10月1日，是中华人民共和国成立72周年，在这个特别而神圣的日子里，14亿中华儿女为祖国送上了最为真挚的祝福。同时，娱乐圈众明星为祖国庆生花样百出，全网热闹非凡。
众多明星主动发起“为祖国比心”活动，特意录制视频，为祖国送祝福。
实力派女演员贾玲率先行动，身穿白T扎着羊角辫，在镜头里喜气洋洋，为祖国庆生。
女星唐嫣不甘落后，身穿红衣对着镜头比心，露出甜美笑容：“祝祖国母亲生日快乐。”
90后演员关晓彤也选择一身红色的造型，又比心又卖萌，满屏幕都透露出兴奋和喜悦。
女演员李沁双手比心，她身穿浅色西装，扎着麻花辫，比往日更加朴实亲切。
还有毛晓彤、范丞丞、王源等明星，纷纷参加该活动，为祖国庆生送祝福：祝我们的祖国生日快乐，繁荣昌盛，河山锦绣。
杨倩、刘诗雯、张继科等人奥运健儿们，纷纷晒视频祝福祖国。
老一辈艺术家冯巩、闫学晶老师一同唱歌送祝福“今天是你的生日，我的中国”。他们所穿的衣服上都有国旗标志，细节中涌现出浓烈的爱国情。
张庭举着旗帜在阳台上唱歌，为祖国庆生：“有个国家她很伟大，这里的人都把幸福脸上挂”！一边唱歌一边竖起大拇指，手舞足蹈喜气洋洋。
印小天表演歌舞《翻身农奴把歌唱》，以此祝福祖国。
刘晓庆穿军装送祝福，还特意P上了带有五星红旗的滤镜，并配乐“我和我的祖国，一刻也不能分割”，以此告白祖国。
同样喜欢这款滤镜的还有实力派演员周海媚，并高调表白祖国： 此生无悔入华夏 何其有幸，生于华夏，祝福祖国更美好，国泰民安，繁荣昌盛！我爱你我的祖国！
张杰晒视频诉说对祖国的热爱：我是中国人，我爱我的祖国。
跳水皇后郭晶晶发文表白祖国：“何其有幸，生于华夏”，同时祝愿祖国“山河无恙，繁荣昌盛。”
郭晶晶老公霍启清晨就赶到金紫荆广场参加升旗仪式，手举五星红旗，整个人精神抖擞。
黄子韬晒出两年前参加大阅兵的现场图，表示心情仍是很激动，并为我们越来越强的祖国骄傲。最后，还不忘祝福网友们假期愉快。
此外，何炅、赵丽颖等上百位明星纷纷留言送祝福，广大粉丝们追随偶像，共同庆祝这个特别的日子。目前，关于“祝新中国生日快乐”的词条已经有上千万转发，上百万点赞。
因人数众多，这里就不一一赘述，这数百位明星中，有粉丝千万级别的顶流人物、各大当红明星、新生代偶像、或是一些名气并不高的年轻艺人，不管身份如何，此时此刻，大家仅仅作为一个有责任有担当的中国人，为祖国送上了最为真挚的祝福。
最后，借用李易峰的祝福词：盛世华诞、爱我中华，愿祖国永远繁盛富强。
众多明星主动发起“为祖国比心”活动，特意录制视频，为祖国送祝福。
实力派女演员贾玲率先行动，身穿白T扎着羊角辫，在镜头里喜气洋洋，为祖国庆生。
女星唐嫣不甘落后，身穿红衣对着镜头比心，露出甜美笑容：“祝祖国母亲生日快乐。”
90后演员关晓彤也选择一身红色的造型，又比心又卖萌，满屏幕都透露出兴奋和喜悦。
女演员李沁双手比心，她身穿浅色西装，扎着麻花辫，比往日更加朴实亲切。
还有毛晓彤、范丞丞、王源等明星，纷纷参加该活动，为祖国庆生送祝福：祝我们的祖国生日快乐，繁荣昌盛，河山锦绣。
杨倩、刘诗雯、张继科等人奥运健儿们，纷纷晒视频祝福祖国。
老一辈艺术家冯巩、闫学晶老师一同唱歌送祝福“今天是你的生日，我的中国”。他们所穿的衣服上都有国旗标志，细节中涌现出浓烈的爱国情。
张庭举着旗帜在阳台上唱歌，为祖国庆生：“有个国家她很伟大，这里的人都把幸福脸上挂”！一边唱歌一边竖起大拇指，手舞足蹈喜气洋洋。
印小天表演歌舞《翻身农奴把歌唱》，以此祝福祖国。
刘晓庆穿军装送祝福，还特意P上了带有五星红旗的滤镜，并配乐“我和我的祖国，一刻也不能分割”，以此告白祖国。
同样喜欢这款滤镜的还有实力派演员周海媚，并高调表白祖国： 此生无悔入华夏 何其有幸，生于华夏，祝福祖国更美好，国泰民安，繁荣昌盛！我爱你我的祖国！
张杰晒视频诉说对祖国的热爱：我是中国人，我爱我的祖国。
跳水皇后郭晶晶发文表白祖国：“何其有幸，生于华夏”，同时祝愿祖国“山河无恙，繁荣昌盛。”
郭晶晶老公霍启清晨就赶到金紫荆广场参加升旗仪式，手举五星红旗，整个人精神抖擞。
黄子韬晒出两年前参加大阅兵的现场图，表示心情仍是很激动，并为我们越来越强的祖国骄傲。最后，还不忘祝福网友们假期愉快。
此外，何炅、赵丽颖等上百位明星纷纷留言送祝福，广大粉丝们追随偶像，共同庆祝这个特别的日子。目前，关于“祝新中国生日快乐”的词条已经有上千万转发，上百万点赞。
因人数众多，这里就不一一赘述，这数百位明星中，有粉丝千万级别的顶流人物、各大当红明星、新生代偶像、或是一些名气并不高的年轻艺人，不管身份如何，此时此刻，大家仅仅作为一个有责任有担当的中国人，为祖国送上了最为真挚的祝福。
最后，借用李易峰的祝福词：盛世华诞、爱我中华，愿祖国永远繁盛富强。
【他是谁？“我为杨振宁先生塑像”】上世纪90年代初，我开始了为中华杰出人物塑像的文化工程。杨振宁先生是我十分希望要塑的对象。
真巧，1997年5月25日，“杨振宁星”命名大会在南京举行，我应邀参加。当时，我向杨先生介绍了我部分作品的图片，他极敏锐地看到我受红山文化、罗丹、贾科梅迪的影响，并写下“吴为山的雕塑极有创建性”。之后，他在来信中评价了我所塑造的鲁迅像、费孝通像、吴作人像。先生对雕塑艺术形与神，以及像与艺术性的问题的阐释的深刻性使我对科学大师深厚广博的人文底蕴和对艺术的直觉感悟有了更为深入的了解。关于我为他塑像的问题，先生表示：等我们熟识后再塑。不久，他寄来了他的著作《读书教学四十年》和论文《美与物理学》。
熟识，我的理解是相知。而人之相知，贵心相知。要能知杨先生，对于我这个高考物理只得69分的人而言，是不可及的。然而，令我好奇与兴趣的是，杨先生谈美。在《美与物理学》文中，先生剖析了科学家论文的风格，谈科学实验中产生的美，以及物理方程与诗的共同点。他认为对美的准确规律的把握增加了实验室工作者对自然现象的美的认识；学物理的人了解了像诗一样的方程意义后，对它们的美的感受是既直接又十分复杂的。在谈论科学家的论文风格时，他通过狄拉克（P. Dirac, 1902—1984）的论文就像“秋水文章不染尘”，没有任何渣滓，直达深处，直达宇宙的奥秘，与海森伯（W.Heisenberg,1901—1976）朦胧，不清楚，有渣滓，有时似乎茫然探索的特点进行比较，从中感悟到杨先生对风格与研究方式，对结构的美和妙的不同认识，对美与创造性的内在联系的洞见。在杨先生看来，每个创造性活动都表现为一种风格，风格的强烈决定了创造者的贡献。
杨先生精辟的论述也适用于对美术家的艺术风格之理解，从很大意义上道破艺术表现的天机。我所力倡与不断实践的写意雕塑便是在模糊中、在光影浮动中、在形体的隐显凹凸中塑造生命的内在结构，与海森伯阐释世界的方法与文风颇有相似之处。
所以，我确信杨先生对我雕塑的看法是入骨的。果然，他在多种场合发表讲话、撰写文章，其核心内容为：“吴为山一次又一次从中国三千年漫长而复杂的历史中探索着中国二字的真义。他的雕塑打造了一种神似与形似之间的精妙平衡，而这种平衡是中国艺术的立足之本。”
杨先生如此“熟识”我，他以平衡二字妙释了客观世界与主观世界的能量转化与守恒的关系，他的点化使我在对着这位“知音”塑像时，充满自信。因为我已知，他懂我，他对我是满有信心的。
我想，他所讲的“熟识”乃指彼此之间的熟识吧。
记得第一次是在南京大学我的工作室，我面对面塑他。熊秉明先生在场，他建议“你要把杨振宁的数理性做进去”。我汗流浃背。杨先生一会儿微笑，一会儿严肃，一会儿沉思，他甚至说，“你可以摸我的头，你可以感受”，他很懂艺术家的心。等泥塑稿出来后，杨先生拿着照片一点一点地琢磨，像是发现科学真理。他让熊秉明看，又特意请他的弟弟看，他说：“秉明虽是我的老友，但他是哲学家、雕塑家，他可以从远处看，我弟弟是近距离看的，从生活方面更了解我。”
时隔十年，在北京我的工作室，同样是面对面塑他。翁帆和我夫人在场，杨先生泰然自若，也许他从翁帆的眼神中得到肯定。二小时后，面对塑就的胸像，杨先生对待已熟识的自己，没有提任何意见，也没有询问在场的任何人。他已超然。正如他所言：“塑像是一个三度空间的东西，是一个静止的，可是一个雕塑家要把它制作出来，成为一个超越时空，而且有一种特别的精神，可以想象是非常困难的。……当然我知道这雕像还有一个特点，再过几十年以后，大家觉得这个就是杨振宁应该的样子。”
以客观自然规律和历史逻辑看待自己的人生，评价雕塑的价值，在艺术与现实之间，在塑者与被塑者之间，杨先生以豁达的态度，以诗化的哲学，在宏宽的多向维度，品味着艺术与艺术作品，人生与人生境界……
自1997年至今，我先后为杨先生塑过头像、胸像、全身像。有青铜铸就的，也有汉白玉雕琢的，分别立于南京大学、南京博物院、清华大学、香港中文大学、台湾清华大学……塑像中那脸型，饱满的天庭，富有数理逻辑的方正脸型，一丝不苟的发型，儒雅内敛的嘴角，永远向世界发出疑问又获得肯定的敏锐而深情、仁厚的双眼……或立于图书馆的大厅，或伫立于大学绿色草坪，或在博物馆展厅，在灯光或自然光的照耀下，单纯、清晰，雕塑的线条和块面，受光面与投影，构成利落大方，客观本然的艺术形体。随着光线的移动，产生无数的韵律，它还原了艺术创作过程中手指与刀痕的节奏变化，时浅时深，时捷时缓，时曲时直，十指连心，大拇指顺着形体结构的滑动，推压所形成的轨迹。在微妙的神情中，展示了科学家认识世界的无限可能，仿佛宇宙万象也在光的晃耀中进入科学家探索真理的心灵。其实，这心灵在融通有形与无形，连接客观与主观世界中，表现为“性灵”，正像杨振宁先生所喜欢的高适（700年-765年）的诗句：“性灵出万象”。它包涵了儒家关注现实的人世之道，也包涵了道家超然出世的“逸”境，这是中华人文精神所在，在杨先生的气象里，还辉映着科学理性之光。这性灵遥接中国古圣贤思想智慧。杨先生在评述我创作的孔子像时这样写道：两千多年来，中华民族遵循孔子的教导，创建了世界上最悠久持续，最多人口，最有坚韧生命力的和谐文化传统，所以中国人尊称孔子为至圣先师。
可见儒家思想为代表的中华文明之魂渗入其脉。因此，拳拳赤子心，殷殷家国情在他的精神深处，且时时流露。在他的塑像落成清华大学时，他说：“我出生在中国，生长在旧中国，现在定居在清华大学，我对新中国有了进一步的认识，从旧中国到新中国是一个史无前例的，不能想象的变迁，而且这个变化还在继续进行着。我自己觉得能够在晚年参与这样一个重大的变迁而感到非常幸运。当然，这个里面也包含了很多朋友的促成，这个雕像放在这里也就是许多促成当中的一个……”。
由此可知，雕像在杨先生心中的份量。因为，从雕像可以看到立体的自己，可以看到他人的评价，不仅可以“吾日三省吾身”，还可让历史、未来“三省”其身。记得，2001年，杨先生看我为他所作的泥塑像时，曾意味深长地对他的老友熊秉明先生说：“我想，如果把每个人看自己塑像之前的心理状态作一番记载，那将是很有意义的。”
其实，塑像是主客观相结合的产物。真的塑像是自我塑造。正如我曾给杨先生的信件中所写：“在人类发展的进程中，您用自己的人品、学识自塑了一尊雕像……因此我想底座上还是只写‘杨振宁’三个字，不要任何后缀（头衔），且最好你自己来写”。
回顾与杨振宁先生的交往，1998年他第一次到我工作室便题写“艺术与科学的灵魂同是创新”；2002年为熊秉明先生的《孺子牛》题写“秉明塑造出二十世纪几代中国知识分子的自我认识”，在谈到他一生的成就，他说：“我一生中最重要的贡献是帮助改变了中国人自己觉得不如人的心理作用”。这些近乎于公理、定律的思想精粹折射了他的学养、道德、修为。令我十分崇敬的是他将珍藏的熊秉明三件代表作捐赠给中国美术馆，变家宝为国宝。近二十年来，我时常去清华园杨先生家中，聆听其真切、睿智的预言和真理。所感动者，近百岁的大哲思路清晰，语言流畅，对中华民族伟大复兴充满信心与期待。
写到这里，敬仰之情，由内而外。
我们将真性可以比喻成天空，云之上，一片澄明。杨先生，一个世纪走过来了，这是无数次吐故纳新的生命历程。他在自己的汉白玉像前伫立，凝神，那微笑可算是这世界上返璞归真的最纯真、最灿烂的笑！#杨振宁# https://t.cn/A6MVLUHj
真巧，1997年5月25日，“杨振宁星”命名大会在南京举行，我应邀参加。当时，我向杨先生介绍了我部分作品的图片，他极敏锐地看到我受红山文化、罗丹、贾科梅迪的影响，并写下“吴为山的雕塑极有创建性”。之后，他在来信中评价了我所塑造的鲁迅像、费孝通像、吴作人像。先生对雕塑艺术形与神，以及像与艺术性的问题的阐释的深刻性使我对科学大师深厚广博的人文底蕴和对艺术的直觉感悟有了更为深入的了解。关于我为他塑像的问题，先生表示：等我们熟识后再塑。不久，他寄来了他的著作《读书教学四十年》和论文《美与物理学》。
熟识，我的理解是相知。而人之相知，贵心相知。要能知杨先生，对于我这个高考物理只得69分的人而言，是不可及的。然而，令我好奇与兴趣的是，杨先生谈美。在《美与物理学》文中，先生剖析了科学家论文的风格，谈科学实验中产生的美，以及物理方程与诗的共同点。他认为对美的准确规律的把握增加了实验室工作者对自然现象的美的认识；学物理的人了解了像诗一样的方程意义后，对它们的美的感受是既直接又十分复杂的。在谈论科学家的论文风格时，他通过狄拉克（P. Dirac, 1902—1984）的论文就像“秋水文章不染尘”，没有任何渣滓，直达深处，直达宇宙的奥秘，与海森伯（W.Heisenberg,1901—1976）朦胧，不清楚，有渣滓，有时似乎茫然探索的特点进行比较，从中感悟到杨先生对风格与研究方式，对结构的美和妙的不同认识，对美与创造性的内在联系的洞见。在杨先生看来，每个创造性活动都表现为一种风格，风格的强烈决定了创造者的贡献。
杨先生精辟的论述也适用于对美术家的艺术风格之理解，从很大意义上道破艺术表现的天机。我所力倡与不断实践的写意雕塑便是在模糊中、在光影浮动中、在形体的隐显凹凸中塑造生命的内在结构，与海森伯阐释世界的方法与文风颇有相似之处。
所以，我确信杨先生对我雕塑的看法是入骨的。果然，他在多种场合发表讲话、撰写文章，其核心内容为：“吴为山一次又一次从中国三千年漫长而复杂的历史中探索着中国二字的真义。他的雕塑打造了一种神似与形似之间的精妙平衡，而这种平衡是中国艺术的立足之本。”
杨先生如此“熟识”我，他以平衡二字妙释了客观世界与主观世界的能量转化与守恒的关系，他的点化使我在对着这位“知音”塑像时，充满自信。因为我已知，他懂我，他对我是满有信心的。
我想，他所讲的“熟识”乃指彼此之间的熟识吧。
记得第一次是在南京大学我的工作室，我面对面塑他。熊秉明先生在场，他建议“你要把杨振宁的数理性做进去”。我汗流浃背。杨先生一会儿微笑，一会儿严肃，一会儿沉思，他甚至说，“你可以摸我的头，你可以感受”，他很懂艺术家的心。等泥塑稿出来后，杨先生拿着照片一点一点地琢磨，像是发现科学真理。他让熊秉明看，又特意请他的弟弟看，他说：“秉明虽是我的老友，但他是哲学家、雕塑家，他可以从远处看，我弟弟是近距离看的，从生活方面更了解我。”
时隔十年，在北京我的工作室，同样是面对面塑他。翁帆和我夫人在场，杨先生泰然自若，也许他从翁帆的眼神中得到肯定。二小时后，面对塑就的胸像，杨先生对待已熟识的自己，没有提任何意见，也没有询问在场的任何人。他已超然。正如他所言：“塑像是一个三度空间的东西，是一个静止的，可是一个雕塑家要把它制作出来，成为一个超越时空，而且有一种特别的精神，可以想象是非常困难的。……当然我知道这雕像还有一个特点，再过几十年以后，大家觉得这个就是杨振宁应该的样子。”
以客观自然规律和历史逻辑看待自己的人生，评价雕塑的价值，在艺术与现实之间，在塑者与被塑者之间，杨先生以豁达的态度，以诗化的哲学，在宏宽的多向维度，品味着艺术与艺术作品，人生与人生境界……
自1997年至今，我先后为杨先生塑过头像、胸像、全身像。有青铜铸就的，也有汉白玉雕琢的，分别立于南京大学、南京博物院、清华大学、香港中文大学、台湾清华大学……塑像中那脸型，饱满的天庭，富有数理逻辑的方正脸型，一丝不苟的发型，儒雅内敛的嘴角，永远向世界发出疑问又获得肯定的敏锐而深情、仁厚的双眼……或立于图书馆的大厅，或伫立于大学绿色草坪，或在博物馆展厅，在灯光或自然光的照耀下，单纯、清晰，雕塑的线条和块面，受光面与投影，构成利落大方，客观本然的艺术形体。随着光线的移动，产生无数的韵律，它还原了艺术创作过程中手指与刀痕的节奏变化，时浅时深，时捷时缓，时曲时直，十指连心，大拇指顺着形体结构的滑动，推压所形成的轨迹。在微妙的神情中，展示了科学家认识世界的无限可能，仿佛宇宙万象也在光的晃耀中进入科学家探索真理的心灵。其实，这心灵在融通有形与无形，连接客观与主观世界中，表现为“性灵”，正像杨振宁先生所喜欢的高适（700年-765年）的诗句：“性灵出万象”。它包涵了儒家关注现实的人世之道，也包涵了道家超然出世的“逸”境，这是中华人文精神所在，在杨先生的气象里，还辉映着科学理性之光。这性灵遥接中国古圣贤思想智慧。杨先生在评述我创作的孔子像时这样写道：两千多年来，中华民族遵循孔子的教导，创建了世界上最悠久持续，最多人口，最有坚韧生命力的和谐文化传统，所以中国人尊称孔子为至圣先师。
可见儒家思想为代表的中华文明之魂渗入其脉。因此，拳拳赤子心，殷殷家国情在他的精神深处，且时时流露。在他的塑像落成清华大学时，他说：“我出生在中国，生长在旧中国，现在定居在清华大学，我对新中国有了进一步的认识，从旧中国到新中国是一个史无前例的，不能想象的变迁，而且这个变化还在继续进行着。我自己觉得能够在晚年参与这样一个重大的变迁而感到非常幸运。当然，这个里面也包含了很多朋友的促成，这个雕像放在这里也就是许多促成当中的一个……”。
由此可知，雕像在杨先生心中的份量。因为，从雕像可以看到立体的自己，可以看到他人的评价，不仅可以“吾日三省吾身”，还可让历史、未来“三省”其身。记得，2001年，杨先生看我为他所作的泥塑像时，曾意味深长地对他的老友熊秉明先生说：“我想，如果把每个人看自己塑像之前的心理状态作一番记载，那将是很有意义的。”
其实，塑像是主客观相结合的产物。真的塑像是自我塑造。正如我曾给杨先生的信件中所写：“在人类发展的进程中，您用自己的人品、学识自塑了一尊雕像……因此我想底座上还是只写‘杨振宁’三个字，不要任何后缀（头衔），且最好你自己来写”。
回顾与杨振宁先生的交往，1998年他第一次到我工作室便题写“艺术与科学的灵魂同是创新”；2002年为熊秉明先生的《孺子牛》题写“秉明塑造出二十世纪几代中国知识分子的自我认识”，在谈到他一生的成就，他说：“我一生中最重要的贡献是帮助改变了中国人自己觉得不如人的心理作用”。这些近乎于公理、定律的思想精粹折射了他的学养、道德、修为。令我十分崇敬的是他将珍藏的熊秉明三件代表作捐赠给中国美术馆，变家宝为国宝。近二十年来，我时常去清华园杨先生家中，聆听其真切、睿智的预言和真理。所感动者，近百岁的大哲思路清晰，语言流畅，对中华民族伟大复兴充满信心与期待。
写到这里，敬仰之情，由内而外。
我们将真性可以比喻成天空，云之上，一片澄明。杨先生，一个世纪走过来了，这是无数次吐故纳新的生命历程。他在自己的汉白玉像前伫立，凝神，那微笑可算是这世界上返璞归真的最纯真、最灿烂的笑！#杨振宁# https://t.cn/A6MVLUHj
萨满达蜡烛和美国女巫蜡烛的使用感受
“热热闹闹”的农历七月来了。“中元节”的各种能量纠结，身为小白的我还是“心生敬畏”滴。好巧不巧，因为参加梅尔卡巴90天训练营，所以，我没办法用灵摆给自己清理。但是，保卫家园的工作还是要做的。美国女巫蜡烛点起来！
这回选用的是House Blessing蜡烛。点燃后从瓶口部分开始就是大块残留，烧不干净。点燃前，我给家里进行了大扫除，还用白色鼠尾草熏烟加持。但从蜡烛燃烧的情况看，能量上感觉还是存在一定的阻碍。观察了4天，情况没有好转，大块大块的挂壁蜡。怎么办呢？幸好还有萨满达蜡烛。我把House Blessing蜡烛放在丰盛板的中间，四周凭直觉放了6枚水晶，在水晶的外围放了6枚萨满达蜡烛。如图1所。图1是我几小时后拍的照片。图片里可以清晰的看到，玻璃壁上仍有大量残留。刚烧时，残留的蜡块量比图片显示的起码多2倍。从24日晚上开始，连续两天每天晚上，在House Blessing周围点一圈萨满达蜡烛。到了26日凌晨，魔法女巫蜡烛玻璃壁上干干净净没有一点残留。
在House Blessing的守护下，我和我的父母都度过了一个安稳的“中元节”。回顾整个过程，不难发现，萨满达蜡烛的清洁力更强，而美国女巫主题蜡烛的针对性能量调整、显化效果更强。
“热热闹闹”的农历七月来了。“中元节”的各种能量纠结，身为小白的我还是“心生敬畏”滴。好巧不巧，因为参加梅尔卡巴90天训练营，所以，我没办法用灵摆给自己清理。但是，保卫家园的工作还是要做的。美国女巫蜡烛点起来！
这回选用的是House Blessing蜡烛。点燃后从瓶口部分开始就是大块残留，烧不干净。点燃前，我给家里进行了大扫除，还用白色鼠尾草熏烟加持。但从蜡烛燃烧的情况看，能量上感觉还是存在一定的阻碍。观察了4天，情况没有好转，大块大块的挂壁蜡。怎么办呢？幸好还有萨满达蜡烛。我把House Blessing蜡烛放在丰盛板的中间，四周凭直觉放了6枚水晶，在水晶的外围放了6枚萨满达蜡烛。如图1所。图1是我几小时后拍的照片。图片里可以清晰的看到，玻璃壁上仍有大量残留。刚烧时，残留的蜡块量比图片显示的起码多2倍。从24日晚上开始，连续两天每天晚上，在House Blessing周围点一圈萨满达蜡烛。到了26日凌晨，魔法女巫蜡烛玻璃壁上干干净净没有一点残留。
在House Blessing的守护下，我和我的父母都度过了一个安稳的“中元节”。回顾整个过程，不难发现，萨满达蜡烛的清洁力更强，而美国女巫主题蜡烛的针对性能量调整、显化效果更强。
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