人之初,性本善。 上善若水,大爱无疆。 慈心为民,善举济世。 无缘大慈,同体大悲。 众善奉行,诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 怀有仁爱之心谓之慈,广行济困之举谓之善,慈善是仁德与善行的统一。 一个善良的人,就象一盏明灯,既照亮了周围的人,也温暖了自己,善良无须灌输和强迫,只会相互传播。所以,做人不一定要顶天立地,轰轰烈烈,但一定要善良真诚。人心,不是求来的,而是善来的。你施人温暖,人才会予你阳光,你施人真心,人才会予你和善。
#每日一善[超话]# #阳光信用#
【较好及以上 指路不吞必hui】
人之初者,性本善也,人以善为本,事以诚为信,说话要以实为准,做事要有责任心,与人相处要真心,不可欺弱小,不可瞒人心,做人要做善良人,信你之人不能骗,懂你之人不能淡,疼你之人不能远,帮你之人不能断,心存善念者,必是有福人。
【较好及以上 指路不吞必hui】
人之初者,性本善也,人以善为本,事以诚为信,说话要以实为准,做事要有责任心,与人相处要真心,不可欺弱小,不可瞒人心,做人要做善良人,信你之人不能骗,懂你之人不能淡,疼你之人不能远,帮你之人不能断,心存善念者,必是有福人。
为什么说无我
假设我们今天认为生命当中有一个不生不灭的自我,由自我去造作业力,由自我去招感生死。这个当中有一个问题,因为我是不生不灭的,你知道小时候的我跟长大的我一样,前生的我跟今生的我也一样。这样子讲,我就常如虚空,不能变化了,不能变化就刚好是破坏了因果道理,因果的法则就是要变化。
比如说我们今生是一个男人,当然是一个男人的思想,男人的思想要不出家的话就成家立业、有事业心。那么假设我们来生没有到极乐世界去,也没有到三恶道去,我们来生变成一个人是一个女人,你变成是一个女人的思想,女人的思想就是相夫教子,把家庭照顾好。
你现在的思想跟来生的思想是完全不同,你今生的生命的个体跟来生的个体已经找不到一个共同点,不管是外表的形状,五蕴的色阴;或者是受阴——你的感受;想阴——你的思想;你的行,你的造作;你整个的了别,你整个五蕴的果报,完全找不到这两个生命体,前生跟今生找不到一个共同点,这当中生命的变化是诸行无常,诸法无我,没有一个不变化的,那么我根本不存在了。因为你今生是个男人的思想,用男人的思想来生活,你来生是一个女人的思想,所以假设有我刚好是不能建立因果。
有我就是说你不管造什么业,你永远都是这样,因为它恒常住不变异。但是十二因缘不是这么说,十二因缘是说无明缘行,行缘识。我们刚开始一念的迷惑,创造了业力,这个业力就去创造一个心识,所以你善业强的人心识…他的心识也不同,当你做转轮圣王的时候,你的思想跟你现在思想也不同,你变成一只蚂蚁的时候,你现在的思想也就不同,所以一定是要无我才能够建立这些因果的变化——净界法师《唯识三十颂》
假设我们今天认为生命当中有一个不生不灭的自我,由自我去造作业力,由自我去招感生死。这个当中有一个问题,因为我是不生不灭的,你知道小时候的我跟长大的我一样,前生的我跟今生的我也一样。这样子讲,我就常如虚空,不能变化了,不能变化就刚好是破坏了因果道理,因果的法则就是要变化。
比如说我们今生是一个男人,当然是一个男人的思想,男人的思想要不出家的话就成家立业、有事业心。那么假设我们来生没有到极乐世界去,也没有到三恶道去,我们来生变成一个人是一个女人,你变成是一个女人的思想,女人的思想就是相夫教子,把家庭照顾好。
你现在的思想跟来生的思想是完全不同,你今生的生命的个体跟来生的个体已经找不到一个共同点,不管是外表的形状,五蕴的色阴;或者是受阴——你的感受;想阴——你的思想;你的行,你的造作;你整个的了别,你整个五蕴的果报,完全找不到这两个生命体,前生跟今生找不到一个共同点,这当中生命的变化是诸行无常,诸法无我,没有一个不变化的,那么我根本不存在了。因为你今生是个男人的思想,用男人的思想来生活,你来生是一个女人的思想,所以假设有我刚好是不能建立因果。
有我就是说你不管造什么业,你永远都是这样,因为它恒常住不变异。但是十二因缘不是这么说,十二因缘是说无明缘行,行缘识。我们刚开始一念的迷惑,创造了业力,这个业力就去创造一个心识,所以你善业强的人心识…他的心识也不同,当你做转轮圣王的时候,你的思想跟你现在思想也不同,你变成一只蚂蚁的时候,你现在的思想也就不同,所以一定是要无我才能够建立这些因果的变化——净界法师《唯识三十颂》
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