一万小时反复测验分时图，精华图解
好技术就要用在实站上验证。架在火上烤，真金不怕火炼。
本篇文章讲解一下利用分时图来分析股票起涨点,说得好一定动动手指转发支持 OK？！！
主力建仓较为充分的个股，在主力拉升启动股价的时候，在分时走势图上，总是会留有一些这样活那样的蛛丝马迹的，是要咱们在盘中发现主力的迹象，把握住时机锚点果断的跟进，定能获取到属于自己的利润。分时走势图中抓住主力起涨点的锚点经常有以下五类：
一、双龙齐飞
这是分时图中选择强势股的基本要素，也是涨停股票的主要特征之一，是盘面语言中必须掌握的秘诀。“双龙齐飞”就是指分时图中的白色分时线和黄色均价线同时同方向上涨，并且分时线在回调的过程中轻易不穿过均价线，基本上是一直非常强势的股票，那么基本上2次回调之后就马上涨停了。“双龙齐飞”这种图形在实战中非常的使用，一只股票能不能成为强势股，涨停股基本上都要具备“双龙齐飞”的特征，即使这类股票不能涨停，当天也都会有不错的表现的。
二、顶天量峰
“顶天量峰”这是一种非常典型的强势股票的上涨特征，是主力拉抬的明确信号，是股价起飞的信号灯，经常看盘的肯定会有这样的认识，那些涨停的股票或者是短期内快速上涨的股票，在它们发起总攻那一瞬间会出现异常的成交量，平时只有那么几十手的成交量水平，一旦股票开始快速上涨，成交量马上就变大了几倍甚至是十几倍，突然出来的大笔成交让我们都不约而同的认识到了主力开始拉抬了，在分时图中留下了一根根长长的成交量线，我们形象的称之为“顶天量峰”，这是一种股价即将快速上涨的标志，这是一种信号，通常这个量峰越大股价的力度和可能性就越大。
“顶天量峰”这是我们判断一支股票是否强势，能否短期内成为黑马的关键性因素，因为在大盘极度低迷，市场环境恶劣的情况下，图形不见得修的那么的完美，但是主力可以在任何时候 任何情况下都做出“顶天量峰”，可以说是量是价的根，没有成交量的变化 价格是很难被控制的。
三、十字交叉
“十字交叉”这是股价突破的信号是第一起涨点形成的价格关键因素。在图形中常见到用一个十字交叉的分时线，这是十字线的上下线和底下的顶天量峰重合，实际上这一点就是股价突破信号的位置，在盘口分时中这种价格突破点必须放量，主力就是利用这种技术形态的突破，做出一种强势上攻的意图，来吸引更多的跟风者，这也许是在许多技术分析中特别强调的一点，主力做图不是随意的，大家共同遵守的规则是主力达到目的的最好工具.
四、后量压前量
“后量压前量”是主力拉抬的兵力，是股价涨升的动力。成交量变化的分析法不仅可以用于日线图，在周线和分时图上的运用也比较普遍，关键在于用不同的分时得胡来的结论只能适用于相应的时段，比如说日线图上看到的底部经常是中期底部，随后展开的升势可能会持续一个月或者几个月，而分时图上的底部就只能支撑十几个小时了，主力将价格拉抬的过程中股价要不断的创出新高，为了吸引更多的跟风盘，他必须做得让股价上涨非常完美，所以基本的量价配合就必须满足，如果创新高的量要大于前一个高点的量，先见量后见价，说明了股价还会继续上涨，基于此主力在做盘中，当股价要突破前面的高点的时候 就会打出大单让成交量大于前面高点成交量，这样良好的量价配合才会吸引更多的散户进来，在强势战法中，分时图选股特别看重成交量的变化，其中最为经典的量价分析法就是“后量压前量”
五、散户黑洞：
“散户黑洞”体现了主力和散户的博弈，是看清楚主力拉抬的本质的突破口。在主力拉抬股票的一开始，没有人知道主力要拉抬了，尽管有很多的看盘高手可能会比较敏感，但是在股价和成交量没有明显表现的时候，不会有多少的跟风的，当主力完成第一次拉抬上攻的时候，这也只是一个非常普遍的小幅上攻，此时根本的目的就是在市场中显露出来，让更多的人关注，如果此时不休息一直上攻，很多人就望而却步了，那么主力必须再次停顿一下，由于成交量增大都是主力所为，一旦主力停止了，市场的交易量水平会马上降下来的，回到散户的水平，主力用自己的筹码大幅跳水杀跌自卖自买，来测试市场的浮筹的多少和洗盘与否，这就是“散户黑洞”，作用就是找到拉抬刚刚开始，风险就是最小的时机，是第一起涨点的要素之一了。
总之，投资者可以充分的利用自身资金量小，盘中操作灵活，建仓快速的优点，针对主力进出的蛛丝马迹，胆大心细的在主力拉升股价的时候果断的截图，让主力来帮你抬一段轿子，这也是很惬意的，但是要注意后期主力的反手做空了。
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主力建仓较为充分的个股，在主力拉升启动股价的时候，在分时走势图上，总是会留有一些这样活那样的蛛丝马迹的，是要咱们在盘中发现主力的迹象，把握住时机锚点果断的跟进，定能获取到属于自己的利润。分时走势图中抓住主力起涨点的锚点经常有以下五类：
一、双龙齐飞
这是分时图中选择强势股的基本要素，也是涨停股票的主要特征之一，是盘面语言中必须掌握的秘诀。“双龙齐飞”就是指分时图中的白色分时线和黄色均价线同时同方向上涨，并且分时线在回调的过程中轻易不穿过均价线，基本上是一直非常强势的股票，那么基本上2次回调之后就马上涨停了。“双龙齐飞”这种图形在实战中非常的使用，一只股票能不能成为强势股，涨停股基本上都要具备“双龙齐飞”的特征，即使这类股票不能涨停，当天也都会有不错的表现的。
二、顶天量峰
“顶天量峰”这是一种非常典型的强势股票的上涨特征，是主力拉抬的明确信号，是股价起飞的信号灯，经常看盘的肯定会有这样的认识，那些涨停的股票或者是短期内快速上涨的股票，在它们发起总攻那一瞬间会出现异常的成交量，平时只有那么几十手的成交量水平，一旦股票开始快速上涨，成交量马上就变大了几倍甚至是十几倍，突然出来的大笔成交让我们都不约而同的认识到了主力开始拉抬了，在分时图中留下了一根根长长的成交量线，我们形象的称之为“顶天量峰”，这是一种股价即将快速上涨的标志，这是一种信号，通常这个量峰越大股价的力度和可能性就越大。
“顶天量峰”这是我们判断一支股票是否强势，能否短期内成为黑马的关键性因素，因为在大盘极度低迷，市场环境恶劣的情况下，图形不见得修的那么的完美，但是主力可以在任何时候 任何情况下都做出“顶天量峰”，可以说是量是价的根，没有成交量的变化 价格是很难被控制的。
三、十字交叉
“十字交叉”这是股价突破的信号是第一起涨点形成的价格关键因素。在图形中常见到用一个十字交叉的分时线，这是十字线的上下线和底下的顶天量峰重合，实际上这一点就是股价突破信号的位置，在盘口分时中这种价格突破点必须放量，主力就是利用这种技术形态的突破，做出一种强势上攻的意图，来吸引更多的跟风者，这也许是在许多技术分析中特别强调的一点，主力做图不是随意的，大家共同遵守的规则是主力达到目的的最好工具.
四、后量压前量
“后量压前量”是主力拉抬的兵力，是股价涨升的动力。成交量变化的分析法不仅可以用于日线图，在周线和分时图上的运用也比较普遍，关键在于用不同的分时得胡来的结论只能适用于相应的时段，比如说日线图上看到的底部经常是中期底部，随后展开的升势可能会持续一个月或者几个月，而分时图上的底部就只能支撑十几个小时了，主力将价格拉抬的过程中股价要不断的创出新高，为了吸引更多的跟风盘，他必须做得让股价上涨非常完美，所以基本的量价配合就必须满足，如果创新高的量要大于前一个高点的量，先见量后见价，说明了股价还会继续上涨，基于此主力在做盘中，当股价要突破前面的高点的时候 就会打出大单让成交量大于前面高点成交量，这样良好的量价配合才会吸引更多的散户进来，在强势战法中，分时图选股特别看重成交量的变化，其中最为经典的量价分析法就是“后量压前量”
五、散户黑洞：
“散户黑洞”体现了主力和散户的博弈，是看清楚主力拉抬的本质的突破口。在主力拉抬股票的一开始，没有人知道主力要拉抬了，尽管有很多的看盘高手可能会比较敏感，但是在股价和成交量没有明显表现的时候，不会有多少的跟风的，当主力完成第一次拉抬上攻的时候，这也只是一个非常普遍的小幅上攻，此时根本的目的就是在市场中显露出来，让更多的人关注，如果此时不休息一直上攻，很多人就望而却步了，那么主力必须再次停顿一下，由于成交量增大都是主力所为，一旦主力停止了，市场的交易量水平会马上降下来的，回到散户的水平，主力用自己的筹码大幅跳水杀跌自卖自买，来测试市场的浮筹的多少和洗盘与否，这就是“散户黑洞”，作用就是找到拉抬刚刚开始，风险就是最小的时机，是第一起涨点的要素之一了。
总之，投资者可以充分的利用自身资金量小，盘中操作灵活，建仓快速的优点，针对主力进出的蛛丝马迹，胆大心细的在主力拉升股价的时候果断的截图，让主力来帮你抬一段轿子，这也是很惬意的，但是要注意后期主力的反手做空了。
夜读《道德经》24：“建德若偷。”
一个说自己有功德、说自己伟大的人，往往就是认同自己的无德。
自古以来，圣贤都注重阴功积德——不求人前显贵，但求无愧于心。
因此，当他们德行日长时，别人却完全察觉不到，这就是老子所说的：“建德若偷”。
“偷”有两个意思，一个是不为人知；另一个是浅薄。
不为人知，是指那些勇猛精进、专注修德的人，不会整天把功劳挂在嘴上。
因为，修善建德是分内的事，受益的也是自己，而不是别人。
浅薄，则是指人要有自知之明——每个人做好该做的事、尽到该尽的责任就行了。
我们不去干扰别人，每个人都能自化自育，沿着自己的生命路线图前行。
所以，不彰显自己、不控制万物是义务；做不到，反而会造恶业。
如果做了点好事，就希望人尽皆知，这是没有德的！
而所谓的功绩若再被人赞扬了，就像功德银行里的钱直接被提现，变成福报，当时就报销了。
那么，以后要急用时，银行里可就没有存款了。
而且，总是活在别人的赞誉中，一个人要想不升起傲慢心，是很难的！
因为，一旦把自己活出了人设，如果人设崩塌，那塌房的代价恐怕更大……
我们都知道范仲淹，他对中国教育的贡献非常大！
北宋景佑元年时，他回乡祭祖，决定在苏州置地养老。
风水先生看后说：“此地为宅，子孙及第，世代将相，荣华不绝。”
范仲淹听完，却说：“这块宝地，若为私宅，只能富贵我一家。不如盖成苏州府学，让学子都来此读书，将来必定人才辈出。”
果然，此后近千年，苏州府学影响深远——宋元明清四代，苏州的四十三位状元中，一半出自于此，而进士更是多达千余人。
后世评说：“天下郡学莫盛于宋，然其始衣于吴中，盖范文正公以宅建学，文教自此兴焉。”
而范仲淹虽然放弃了这块风水宝地，但其家族却依旧名臣良相辈出，至今不衰。
所以，只有真正有智慧的人才懂得要“建德若偷”——也就是要默默地累积、默默地做到，然后把所有功绩都归功于大家、归功于国家、归功于天地。
当阴功积德到一定程度以后，这份功德才会真的成为你的磁场，成为“天将救之，以慈卫之”的那道桥梁；同时，也会成为你福荫子孙、德被后世最强大的力量！
一个人，有无我无名的大思想、大格局，才会有大神奇！
反过来，行善积德如果总想让别人知道，那肯定是名利思想在作祟。
历史上还有个案例，南朝的梁武帝萧衍，他笃信佛教，曾耗费巨资，起寺度僧。
我们都会背的：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，指的就是梁武帝时期的兴佛之风。
但当梁武帝问达摩祖师：“我有何功德”时，达摩却说：“实无功德”——因为他所做的这些都是有为之事，也就是奢求回报，所以不是实在的、究竟的功德。
其实，一个人不管是不是在修行，只要顺道而行就自然有德。
修行之人懂这些道理、目标明确，就更不应该在意自己是否在建功立德；也不应该在乎别人是否给予自己“有德”的评价了。
而你越是不在乎、不计较，当你不疾不徐、稳步向前时，你想要的一切反而会如约而至——因为，那是被你玄德的磁场自然吸引而来的。
祝您夜梦吉祥[月亮]
明天“夜读道德经”再见。
十一开始，我们将与您相约每晚“81章道德经～静心打坐”，等着我们哦[爱心]
一个说自己有功德、说自己伟大的人，往往就是认同自己的无德。
自古以来，圣贤都注重阴功积德——不求人前显贵，但求无愧于心。
因此，当他们德行日长时，别人却完全察觉不到，这就是老子所说的：“建德若偷”。
“偷”有两个意思，一个是不为人知；另一个是浅薄。
不为人知，是指那些勇猛精进、专注修德的人，不会整天把功劳挂在嘴上。
因为，修善建德是分内的事，受益的也是自己，而不是别人。
浅薄，则是指人要有自知之明——每个人做好该做的事、尽到该尽的责任就行了。
我们不去干扰别人，每个人都能自化自育，沿着自己的生命路线图前行。
所以，不彰显自己、不控制万物是义务；做不到，反而会造恶业。
如果做了点好事，就希望人尽皆知，这是没有德的！
而所谓的功绩若再被人赞扬了，就像功德银行里的钱直接被提现，变成福报，当时就报销了。
那么，以后要急用时，银行里可就没有存款了。
而且，总是活在别人的赞誉中，一个人要想不升起傲慢心，是很难的！
因为，一旦把自己活出了人设，如果人设崩塌，那塌房的代价恐怕更大……
我们都知道范仲淹，他对中国教育的贡献非常大！
北宋景佑元年时，他回乡祭祖，决定在苏州置地养老。
风水先生看后说：“此地为宅，子孙及第，世代将相，荣华不绝。”
范仲淹听完，却说：“这块宝地，若为私宅，只能富贵我一家。不如盖成苏州府学，让学子都来此读书，将来必定人才辈出。”
果然，此后近千年，苏州府学影响深远——宋元明清四代，苏州的四十三位状元中，一半出自于此，而进士更是多达千余人。
后世评说：“天下郡学莫盛于宋，然其始衣于吴中，盖范文正公以宅建学，文教自此兴焉。”
而范仲淹虽然放弃了这块风水宝地，但其家族却依旧名臣良相辈出，至今不衰。
所以，只有真正有智慧的人才懂得要“建德若偷”——也就是要默默地累积、默默地做到，然后把所有功绩都归功于大家、归功于国家、归功于天地。
当阴功积德到一定程度以后，这份功德才会真的成为你的磁场，成为“天将救之，以慈卫之”的那道桥梁；同时，也会成为你福荫子孙、德被后世最强大的力量！
一个人，有无我无名的大思想、大格局，才会有大神奇！
反过来，行善积德如果总想让别人知道，那肯定是名利思想在作祟。
历史上还有个案例，南朝的梁武帝萧衍，他笃信佛教，曾耗费巨资，起寺度僧。
我们都会背的：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，指的就是梁武帝时期的兴佛之风。
但当梁武帝问达摩祖师：“我有何功德”时，达摩却说：“实无功德”——因为他所做的这些都是有为之事，也就是奢求回报，所以不是实在的、究竟的功德。
其实，一个人不管是不是在修行，只要顺道而行就自然有德。
修行之人懂这些道理、目标明确，就更不应该在意自己是否在建功立德；也不应该在乎别人是否给予自己“有德”的评价了。
而你越是不在乎、不计较，当你不疾不徐、稳步向前时，你想要的一切反而会如约而至——因为，那是被你玄德的磁场自然吸引而来的。
祝您夜梦吉祥[月亮]
明天“夜读道德经”再见。
十一开始，我们将与您相约每晚“81章道德经～静心打坐”，等着我们哦[爱心]
真的有所谓人命天定吗？
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1、宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2、人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3、无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1、非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2、气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3、八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4、命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5、大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6、人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7、寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8、干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9、厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10、自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1、宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2、人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3、无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1、非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2、气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3、八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4、命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5、大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6、人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7、寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8、干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9、厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10、自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
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