆布，这就是“我命由我不由天”。 https://t.cn/RDnEUnO
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