法海宝藏（三）三士道
第二章 道次第的殊胜
提到三士道、菩提道次第，提到《菩提道次第广论》，就不可避免的要提到宗喀巴大师，那么，宗喀巴大师到底是怎样的一个人呢？
第一节 宗喀巴大师
大师于1357年藏历十月二十五诞生于现青海省湟中县境内，由于出生地藏语叫做“宗喀”，所以被尊称为宗喀巴，意思是在宗喀出生的人。
宗喀巴大师是藏传佛教格鲁派的创始人，是文殊菩萨的智慧化身，弥勒菩萨曾说：“如同诸佛菩萨眼目及心脏般的文殊菩萨化身，将会出现于世。”
宗喀巴大师的父亲经常持诵《文殊真实名经》，曾在大师降诞前，梦见一位大德，说是从汉地五台山而来，向他借宿，随后种种瑞相纷纷呈现。这一切表明，宗喀巴大师是文殊菩萨的真实化身。
大师三岁就授了五戒，七岁时被家人送到噶当派的夏琼寺，取密号不空金刚，后又受沙弥戒，取法名罗桑札巴，意思是“善慧称”。1409年，大师建立了甘丹寺，在噶当派的基础上，成立了格鲁派。
大师一生拜了很多上师，这些上师分别属于不同的教派，大师集众家所长，经过刻苦的修学，逐渐显露出众多无与伦比的才华。
说法无碍 大师曾在一次法会中，同时讲解十五部论典，连续三个月不间断；两部提早讲完，又立即补充另外两部，法会前后共讲了十七部大论。又在另一次法会上，同时讲解二十一部大论，当天开讲，当天圆满。甚至有在法会中，同时合讲二十九部大论的奇事，令人赞叹不已。这些精彩的讲法情形，印藏两地从未有过。《大般若经》有六百多卷，释迦牟尼佛能够在一天之内讲完，并且加持众多听法者能够完全领悟其深意，宗喀巴大师说法时也是如此，只有具备了佛的语功德，才能开演如此殊妙的讲说胜景。
辩才无碍 大师求学圆满后的时期，依论典立宗答辩，无人能敌；解释各方问难，势如破竹。
修学无碍 大师通达一切佛法，能将佛陀一切圣言现为实修教授。克珠杰大师赞叹道：印度的世亲菩萨和西藏的布顿大师，虽然博学广闻，但都不如宗喀巴大师能够全部通达。
噶举派有大手印的教授，宁玛派有大圆满的教授，萨迦派有道果的教授，噶当派有无常观和菩提心的教授。然而，能将佛所说的一切经典全部现为教授的，唯有宗喀巴大师的教法。由于此种原因，大师所造的论典也具有以下特点：
1、能够针对上中下三种根基，宣说完整的道次第。
2、均为大师自身通达后撰著。
3、圆满无缺，无人能够驳斥。
4、具其他论典所不具备的特点。
5、皆为智者欢喜信受。
持戒无碍 大师住世初期，藏传佛教戒律废弛，克珠杰在宗喀巴大师的传记中说道：“在雪域佛法即将面临毁灭、名存实亡之际，有些僧人竟然连出家所用衣钵等的名称也未听过。”由此可见，当时藏地佛教荒颓到何等程度，大师对此极为痛心，因此极力倡导整顿戒律。
大师自身的身、语、意则安住于清净庄严之中，受大师感召，藏区大大小小寺院的出家人也逐渐戒行清净。即便偶尔不小心违犯，也会心生惭愧，立即按仪轨忏悔。
得众多圣者授记 本师释迦牟尼佛、弥勒菩萨、文殊菩萨、玛吉拉准尊者、月称菩萨、莲花生大师等，都曾对宗喀巴大师有过授记。莲花生大师所著的《策励牌文》中说：“临近汉地东方处，出释迦僧名洛桑。”此外，在诸多经续和大成就者们的论典中，对宗喀巴大师都有授记 ，称大师为第二佛陀。
比如，释迦牟尼佛曾经授记：“于西藏雪域，将有名为罗桑札巴的人，将我的化身佛像庄严为报身形像。”后来，果然如佛陀授记的一样，1409年正月初一，宗大师在祈愿大法会上，亲自向拉萨大昭寺的释迦牟尼佛像敬献了一顶纯金打造的五佛冠，佛冠上镶有许多贵重的珍珠宝石，工艺精巧，非常端严。
智慧无碍 大师一生勤于闻思修、讲辩撰，写了十九部著作，每一部都是大师通达后的表述。可以说每个字都像黄金一样宝贵。尤其是其中的《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，指出了很多修行上细微的错误，对后世弟子来说更是极其珍贵。大师还培养出很多高僧大德，度化了无数众生，重新振兴了藏地佛教，就像佛陀重新示现一样。
宗喀巴大师的殊胜和功德不胜枚举、不可思议。比如，大师预见到浊世众生烦恼重，难以精进修行。为了末世众生能够修学因缘具足，也为了格鲁派能够长久住世，大师慈悲，在沃喀确隆闭关期间，供三十七供曼札一百万遍，手腕都磨穿了，能看到骨头，并将此供曼扎的功德回向给后世的修行者。所以，后世修学格鲁派教法的弟子，一般都比较富裕、长寿。我们能有幸遇到宗喀巴大师的教法，应该倍加珍惜、庆幸感恩。
宗喀巴大师的传记有几十部，很多都是后期高僧大德、大成就者的著述。我们有时间要多多看，这样可以坚固自己对佛法的信心，对修学的信心。
第二章 道次第的殊胜
提到三士道、菩提道次第，提到《菩提道次第广论》，就不可避免的要提到宗喀巴大师，那么，宗喀巴大师到底是怎样的一个人呢？
第一节 宗喀巴大师
大师于1357年藏历十月二十五诞生于现青海省湟中县境内，由于出生地藏语叫做“宗喀”，所以被尊称为宗喀巴，意思是在宗喀出生的人。
宗喀巴大师是藏传佛教格鲁派的创始人，是文殊菩萨的智慧化身，弥勒菩萨曾说：“如同诸佛菩萨眼目及心脏般的文殊菩萨化身，将会出现于世。”
宗喀巴大师的父亲经常持诵《文殊真实名经》，曾在大师降诞前，梦见一位大德，说是从汉地五台山而来，向他借宿，随后种种瑞相纷纷呈现。这一切表明，宗喀巴大师是文殊菩萨的真实化身。
大师三岁就授了五戒，七岁时被家人送到噶当派的夏琼寺，取密号不空金刚，后又受沙弥戒，取法名罗桑札巴，意思是“善慧称”。1409年，大师建立了甘丹寺，在噶当派的基础上，成立了格鲁派。
大师一生拜了很多上师，这些上师分别属于不同的教派，大师集众家所长，经过刻苦的修学，逐渐显露出众多无与伦比的才华。
说法无碍 大师曾在一次法会中，同时讲解十五部论典，连续三个月不间断；两部提早讲完，又立即补充另外两部，法会前后共讲了十七部大论。又在另一次法会上，同时讲解二十一部大论，当天开讲，当天圆满。甚至有在法会中，同时合讲二十九部大论的奇事，令人赞叹不已。这些精彩的讲法情形，印藏两地从未有过。《大般若经》有六百多卷，释迦牟尼佛能够在一天之内讲完，并且加持众多听法者能够完全领悟其深意，宗喀巴大师说法时也是如此，只有具备了佛的语功德，才能开演如此殊妙的讲说胜景。
辩才无碍 大师求学圆满后的时期，依论典立宗答辩，无人能敌；解释各方问难，势如破竹。
修学无碍 大师通达一切佛法，能将佛陀一切圣言现为实修教授。克珠杰大师赞叹道：印度的世亲菩萨和西藏的布顿大师，虽然博学广闻，但都不如宗喀巴大师能够全部通达。
噶举派有大手印的教授，宁玛派有大圆满的教授，萨迦派有道果的教授，噶当派有无常观和菩提心的教授。然而，能将佛所说的一切经典全部现为教授的，唯有宗喀巴大师的教法。由于此种原因，大师所造的论典也具有以下特点：
1、能够针对上中下三种根基，宣说完整的道次第。
2、均为大师自身通达后撰著。
3、圆满无缺，无人能够驳斥。
4、具其他论典所不具备的特点。
5、皆为智者欢喜信受。
持戒无碍 大师住世初期，藏传佛教戒律废弛，克珠杰在宗喀巴大师的传记中说道：“在雪域佛法即将面临毁灭、名存实亡之际，有些僧人竟然连出家所用衣钵等的名称也未听过。”由此可见，当时藏地佛教荒颓到何等程度，大师对此极为痛心，因此极力倡导整顿戒律。
大师自身的身、语、意则安住于清净庄严之中，受大师感召，藏区大大小小寺院的出家人也逐渐戒行清净。即便偶尔不小心违犯，也会心生惭愧，立即按仪轨忏悔。
得众多圣者授记 本师释迦牟尼佛、弥勒菩萨、文殊菩萨、玛吉拉准尊者、月称菩萨、莲花生大师等，都曾对宗喀巴大师有过授记。莲花生大师所著的《策励牌文》中说：“临近汉地东方处，出释迦僧名洛桑。”此外，在诸多经续和大成就者们的论典中，对宗喀巴大师都有授记 ，称大师为第二佛陀。
比如，释迦牟尼佛曾经授记：“于西藏雪域，将有名为罗桑札巴的人，将我的化身佛像庄严为报身形像。”后来，果然如佛陀授记的一样，1409年正月初一，宗大师在祈愿大法会上，亲自向拉萨大昭寺的释迦牟尼佛像敬献了一顶纯金打造的五佛冠，佛冠上镶有许多贵重的珍珠宝石，工艺精巧，非常端严。
智慧无碍 大师一生勤于闻思修、讲辩撰，写了十九部著作，每一部都是大师通达后的表述。可以说每个字都像黄金一样宝贵。尤其是其中的《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，指出了很多修行上细微的错误，对后世弟子来说更是极其珍贵。大师还培养出很多高僧大德，度化了无数众生，重新振兴了藏地佛教，就像佛陀重新示现一样。
宗喀巴大师的殊胜和功德不胜枚举、不可思议。比如，大师预见到浊世众生烦恼重，难以精进修行。为了末世众生能够修学因缘具足，也为了格鲁派能够长久住世，大师慈悲，在沃喀确隆闭关期间，供三十七供曼札一百万遍，手腕都磨穿了，能看到骨头，并将此供曼扎的功德回向给后世的修行者。所以，后世修学格鲁派教法的弟子，一般都比较富裕、长寿。我们能有幸遇到宗喀巴大师的教法，应该倍加珍惜、庆幸感恩。
宗喀巴大师的传记有几十部，很多都是后期高僧大德、大成就者的著述。我们有时间要多多看，这样可以坚固自己对佛法的信心，对修学的信心。
今天感恩善基金的邀请参加殊胜的迎新年祈福法会，特邀了青海玉树结古寺五明佛学院院长、慈悲智慧的大德堪布昂噶仁波切为大家加持开示。通过仪式供养千盏灯，千杯水，千支香，千朵鲜花，千颗种子、千颗水果等为大家祈愿。在新的一年里平安健康、荣官益职，事业发达，财富增长，消除内外诸种疾病、障难等。速积福、智资粮，消除违缘、增福增寿，圆满一切善愿。祝愿大家2019年一切顺利！
喜讯：经由大眼睛师父、Laxmi师姐的祈请，青海嚢谦霸荣噶举传承觉拉寺寺主萨噶仁波切，近期会为大家普传地藏菩萨仪轨，可听闻录音获得殊胜传承，我会择日发布。萨噶仁波切发愿终身闭关，18年不曾下楼下山，专心修持大手印，获得甚深证悟，其法流之清净和加持力之大自不待言。地藏菩萨素与中土有缘，密续中以大财主财源天母、坚牢地神为眷属，雨降珍宝满足所愿。蒙萨噶仁波切慈悲，愿诸位师兄乘此妙法，满足世出世间资粮，圆证菩提！
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