《碎金炉》前卷
 　 合禄者贵，合马者富。马喜合而忌刑冲。
　   合起年真贵者大位，合起月提财者大富。冲去年长生者主寿，冲合年支凶神不吉。
　　年月为外，日时为内。伤枭劫煞，欲其在外，印食财官，欲其在内。而在外者，要反看。如伤枭劫煞，欲其坐长生旺相之支，方为有势。印食财官，欲其坐沐浴桃花休囚之位，方位无力。至年支为日主禄马吉神，须要冲发，以其远而不干我也。
　　时煞时刃，须要刑冲。年马年禄不忌刑冲。年贵须要天干合起。
　　凡合者，遇岁运不能伤克，如财星有故而合，逢劫运劫岁，不能劫也。遇劫不劫，反可增财。如偏官无故而合，逢食运食岁，食不能制也。遇制不制，反受其殃。余仿此，生亦如之。
　　凡合在局中之干做闲神看，以闲在局内也。
　　三冲四冲最妙，有冲有合亦好。
　　平运冲者先侭前冲，合者先侭前合，要竖看八字。
　　六合运再逢合，谓之“帮合”。六冲运再逢冲，谓之“添冲”。
　　柱六合，运最难冲。三合力大于六合。
　　先冲后合好，先合后冲不吉。
　　有故而冲者冲去，无故而合者合去。
　　有故而冲刑者，化恶为善。无故而冲刑者，变吉为凶。
　　有故而合，有故而冲者，虽是忌神，扔可发用，其为福尤大。支冲则干神减力，干合则支神自宁。
　　干合则支冲者不冲，而刑则仍刑。岁支与时支冲者，艰子。
　　柱中前克后者，晚苦。后克前者，早苦。
　　柱中辰戌丑未库，喜运冲，忌运合。
　　干神凡有故而合者，逢运来争合，则合者不合，反见其凶。无故而合者，逢运来争合，则合者不合，反见其吉。有故而合者，不可多合，如天空合起，而又遇支合住者平常。
　　柱中干合，逢运则争合，逢年则不争合。但帮起用神耳。故岁运并临更有力。
　　运逢岁合则全无力，至日干与柱神合者，要看运来受克不受克。如日干乙与柱中庚干做合，逢庚运争合则受克，乙运争合则不受克。余仿此。
　　合禄于时最妙，一实合一空则起，空合空则不起。
　　年日干一合，而月时干又一合者平常。年月一合，日时一合，似乎两扇。若年月合者是吉神，更看年月干合下之支，气息与日时照应。其为福更大矣。
　　凡填实二德，而与日干做合者，必大富，但不贵耳。
　　先刑后合则刑，先合后刑则不刑。有故作合者，用神仍一气看，冲而不冲者最妙。冲刑近者最切。四支有冲刑妙者，或一字冲刑，两字不冲刑，三字冲刑。一字不冲刑，每见不吉。败地逢冲，年值尤忌。
　　外冲内合最妙，如外辰戌冲，内有巳中丙，合戌中辛金之类。
　连珠不论干支，不可合乱。华盖长生并合，鼎甲之造。合本干局者，则暗冲对宫来，非本干局不能暗冲。
　　凡遇内外两合者，只以年时取用。
　　重寅搭一申，作木象。重申搭一寅，作金象。又如寅午作火象，或寅戌，午戌，寅午戌，乃作火局。申子作水象，或申辰，子辰，申子辰，乃作水局。总要有库为局，金木局象亦然。又若干头合而不化者，如甲己只做土象，不可竟作土论。
　　官印食居前者无力，惟财为妙。伤枭煞居前者有力，惟劫不妙。
　　化气在于日时，不逢日时不化。干支必须两合，不逢两合不化。又丁壬必要逢寅，戊癸必须逢午。乙庚必须逢酉，丙辛必要逢申而化。
惟甲木独不从化，甲申，己巳逢辰则化。
　　凡化出者，俱作五阳干论。化气以化神论，不得从日支本干论。
　　财官印食，化气以非时为妙。如当时而化，非贫即夭。化气不论主用，地支缺者，遇岁运补之甚佳。如丙辛化水，喜行巳申岁运。不论不论年月时干支，与日干支合而得垣者俱化。凡看女命忌化格。
　　合局方能弃命，否则虽无依附而不弃。
　　有方局先看方局，无则看垣象。以垣象而定用神，以用神而验乘气，则上下四旁内外得失，均可知矣。垣象先根乘气看向背垣象和方发。
　　金包土局。土包金局。阳干阴局，阴干阳局。
　　正财正官，位于时上，最不得力。正官须配偏印。去官留煞，异路者多。去煞留官，正途者多。冲为异路，合为正途。暗会不宜透官煞，透官煞则不论暗会矣。时煞不可制，制则无光。地支煞不必有制。
　　坐煞切忌用财。偏官偏财俱宜时上。偏官在时，尤为得地。
　　正印聚于时上，受子之封。枭居子位，破祖之基，有制便佳。月上偏财，无劫无破，富甲人间。偏财为妾为奴，又时为奴。财格喜偏印，食神主文星，伤官为吏人馆客。阳食神，甚于阴伤官。制煞食神最有力。
　　伤居子位，子孙无传。见财无害，见官者真。伤官驾煞，笼罩一切。禄马夹拱，如月支禄，时支马是也。禄马交会，如月支日支，或日支时支禄马是也。时支得岁禄者佳，遇此早年必得父力，虽有刑不刑。
　　食神正印，坐于年干，不得力。正印偏财，俱宜月干。
　　聚禄聚贵，忌官煞透露，透露则不论贵，专论刑矣。
　　聚禄忌冲不忌刑，忌比不忌劫。刃运禄年必佳，禄运刃年不利，官年亦不利。时干有吉神，年月干见比肩，恐其分占，而年日支一合，则能拦过比肩，而吉神独为我受矣。甲辰庚戌暗刃。时干比劫俱不分局。
　　自刑最忌相近，谓之封墓。火库透丙，则不论丁，四库皆然。时墓日墓，不宜并见。
　　德不在乎多寡，但在用神清耳。用德者每发恩科。
　　鼠贵切忌分去，又忌坐空。假贵不贵，两贵不贵。
　　吉神受伤者无用，凶神有制者得力。柱中吉神，不可令岁运来混。凶神则岁运来混不妨。
　　干神有克，不能去生，有生不能去克，以一神无两用也。用神与时支照应最妙，乘气亦然。用神奋发在前，名利早达，在后者迟。
　　两不攻一，两不生一。如偏正财并透，而正印亦露，则不破印。即或两偏两正财并露，亦不破印。如官煞并露，而正印亦露，则不能生印。即或两官两煞并露，亦不能生印。
　　凡看鼎甲馆选，须看桃花华盖。

忏悔品 [ 一体三身自性佛 ]

善知识，既皈依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身，了然自悟自性【一0】。总随我道：于自色身皈依清净法身佛，于自色身皈依千百亿化身佛，于自色身皈依圆满报身佛。
善知识，色身是舍宅，不可言皈。向者三身佛，在自性中，世人总有，为自心迷，不见内性，外觅三身如来，不见自性中有三身佛。【一一】汝等听说，令汝等于自身中见自性有三身佛【一二】。此三身佛，从自性生，不从外得。
何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生，思量一切恶事，即生恶行，思量一切善事，即生善行，如是诸法在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现，世人心常浮游，如彼天云。善知识，智如日，慧如月，智慧常明，于外著境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗，若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中，万法皆现，见性之人，亦复如是，此名清净法身佛。善知识，自心皈依自性，是皈依真佛。自皈依者，除却自性中，不善心，嫉妒心，谄曲心，吾我心，诳妄心，轻人心，慢他心，邪见心，贡高心，及一切时中不善之行，常见自己过【一三】，不说他人好恶，是自皈依，常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。
何名千百亿化身？若不思万法，性本如空，一念思量，名为变化，思量恶事化为地狱，思量善事化为天堂，毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道，回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。
何名圆满报身？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得，常思于后【一四】。念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二，无二之性，名为实性，于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽，直至无上菩提。念念自见，不失本念，名为报身。
善知识，从法身思量，即是化身佛，念念自性自见，即是报身佛，自悟自修自性功德，是真皈依。皮肉是色身，色身是宅舍，不言皈依也。但悟自性三身，即识自性佛。

心密二祖述旨

【一0】「各各志心，吾与说一体三身自性佛」一段，上来皈依三宝，是尚有所恃，此则完全归入自性，言对面之佛，竟是毫不相干，必了然自悟自性，归到清净法身，非成佛而何？三身圆满时，更有何罪可忏，何业可悔耶？
自「何名清净法身佛」以下，皆反覆开示，无非使其放心。而自皈依之法，明知性空，不尚空谈，但由理证事，必得实做，曰「除却自性中不善心」等等，此是悟后正修，痛除惯气之法也。此诸不善心，非修不见，如开门后，若不搬家，不能见一切诸秽之自出也。所云「化为」等等，即言一转之妙，方可以入不二。曰「善恶虽殊，本性无二」，实性之本体既立，变化之妙用斯起，总归到自悟自修，即自性功，是真皈依，此即是真忏悔。
前后四大段，逐渐引入，脱卸于不知不觉，祖之慈悲，讵可量哉。世人每误执禅宗为偏空，不如净土之切实稳妥，试问此等法门，如此周密切当，更有何可出其右可与比拟？况修净土亦毕竟逃不出此法，即其他各宗，亦都不能离此一法，所谓一路涅槃门是也。今之分宗立派者，曷速忏悔而自省也。
又，此品六祖为初明心地人指示一开门办法，义若浅显，后说到离迷离觉，除妄除真，即见佛性等语，转入甚深般若。所谓离觉除真，修行人哪一个肯？又哪一个敢？倘悟此旨，即言下顿成佛道，即此便是自皈依三宝，真妄不立，迷觉双空，即此便是无相三皈依戒。
此一大篇文章，言修法只是平常戒除恶心等等，而归纳处，却在明三身不二，入大乘见性法门上，深入浅出，可以使人顿悟，可以使人回头，欲出有相之假修行路，还从世法上除恶心下手，得自受用身，又岂可认为浅显，若老生常谈而忽之哉。
下云「努力自见莫悠悠」，世人从悠悠二字中，不觉匆匆老去，弹指间腊月三十到来，深悔不及，而一世休矣。今人所求富贵事业，自以为得计，果衣食住一切如愿者，到了究有何用？慧目人试一参寻，当知所反，故不到痛哭流涕时，不是真忏悔也。
【一一】「不见自身中有三身佛」，拟改为「不见自性即三身佛」。
【一二】「令汝等于自身中见自性有三身佛」，拟改为去五字，为「令汝等见自性三身佛」。
【一三】「常见自己过」下，再加「不执自己善」一句，以圆其义。
【一四】「一智能灭万年愚」下三句十三字，义既未显，易生误解，可删去。且下有“念念圆明”句，足以尽之矣。

滴天髓梁湘润北京师范大学95男乙亥戊寅戊子己未比劫拱贵仕途坎坷清要？
南昌大学95男乙亥戊寅庚寅癸未日主引绝财格无效？从财清贵？
壬申壬寅庚子甲申 当令财废格食伤生财禄禄平常岁月？

如图95男乙亥戊寅戊子己未毕业于北京师范大学，事业单位公职，来算命主要问婚姻，讲有个喜欢的女孩不待见自己很郁闷。
95男乙亥戊寅庚寅癸未毕业于南昌大学，国企再编，遇女友异地恋，来算命主要也是关心婚恋问题。
当时批这两个八字都是有个能干的老婆，职业如果是公职在编人员前途有限。

八字禄命法则过滤富贵高低此处可以借用梁湘润先生格局休废法则，
梁先生对滴天髓的甲木喜忌八个字春不容金 秋不容土，引申到格局层面即庚辛官杀格在寅卯月与戊己财格在申酉月是废格，推广即是日主月令引绝不能用财格，官杀在月支引绝不能用官杀格，格局休废法则另外还四条，一是日主无根怕带合于格局层面，②是月支食伤引绝生财是废格 三是月支食伤入墓是废格

格局入月支墓的阴干可以类推，四是格局引️支是绝位碰到日主无根且被月令格局反克的等同废格，譬如庚日卯月戊正印格，甲日巳月透戊己癸正印格，丙日酉️的印格碰到日主无根皆做此论

俗话就是格局的弱不堪扶，

庚寅的95男刚好是引绝的财格日主无根寅休囚，休囚废的财格不能论用神高大，入不得一流富贵，但不涉及病凶层面，财休囚救应法则自然是从财或者财生官官生印，这个95男时从财格还是休囚印补救得力结合其学历工作情况不言自明，至于老婆特点财当令伏吟财杀同根驿马，惧妻就妻是肯定的。

梁湘润先生批过一个壬申壬寅庚子甲申食伤生财见两禄，看着是身旺财亡食健，其实只是一个劳碌的工薪阶层平常之造。

戊子日生寅 格局法则属于财比杀三联克， 日月夹贵逢冲，拱贵逢冲，寅月调候是丙，大运是调候运，95男乙亥戊寅戊子己未说到老婆层面是缺食伤不会哄女人，比肩有用妒妻鸳鸯合，情商比较差劲。

紫薇星盘法则两人都是丑未日月昌曲，夫妻宫劫空夹命的同梁巳亥老婆核心特点时贪懒，贪玩贪权贪心机，懒得伺候男人，这种男人连老婆都对付不了，仕途如果要进步坎坷可想而知。