[月亮]好像一朵花
我不禁想起来湘之后的标志着归属的经典场景
我是一个归属感这么强的人
千丝万缕的联系，错落纠缠，始终围绕着湘大这一个点展开
离开时我不禁怀念，
火车站出口一声声“湘大的湘大的”叫的还是不是我
三拱门下金翰林逸夫楼三教还有没有我的座位
基建营白石公园步步高康星百货我走过那么多路，有没有一处可曾记得我拥有过它们，它们在曾经的某一刻也曾热烈的拥抱我，包容我，哺育我
我会像往常一样告别湘大，告别我的好友，然后看着它一点一点的磨灭我存在过的痕迹，直到完全不属于我，但我仍然怀念它，此时的我像一个舔狗，它做一个渣男，怀拥万千，而我只它一个
有时候互联网是个好东西，时间让处于这里的人无视你，但它却在能让你在搜索自己名字的时候，用官方的记录回答你，你是我的学生，好友。

[圣时门]

孔庙第二道门。门名取孟子称颂孔子为“圣之时者也”语义。门为明代建筑，飞檐斗栱，绿琉璃瓦覆顶，下筑三券拱门洞，形同古堡。院内玉带河东西贯穿，河水涣涣，荇菜参差，夹岸有透雕莲柱石栏，中通三桥，名壁水桥。院内东出为快睹门，寓先睹为快之意。西出为“仰高门”，取《论语》“仰之弥高”之义。

之前发过一个带娃（其实是祭司）的持花女立像，其实单独的更常见，一般另一只手都拿着一件东西（个人觉得其实是拉着裙摆），有时候站在拱门下（图三），还有坐着的（图六）。

这位少女的身份一直是个争议话题，Bivar在大英博物馆的图录里认为她们都是阿纳希塔，但也有别的学者根据铭文里可见一些女名认为既是这些女性的立像。

Gnoli在1993年的一篇文章里提出这些女性是良知（Den/Daena）的形象，他依据的是Moshiri 收藏中的一件持花少女（图5）的铭文：kunišn i frāzrōn weh（向前行动的是善，fraz-ron=向前，kunišn=行为、做事，weh=善），并且联系了Hādōxt Nask（《阿维斯塔经》七篇伽萨中的第六篇）里描绘灵魂离开肉体后和其良知相遇的篇章——其中提到行善者的灵魂在其良知引领下可以继续前进（走过钦瓦特桥），以及良知化身为美丽的15岁少女，似能作为图像和铭文的对应。他顺便还论证了下铭文里的kunišn和Den意思上可以等价，既（带灵魂）向前走的良知是善的。不过这个观点是否普遍适用仍存在疑问。

无论Gnoli的观点能不能成立，都不影响这位体态婀娜的少女成为萨珊印章上一抹亮色。

图一~四、六来自大英博物馆
图一：属于一位名叫Dast-Adur（或Rast-Adur，都是和圣火有关的名字）的祭司（是个男名）
图二：属于一位名叫Shamenad的人（不确定性别但像是女名）
图三：属于一位叫Peroz-Duxt的女性，其父叫Mihr-Sassan
图四：属于Yazdan-dad（神的造物，男名），以及两个祝福语Rad（慷慨）和Roshnpand（光明之路，或者光明的劝诫，也经常做人名）
图五：Moshiri收藏，上文有讨论
图六：属于一个叫Gozan的人

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