如何令亡者善终
我们善的力量的确是弱了一点，尽管如此，我们还是有足够的，哪怕是受生一次人间或者天界的善根总是有的。因为我们的前世无数嘛！对吧？但是呢，如果你死去的时候不能起善心的话，这都是没多大作用的，因为起码有青稞和小麦先种哪一个，就看你直接要种种子的时候手先碰到哪一个，碰到了青稞你就直接拿着青稞走了，碰到了小麦你就直接拿着小麦走了，是吧！这是很重要的一个问题。所以说呢死心非常重要，昨天讲的是这个。
从何舍也是很重要，原因是什么呢？因为从何舍关系到你去往善趣呢还是恶趣的一个区别问题。是从头部往下温度降，还是从脚部往上凉，这是有说道的，对吧！总而言之，从脚部往上凉这是最好的，头部往下凉这个说道有点不吉利呀！这个是死的时候。
但是呢，我这里说个事，我发现你们汉地有几个很不好的规矩：
第一个在医院里面死的时候，还没有死完呢，直接把他放到冰箱里面，我觉得这是非常不人道的，真的。因为那个时候人还没有死完，你直接放在冰箱里把他冻结了，等于是强迫把他提前终结，他在死光明当中强迫的把他冻结掉了，所以说这个对死亡肯定是不好的。一定要让他自然死亡比较好。尽管他不会有寒冷的感觉，但起码就会促使他灵魂赶紧的离开肉体，这样如果是修行者的话，这个事就不大好了，这是其一。
其二呢，我发现你们呀，人还没有死呢就让他穿上死人的衣服放到棺材里，哎呀！我觉得这是非常不好的，因为你这是吓唬他，对吧！死亡的人起码你得安慰安慰他，别去吓唬他，是吧，真的，这是很不吉利的，这样呢对他打击很大，他就会产生恐惧，要让他尽量的忘记这个死的事，让他起善念，这是很重要的，作为儿女一定要记住这两个道理。
第三个人死了之后最好不要在两三天之内火化，当然了，要是气候温度太高了，就采取一些不被腐烂的一些措施就可以了，起码不要两三天之内死，因为呢，一般人的灵魂死了之后两三天之内神识不会离开肉体的。所以说这些是需要注意的地方。这是我顺便说说，这里面虽然没有提到，但是我要给你们加进去，因为这跟死亡的时候摄暖是直接有关系的一些事情。
另外呢，人死了之后不要触碰他的脚和下半身，你实在要触碰的时候，就直接触碰他的头顶或者手，先碰这些地方，因为你碰到哪里，也可能导致灵魂从哪里出去，这也有可能的，所以说直接碰的时候，第一个不要直接触碰他的下半身，还有就是不要让业力非常深重的人碰死者的尸体，这样很不好，尽力而为的，让比较善良的人触碰尸体，这样会好一些，作恶多端的人最好不要让他触碰尸体，这样会比较好。
然后如果有可能的话，请个师父念个牵识破瓦法是非常殊胜的。像我们藏地的话，人要是死了没有找到活佛，没他念破瓦法，那就是一个非常非常麻烦的事情，就是一个天大的事。所以说现在我虽然在这儿，可是我从这儿给我家乡的那些每一个死者，死的时候要给他从电话里面念破瓦法，最近我想了个好办法：弄一个视频，让他在那边能够看到我，我也能够看到那边的尸体，这样观想起来比较容易一点，实质上可能没有什么区别，但是呢，我希望我能够看见那个尸体摆放的样子，然后那边也能看得见我，这样我直接做破瓦法可能会殊胜一点，由于我没办法亲自去，因此我只能采取这个办法。
总而言之，死的时候，请出家的师父在他旁边念经，特别是念破瓦法很重要。然后在断气之前，给他念一些药师八佛的祈祷文、阿弥陀佛的佛号、药师八佛的名号、七世如来的名号等等，顶礼、供养、皈依某某佛，或者是南无本师释迦牟尼佛或者阿弥陀佛之类的，总而言之念一些佛号，让他相续中生起一些善念，这是很重要的，念一些七世如来、阿弥陀佛、药师八佛、释迦牟尼佛佛号，如果想多念的话，在《经集部》或者《大集部》里面有贤劫千尊如来的佛号，在《经集部》里面有八如来的祈祷文，贤劫千佛名号，这些念都非常好，即将要断气之前念这些是非常殊胜的，让他起一些随念佛、随念法、随念僧的心，你实在不会念的话，你就念随念三宝经也非常殊胜，就是中午我们吃饭的时候念的随念三宝经前面的部分：随念佛的功德、法的功德、僧的功德，这个也是非常殊胜的。
夏坝仁波切开示
我们善的力量的确是弱了一点，尽管如此，我们还是有足够的，哪怕是受生一次人间或者天界的善根总是有的。因为我们的前世无数嘛！对吧？但是呢，如果你死去的时候不能起善心的话，这都是没多大作用的，因为起码有青稞和小麦先种哪一个，就看你直接要种种子的时候手先碰到哪一个，碰到了青稞你就直接拿着青稞走了，碰到了小麦你就直接拿着小麦走了，是吧！这是很重要的一个问题。所以说呢死心非常重要，昨天讲的是这个。
从何舍也是很重要，原因是什么呢？因为从何舍关系到你去往善趣呢还是恶趣的一个区别问题。是从头部往下温度降，还是从脚部往上凉，这是有说道的，对吧！总而言之，从脚部往上凉这是最好的，头部往下凉这个说道有点不吉利呀！这个是死的时候。
但是呢，我这里说个事，我发现你们汉地有几个很不好的规矩：
第一个在医院里面死的时候，还没有死完呢，直接把他放到冰箱里面，我觉得这是非常不人道的，真的。因为那个时候人还没有死完，你直接放在冰箱里把他冻结了，等于是强迫把他提前终结，他在死光明当中强迫的把他冻结掉了，所以说这个对死亡肯定是不好的。一定要让他自然死亡比较好。尽管他不会有寒冷的感觉，但起码就会促使他灵魂赶紧的离开肉体，这样如果是修行者的话，这个事就不大好了，这是其一。
其二呢，我发现你们呀，人还没有死呢就让他穿上死人的衣服放到棺材里，哎呀！我觉得这是非常不好的，因为你这是吓唬他，对吧！死亡的人起码你得安慰安慰他，别去吓唬他，是吧，真的，这是很不吉利的，这样呢对他打击很大，他就会产生恐惧，要让他尽量的忘记这个死的事，让他起善念，这是很重要的，作为儿女一定要记住这两个道理。
第三个人死了之后最好不要在两三天之内火化，当然了，要是气候温度太高了，就采取一些不被腐烂的一些措施就可以了，起码不要两三天之内死，因为呢，一般人的灵魂死了之后两三天之内神识不会离开肉体的。所以说这些是需要注意的地方。这是我顺便说说，这里面虽然没有提到，但是我要给你们加进去，因为这跟死亡的时候摄暖是直接有关系的一些事情。
另外呢，人死了之后不要触碰他的脚和下半身，你实在要触碰的时候，就直接触碰他的头顶或者手，先碰这些地方，因为你碰到哪里，也可能导致灵魂从哪里出去，这也有可能的，所以说直接碰的时候，第一个不要直接触碰他的下半身，还有就是不要让业力非常深重的人碰死者的尸体，这样很不好，尽力而为的，让比较善良的人触碰尸体，这样会好一些，作恶多端的人最好不要让他触碰尸体，这样会比较好。
然后如果有可能的话，请个师父念个牵识破瓦法是非常殊胜的。像我们藏地的话，人要是死了没有找到活佛，没他念破瓦法，那就是一个非常非常麻烦的事情，就是一个天大的事。所以说现在我虽然在这儿，可是我从这儿给我家乡的那些每一个死者，死的时候要给他从电话里面念破瓦法，最近我想了个好办法：弄一个视频，让他在那边能够看到我，我也能够看到那边的尸体，这样观想起来比较容易一点，实质上可能没有什么区别，但是呢，我希望我能够看见那个尸体摆放的样子，然后那边也能看得见我，这样我直接做破瓦法可能会殊胜一点，由于我没办法亲自去，因此我只能采取这个办法。
总而言之，死的时候，请出家的师父在他旁边念经，特别是念破瓦法很重要。然后在断气之前，给他念一些药师八佛的祈祷文、阿弥陀佛的佛号、药师八佛的名号、七世如来的名号等等，顶礼、供养、皈依某某佛，或者是南无本师释迦牟尼佛或者阿弥陀佛之类的，总而言之念一些佛号，让他相续中生起一些善念，这是很重要的，念一些七世如来、阿弥陀佛、药师八佛、释迦牟尼佛佛号，如果想多念的话，在《经集部》或者《大集部》里面有贤劫千尊如来的佛号，在《经集部》里面有八如来的祈祷文，贤劫千佛名号，这些念都非常好，即将要断气之前念这些是非常殊胜的，让他起一些随念佛、随念法、随念僧的心，你实在不会念的话，你就念随念三宝经也非常殊胜，就是中午我们吃饭的时候念的随念三宝经前面的部分：随念佛的功德、法的功德、僧的功德，这个也是非常殊胜的。
夏坝仁波切开示
佛对〈大悲咒〉的赞叹和最后咐嘱
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【佛告阿难。汝当深心清净。受持此陀罗尼。广宣流布于阎浮提。莫令断绝。此陀罗尼。能大利益三界众生。一切患苦萦身者。以此陀罗尼治之。无有不差者。此大神咒。咒干枯树。尚得生枝柯华果。何况有情有识众生。身有病患。治之不差者。必无是处。】
“佛告阿难”：释迦牟尼佛说完前边这个道理，又告诉阿难说，“汝当深心清净”：深心，就不是那么忽略，不是马马虎虎的。你应该要特别注意清净其心。清净其心，就是不要打妄想，不要有这些散心。“受持此陀罗尼”：你若念这个陀罗尼，心要专一，不向外攀缘，不向外打妄想，就诵持总持的总持咒。“广宣流布于阎浮提”：你要见到人就宣传〈大悲咒〉的功能，见到人就给他讲说〈大悲咒〉的利益，就像水流似的，遍布于南阎浮提。“莫令断绝”：你啊，切记！切记！不要令《大悲陀罗尼经》、〈大悲陀罗尼咒〉断绝了，没有人知道了。
“此陀罗尼”：这个总持神咒，“能大利益三界众生”：能对于三界众生有大利益；不单利益欲界众生，色界众生也利益，无色界众生也利益。“一切患苦萦身者”：一切所有的疾病，所有的痛苦，和你身不能分离开，总缠绕你这个身的；或者恶病，或者什么痛苦在你身上。“以此陀罗尼治之”：你用这个总持的〈大悲神咒〉来治这种痛，“无有不差者”：无论什么病痛都会好的。
“此大神咒”：这〈大悲陀罗尼神咒〉，“咒干枯树”：这树要是干枯死了，你给它念这个咒，“尚得生枝柯华果”：干枯的树，都能再复活，再开花结果；“何况有情有识众生”：何况你是有一种情感，有一种知识的众生呢？“身有病患”：你身若有什么病患，“治之不差者”：你用〈大悲咒〉来治，如果不好的话，“必无是处”：必定没有这个道理。一定会好的！
【善男子。此陀罗尼威神之力。不可思议。不可思议。叹莫能尽。若不过去久远已来。广种善根。乃至名字不可得闻。何况得见。汝等大众。天人龙神。闻我赞叹。皆应随喜。】
“善男子”：释迦牟尼佛叫了一声善男子。这善男子就是菩萨，或者比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，所有在会的大众，都叫善男子。“此陀罗尼”：这个总持神咒；这个总一切法，持无量义的陀罗尼神咒。“威神之力”：威神，就是有威可畏；所有的人，所有的魔鬼，都怕这一种不可思议的力量。威神之力，也就是令人畏敬的一种力量。“不可思议，不可思议”：这种的力量，你不可以用你的心来测，也不可以用你的口来议。这两句“不可思议”是加重语气，啊！不可思议！不可思议！“叹莫能尽”：叹，就是赞叹。我赞叹这个陀罗尼，这种威神的力量说不完啊！
“若不过去久远已来”：假设你不是从过去多生多劫以前，直到现在，“广种善根”：种了很多的善根；“乃至名字不可得闻”：乃至于〈大悲咒〉陀罗尼这个名，你也听不见。为什么你听见呢？就因为你有善根，所以才听见〈大悲咒〉这个名字。你想一想，这个世界上，这么多人，听见〈大悲咒〉名字的，明白〈大悲咒〉法的有多少？由此可见，这〈大悲咒〉是难遭难遇，连名字都不可得。“何况得见”：况且你若能见到〈大悲咒〉，又能见到〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼神咒〉，又能依照这四十二手眼的不可思议威神之力的妙法来修行；这种善根，是在往昔种很多很多。你若种的善根不具足，你单单明白〈大悲咒〉，会念〈大悲咒〉；你不会念〈日光菩萨陀罗尼神咒〉，也不会念〈月光菩萨陀罗尼神咒〉。
我知道现在在佛教里边，会念〈大悲咒〉的人，统统不懂〈日光菩萨陀罗尼〉和〈月光菩萨陀罗尼〉的名字。就是会诵念〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼〉了，这四十二手眼，又不懂是怎么样的用法。我们现在连四十二手眼也懂了，〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼〉也都遇着了，这真是在无量劫以前种下的善根，才能明白这种不可思议的法。
“汝等大众”：你们现在的大众，“天人龙神”：天上的仙人和人间的人，和龙、一切的神，“闻我赞叹”：你们听见我释迦牟尼佛现在赞叹〈大悲咒〉；“皆应随喜”：你们也应该一起来随喜赞叹〈大悲咒〉啊！也都应该遇到这个法门来修行。
【若有谤此咒者。即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛。若于此陀罗尼生疑不信者。当知其人永失大利。百千万劫。常沦恶趣。无有出期。常不见佛。不闻法。不睹僧。】
“若有谤此咒者”：假设有诽谤〈大悲咒〉，说这是迷信，或者这是如何如何的，“即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛”：他就是毁谤过去九十九亿恒河沙这么多的诸佛。“若于此陀罗尼生疑不信者”：对〈大悲咒〉，若生出一种疑惑心，不相信〈大悲咒〉的人。“当知其人永失大利”：你应该知道，这个人永远都失去应该得的最大的利益。什么是最大的利益呢？能遇到〈大悲咒〉这法门去修行，能可以了生脱死，能可以成佛，得到不退转的果位。你不相信这个法门，就得不到这种大悲，了不了生死，所以就永失大利益。
“百千万劫”：就是一百个劫，一千个劫，甚至一万个劫，“常沦恶趣”：常常在恶趣里头轮转。恶趣，就是地狱、恶鬼、畜生三恶趣；再加上阿修罗，这是四恶趣。“无有出期”：永远都不会出来，不会出离地狱、恶鬼、畜生、阿修罗诸恶趣中。“常不见佛”：这种人生生世世都不见佛；不单不见佛，“不闻法”：也听不着讲经说法。你看你们现在听得着讲经说法，这可以说是在美国破天荒的第一次！你们天天可以有法听，以前你说你们那些老一辈的人，哪一个可以天天有佛法来听？这就叫不见佛，不闻法，“不睹僧”：也看不见出家人。因为以前在这个地方，老一辈的人很少见到出家人；现在不但见佛，而且又闻法，而且又睹僧。不久的将来，又有五个正式的出家比丘、比丘尼，在美国这儿出现；你说，这真是美国的人善根成熟啦！善根成熟了，所以才有三宝出现。
【一切众会菩萨摩诃萨。金刚密迹。梵释四王。天龙鬼神。闻佛如来赞叹此陀罗尼。皆悉欢喜。奉教修行。】
“一切众会菩萨摩诃萨”：在一切众会上的大菩萨摩诃萨，及“金刚密迹”：金刚护法、金刚藏菩萨，“梵释四王天龙鬼神”：大梵天王，和帝释天释提桓因，也就是因陀啰；四王──四大天王。天上的天龙，又有一切的鬼神。“闻佛如来赞叹此陀罗尼”：听见释迦牟尼佛赞叹这大悲心陀罗尼神妙章句，“皆悉欢喜”：大家都高兴欢喜，“奉教修行”：奉，是依教奉行。照着〈大悲咒〉、四十二手眼、〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼〉来修行。
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【佛告阿难。汝当深心清净。受持此陀罗尼。广宣流布于阎浮提。莫令断绝。此陀罗尼。能大利益三界众生。一切患苦萦身者。以此陀罗尼治之。无有不差者。此大神咒。咒干枯树。尚得生枝柯华果。何况有情有识众生。身有病患。治之不差者。必无是处。】
“佛告阿难”：释迦牟尼佛说完前边这个道理，又告诉阿难说，“汝当深心清净”：深心，就不是那么忽略，不是马马虎虎的。你应该要特别注意清净其心。清净其心，就是不要打妄想，不要有这些散心。“受持此陀罗尼”：你若念这个陀罗尼，心要专一，不向外攀缘，不向外打妄想，就诵持总持的总持咒。“广宣流布于阎浮提”：你要见到人就宣传〈大悲咒〉的功能，见到人就给他讲说〈大悲咒〉的利益，就像水流似的，遍布于南阎浮提。“莫令断绝”：你啊，切记！切记！不要令《大悲陀罗尼经》、〈大悲陀罗尼咒〉断绝了，没有人知道了。
“此陀罗尼”：这个总持神咒，“能大利益三界众生”：能对于三界众生有大利益；不单利益欲界众生，色界众生也利益，无色界众生也利益。“一切患苦萦身者”：一切所有的疾病，所有的痛苦，和你身不能分离开，总缠绕你这个身的；或者恶病，或者什么痛苦在你身上。“以此陀罗尼治之”：你用这个总持的〈大悲神咒〉来治这种痛，“无有不差者”：无论什么病痛都会好的。
“此大神咒”：这〈大悲陀罗尼神咒〉，“咒干枯树”：这树要是干枯死了，你给它念这个咒，“尚得生枝柯华果”：干枯的树，都能再复活，再开花结果；“何况有情有识众生”：何况你是有一种情感，有一种知识的众生呢？“身有病患”：你身若有什么病患，“治之不差者”：你用〈大悲咒〉来治，如果不好的话，“必无是处”：必定没有这个道理。一定会好的！
【善男子。此陀罗尼威神之力。不可思议。不可思议。叹莫能尽。若不过去久远已来。广种善根。乃至名字不可得闻。何况得见。汝等大众。天人龙神。闻我赞叹。皆应随喜。】
“善男子”：释迦牟尼佛叫了一声善男子。这善男子就是菩萨，或者比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，所有在会的大众，都叫善男子。“此陀罗尼”：这个总持神咒；这个总一切法，持无量义的陀罗尼神咒。“威神之力”：威神，就是有威可畏；所有的人，所有的魔鬼，都怕这一种不可思议的力量。威神之力，也就是令人畏敬的一种力量。“不可思议，不可思议”：这种的力量，你不可以用你的心来测，也不可以用你的口来议。这两句“不可思议”是加重语气，啊！不可思议！不可思议！“叹莫能尽”：叹，就是赞叹。我赞叹这个陀罗尼，这种威神的力量说不完啊！
“若不过去久远已来”：假设你不是从过去多生多劫以前，直到现在，“广种善根”：种了很多的善根；“乃至名字不可得闻”：乃至于〈大悲咒〉陀罗尼这个名，你也听不见。为什么你听见呢？就因为你有善根，所以才听见〈大悲咒〉这个名字。你想一想，这个世界上，这么多人，听见〈大悲咒〉名字的，明白〈大悲咒〉法的有多少？由此可见，这〈大悲咒〉是难遭难遇，连名字都不可得。“何况得见”：况且你若能见到〈大悲咒〉，又能见到〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼神咒〉，又能依照这四十二手眼的不可思议威神之力的妙法来修行；这种善根，是在往昔种很多很多。你若种的善根不具足，你单单明白〈大悲咒〉，会念〈大悲咒〉；你不会念〈日光菩萨陀罗尼神咒〉，也不会念〈月光菩萨陀罗尼神咒〉。
我知道现在在佛教里边，会念〈大悲咒〉的人，统统不懂〈日光菩萨陀罗尼〉和〈月光菩萨陀罗尼〉的名字。就是会诵念〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼〉了，这四十二手眼，又不懂是怎么样的用法。我们现在连四十二手眼也懂了，〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼〉也都遇着了，这真是在无量劫以前种下的善根，才能明白这种不可思议的法。
“汝等大众”：你们现在的大众，“天人龙神”：天上的仙人和人间的人，和龙、一切的神，“闻我赞叹”：你们听见我释迦牟尼佛现在赞叹〈大悲咒〉；“皆应随喜”：你们也应该一起来随喜赞叹〈大悲咒〉啊！也都应该遇到这个法门来修行。
【若有谤此咒者。即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛。若于此陀罗尼生疑不信者。当知其人永失大利。百千万劫。常沦恶趣。无有出期。常不见佛。不闻法。不睹僧。】
“若有谤此咒者”：假设有诽谤〈大悲咒〉，说这是迷信，或者这是如何如何的，“即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛”：他就是毁谤过去九十九亿恒河沙这么多的诸佛。“若于此陀罗尼生疑不信者”：对〈大悲咒〉，若生出一种疑惑心，不相信〈大悲咒〉的人。“当知其人永失大利”：你应该知道，这个人永远都失去应该得的最大的利益。什么是最大的利益呢？能遇到〈大悲咒〉这法门去修行，能可以了生脱死，能可以成佛，得到不退转的果位。你不相信这个法门，就得不到这种大悲，了不了生死，所以就永失大利益。
“百千万劫”：就是一百个劫，一千个劫，甚至一万个劫，“常沦恶趣”：常常在恶趣里头轮转。恶趣，就是地狱、恶鬼、畜生三恶趣；再加上阿修罗，这是四恶趣。“无有出期”：永远都不会出来，不会出离地狱、恶鬼、畜生、阿修罗诸恶趣中。“常不见佛”：这种人生生世世都不见佛；不单不见佛，“不闻法”：也听不着讲经说法。你看你们现在听得着讲经说法，这可以说是在美国破天荒的第一次！你们天天可以有法听，以前你说你们那些老一辈的人，哪一个可以天天有佛法来听？这就叫不见佛，不闻法，“不睹僧”：也看不见出家人。因为以前在这个地方，老一辈的人很少见到出家人；现在不但见佛，而且又闻法，而且又睹僧。不久的将来，又有五个正式的出家比丘、比丘尼，在美国这儿出现；你说，这真是美国的人善根成熟啦！善根成熟了，所以才有三宝出现。
【一切众会菩萨摩诃萨。金刚密迹。梵释四王。天龙鬼神。闻佛如来赞叹此陀罗尼。皆悉欢喜。奉教修行。】
“一切众会菩萨摩诃萨”：在一切众会上的大菩萨摩诃萨，及“金刚密迹”：金刚护法、金刚藏菩萨，“梵释四王天龙鬼神”：大梵天王，和帝释天释提桓因，也就是因陀啰；四王──四大天王。天上的天龙，又有一切的鬼神。“闻佛如来赞叹此陀罗尼”：听见释迦牟尼佛赞叹这大悲心陀罗尼神妙章句，“皆悉欢喜”：大家都高兴欢喜，“奉教修行”：奉，是依教奉行。照着〈大悲咒〉、四十二手眼、〈日光菩萨陀罗尼〉、〈月光菩萨陀罗尼〉来修行。
《融恩阁∽xin文化》
【还阴债步骤方法】
阴债=官债（出生年月日时债）+私债。
阴债的偿还方式：
1、烧纸钱元宝偿还法；
2、行善积德偿还法；
3、布施建寺院道观，供养神职人员偿还法；
4、寺庙道观做义工；
5、修持三宝法门服务众生。
还阴债的最佳时期，时间，地点：
在出生那刹间由父母清还阴债是最佳的时期。
还阴债最好在晚上子时后，白天还也可以会产生一些保管费用，因为地府子时后开始上班，白天还债暂时交有司保管，地府录库上班后才入库清还。【戊日是神仙等休息的日子，一般不在戊日还阴债。】 地点家里，庙里都可以。
♥还阴债注意事项：
准备官债装银封，私债装银封（装钱的袋子），所有纸钱元宝都要装在袋子里，官债用黄袋，私债用白袋。袋上要写清楚还债金额，还债人姓名、性别、出生年月日时、出生地址、现住地址缺一不可。
还要准备一些黄表纸或元宝单独烧给当地城隍及司库尊神，用黄色纸袋包好，写清楚当地城隍及司库尊神收即可。
【戊日】是道教的一个术语，也是道观诸多讲究之中最为重要的，也是仙道的禁忌通俗称之为戊日或是逢戊。
“戊日”在六十甲子的排列顺序是戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌，这六天就叫戊日，也称“六戊”。
戊日：分为“明戊”和“暗戊”。
♥明戊：
戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌日。
♥暗戊口诀【农历】：
“正未，二戌，三辰，四寅，五午，六子，七酉位，八申，九巳，十亥，十一卯，十二丑”。
道经【女青天律】记载说:六戊日不可烧香诵经，故，道院非常讲究，很是忌讳。修道的人为了道观安宁清泰，谨遵这种传说讲究，每逢六戊日，不动土不砍伐不诵经不鸣钟鼓法器，香客烧香亦不鸣磬。
♥说明奏事换汇步骤：
1、事先准备好大小一致的元宝若干；
2、供三宫大帝牌位一个；
3、还阴债者或代还者跪在神前；
4、手持一个元宝向三官大帝说明此元宝一个我们要充当多少贯钱财，（一个元宝要充当多少贯，由自己来确定，不管你确定多少三官大帝都会帮你转换成相应的金额。事后要约三官大帝烧化一些元宝致谢！比如我们拿一个元宝我们要充当三千贯）。手持一个元宝向神禀告：“弟子某某，现在要还阴债或现在要替某某人还阴债，弟子准备好的一个元宝相当于三千贯，请三官大帝代为转换，弟子不甚感激，再拜叩首。”
还阴债前准备：
1、查询自己所欠阴债数量。
2、准备所要供奉神仙牌位，《三元三品三官大帝》《当方传送奏事使者》《本境城隍裹域正神》《当方土地》《十方孤魂等众》《三界十方万灵真宰》《过往一切神灵》《四值功曹》《录单曹官》《司库曹官》，《十方孤魂等众》牌位供在桌下方侧面。
3、元宝，纸钱【分冥钱烧化给鬼众和黄表纸钱烧化给神仙】。
4、装金袋14个，寿生金（官债）黄袋一个，官债利息黄袋一个，私债金白袋一个，私债利息白袋一个，答谢金袋十个。
5、一些香花果水等供品。
6、阴债疏文一张，答谢城隍疏文一张，答谢土地疏文一张，答谢传奏使者疏文一张，表筒四个。
还阴债具体步骤：
1、阴债金额。
2、摆供桌摆放神仙牌位，上供品，牌位按神仙品级正确摆放主神在中间。
3、跪在神仙牌位前，诵请神咒语请神【天开黄道建醮坛，香烟缭绕上九天，诸神闻讯应召来，鹤驾暂留在宝坛，焚香上供香花果，斋食表奏大众仙，元始法旨敕令在，诸神得令行法差，吾奉太上老君急急如律令！】
4、焚香，烧化纸钱，磕头。
5、进行奏事换汇。
6、装金袋14个，寿生金（官债）黄袋一个，官债利息黄袋一个，私债金白袋一个，私债利息白袋一个，答谢金袋十个，填写相关信息备用。
7、还阴债人或代还人跪在神牌前按顺序宣读《还阴债疏文》《答谢城隍疏文》《答谢土地疏文》《答谢传奏使者疏文》，读完装入表筒内，捧起在牌住前烧化，表文烧后再次烧一些纸钱和元宝。
8、十四个装金袋封口在神位前烧化。
9、叩首，诵送神咒【法事已毕事周圆，诸神起驾大罗天，各神各回各宫府，需时再请众神返，吾奉太上老君急急如律令！】送神。
10、烧化神仙牌位，撤坛，清扫纸灰装袋，埋于干净地方，还阴债完毕。
♥计算阴债步骤与方法：
第一步：出生年份的阴债。
属鼠之人：
甲子欠钱五万三千贯，丙子欠钱七万三千贯，
戊子欠钱六万三千贯，庚子欠钱十一万贯，
壬子欠钱七万贯。
属牛之人：
乙丑欠钱二十八万贯，丁丑欠钱四万二千贯，
己丑欠钱八万贯，辛丑欠钱十一万贯，
癸丑欠钱二万七千贯。
属虎之人：
甲寅欠钱三万三千贯，丙寅欠钱八万贯，
戊寅欠钱六万贯，庚寅欠钱五万一千贯，
壬寅欠钱九万六千贯。
属兔之人：
乙卯欠钱八万贯，丁卯欠钱二万三千贯，
己卯欠钱八万贯，辛卯欠钱八万贯，
癸卯欠钱三万三千贯。
属龙之人：
甲辰欠钱二万九千贯，丙辰欠钱三万二千贯，
戊辰欠钱五万四千贯，庚辰欠钱五万七千贯，
壬辰欠钱四万五千贯。
属蛇之人：
乙巳欠钱九万贯，丁巳欠钱七万贯，
己巳欠钱七万二千贯，辛巳欠钱五万七千贯，
癸巳欠钱三万九千贯。
属马之人：
甲午欠钱四万贯，丙午欠钱五万三千贯，
戊午欠钱九万贯，庚午欠钱六万二千贯，
壬午欠钱七万贯。
属羊之人：
乙未欠钱四万贯，丁未欠钱九万一千贯，
己未欠钱四万三千贯，辛未欠钱十万一千贯，
癸未欠钱五万二千贯。
属猴之人：
甲申欠钱七万贯，丙申欠钱三万三千贯，
戊申欠钱八万贯，庚申欠钱六万一千贯，
壬申欠钱四万二千贯。
属鸡之人：
乙酉欠钱四万贯，丁酉欠钱十七万千贯，
己酉欠钱九万贯，辛酉欠钱二万七千贯，
癸酉欠钱五万贯。
属狗之人：
甲戌欠钱二万七千贯，丙戌欠钱八万贯，
戊戌欠钱四万二千贯，庚戌欠钱十一万贯，
壬戌欠钱七万二千贯。
属猪之人：
乙亥欠钱四万八千贯，丁亥欠钱三万九千贯，
己亥欠钱七万二千贯，辛亥欠钱七万一千贯，
癸亥欠钱七万五千贯。
♥案例，甲午年出生之人欠钱四万贯。
第二步：
出生月份的阴债是天干与月份相加之和。
天干部分：
甲月欠一万贯，乙月欠二万贯，
丙月欠三万贯，丁月欠四万贯，
戊月欠五万贯，己月欠六千贯，
庚月欠七千贯，辛月欠八千贯，
壬月欠九千贯，癸月欠一万两千贯。
月份（农历）部分：
正月一千贯，二月两千贯，三月三千贯，
四月四千贯，五月五千贯，六月六千贯，
七月七千贯，八月八千贯，九月九千贯，
十月一万贯，十一月一万一千贯，
十二月一万两千贯。
♥案例，乙亥月(闰九月)，乙月生人欠二万贯，九月九千贯，月份的寿生债总计二万九千贯。
第三步：出生日的阴债是以农历出生日。
初一日一千贯，初二日两千贯，
初三日三千贯，初四日四千贯，以此类推，
到月底二十九就是两万九千贯，
三十日就三万贯。
第四步：出生时辰的阴债，天干所欠金额加上时辰所欠金额是时辰所欠的阴债。
天干部分：
甲时欠一万贯，乙时欠二万贯，
丙时欠三万贯，丁时欠四万贯，
戊时欠五万贯，己时欠六千贯，
庚时欠七千贯，辛时欠八千贯，
壬时欠九千贯，癸时欠一万两千贯。
时辰部分：
子时一千贯，丑时两千贯，寅时三千贯，
卯时四千贯，辰时五千贯，巳时六千贯，
午时七千贯，未时八千贯，申时九千贯，
酉时一万贯，戌时月一万一千贯，
亥时一万两千贯。
♥案例，戊子时，戊时生人欠五万贯，子时一千贯，时辰的寿生债总计五万一千贯。
第五步：总阴债，
年月日时全部相加是所欠的完整的阴债数目。
♥案例，甲午年，乙亥月，丙戌日，戊子时(农历闰九月十九日)，总计欠十三万九千贯。
甲午欠钱四万贯;
乙亥月(闰九月)欠钱二万九千贯(乙月二万贯，九月九千贯);
十九日欠钱一万九千贯;
戊子时欠钱五万一千贯(戊时生人欠五万贯，子时一千贯)。
【还阴债步骤方法】
阴债=官债（出生年月日时债）+私债。
阴债的偿还方式：
1、烧纸钱元宝偿还法；
2、行善积德偿还法；
3、布施建寺院道观，供养神职人员偿还法；
4、寺庙道观做义工；
5、修持三宝法门服务众生。
还阴债的最佳时期，时间，地点：
在出生那刹间由父母清还阴债是最佳的时期。
还阴债最好在晚上子时后，白天还也可以会产生一些保管费用，因为地府子时后开始上班，白天还债暂时交有司保管，地府录库上班后才入库清还。【戊日是神仙等休息的日子，一般不在戊日还阴债。】 地点家里，庙里都可以。
♥还阴债注意事项：
准备官债装银封，私债装银封（装钱的袋子），所有纸钱元宝都要装在袋子里，官债用黄袋，私债用白袋。袋上要写清楚还债金额，还债人姓名、性别、出生年月日时、出生地址、现住地址缺一不可。
还要准备一些黄表纸或元宝单独烧给当地城隍及司库尊神，用黄色纸袋包好，写清楚当地城隍及司库尊神收即可。
【戊日】是道教的一个术语，也是道观诸多讲究之中最为重要的，也是仙道的禁忌通俗称之为戊日或是逢戊。
“戊日”在六十甲子的排列顺序是戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌，这六天就叫戊日，也称“六戊”。
戊日：分为“明戊”和“暗戊”。
♥明戊：
戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌日。
♥暗戊口诀【农历】：
“正未，二戌，三辰，四寅，五午，六子，七酉位，八申，九巳，十亥，十一卯，十二丑”。
道经【女青天律】记载说:六戊日不可烧香诵经，故，道院非常讲究，很是忌讳。修道的人为了道观安宁清泰，谨遵这种传说讲究，每逢六戊日，不动土不砍伐不诵经不鸣钟鼓法器，香客烧香亦不鸣磬。
♥说明奏事换汇步骤：
1、事先准备好大小一致的元宝若干；
2、供三宫大帝牌位一个；
3、还阴债者或代还者跪在神前；
4、手持一个元宝向三官大帝说明此元宝一个我们要充当多少贯钱财，（一个元宝要充当多少贯，由自己来确定，不管你确定多少三官大帝都会帮你转换成相应的金额。事后要约三官大帝烧化一些元宝致谢！比如我们拿一个元宝我们要充当三千贯）。手持一个元宝向神禀告：“弟子某某，现在要还阴债或现在要替某某人还阴债，弟子准备好的一个元宝相当于三千贯，请三官大帝代为转换，弟子不甚感激，再拜叩首。”
还阴债前准备：
1、查询自己所欠阴债数量。
2、准备所要供奉神仙牌位，《三元三品三官大帝》《当方传送奏事使者》《本境城隍裹域正神》《当方土地》《十方孤魂等众》《三界十方万灵真宰》《过往一切神灵》《四值功曹》《录单曹官》《司库曹官》，《十方孤魂等众》牌位供在桌下方侧面。
3、元宝，纸钱【分冥钱烧化给鬼众和黄表纸钱烧化给神仙】。
4、装金袋14个，寿生金（官债）黄袋一个，官债利息黄袋一个，私债金白袋一个，私债利息白袋一个，答谢金袋十个。
5、一些香花果水等供品。
6、阴债疏文一张，答谢城隍疏文一张，答谢土地疏文一张，答谢传奏使者疏文一张，表筒四个。
还阴债具体步骤：
1、阴债金额。
2、摆供桌摆放神仙牌位，上供品，牌位按神仙品级正确摆放主神在中间。
3、跪在神仙牌位前，诵请神咒语请神【天开黄道建醮坛，香烟缭绕上九天，诸神闻讯应召来，鹤驾暂留在宝坛，焚香上供香花果，斋食表奏大众仙，元始法旨敕令在，诸神得令行法差，吾奉太上老君急急如律令！】
4、焚香，烧化纸钱，磕头。
5、进行奏事换汇。
6、装金袋14个，寿生金（官债）黄袋一个，官债利息黄袋一个，私债金白袋一个，私债利息白袋一个，答谢金袋十个，填写相关信息备用。
7、还阴债人或代还人跪在神牌前按顺序宣读《还阴债疏文》《答谢城隍疏文》《答谢土地疏文》《答谢传奏使者疏文》，读完装入表筒内，捧起在牌住前烧化，表文烧后再次烧一些纸钱和元宝。
8、十四个装金袋封口在神位前烧化。
9、叩首，诵送神咒【法事已毕事周圆，诸神起驾大罗天，各神各回各宫府，需时再请众神返，吾奉太上老君急急如律令！】送神。
10、烧化神仙牌位，撤坛，清扫纸灰装袋，埋于干净地方，还阴债完毕。
♥计算阴债步骤与方法：
第一步：出生年份的阴债。
属鼠之人：
甲子欠钱五万三千贯，丙子欠钱七万三千贯，
戊子欠钱六万三千贯，庚子欠钱十一万贯，
壬子欠钱七万贯。
属牛之人：
乙丑欠钱二十八万贯，丁丑欠钱四万二千贯，
己丑欠钱八万贯，辛丑欠钱十一万贯，
癸丑欠钱二万七千贯。
属虎之人：
甲寅欠钱三万三千贯，丙寅欠钱八万贯，
戊寅欠钱六万贯，庚寅欠钱五万一千贯，
壬寅欠钱九万六千贯。
属兔之人：
乙卯欠钱八万贯，丁卯欠钱二万三千贯，
己卯欠钱八万贯，辛卯欠钱八万贯，
癸卯欠钱三万三千贯。
属龙之人：
甲辰欠钱二万九千贯，丙辰欠钱三万二千贯，
戊辰欠钱五万四千贯，庚辰欠钱五万七千贯，
壬辰欠钱四万五千贯。
属蛇之人：
乙巳欠钱九万贯，丁巳欠钱七万贯，
己巳欠钱七万二千贯，辛巳欠钱五万七千贯，
癸巳欠钱三万九千贯。
属马之人：
甲午欠钱四万贯，丙午欠钱五万三千贯，
戊午欠钱九万贯，庚午欠钱六万二千贯，
壬午欠钱七万贯。
属羊之人：
乙未欠钱四万贯，丁未欠钱九万一千贯，
己未欠钱四万三千贯，辛未欠钱十万一千贯，
癸未欠钱五万二千贯。
属猴之人：
甲申欠钱七万贯，丙申欠钱三万三千贯，
戊申欠钱八万贯，庚申欠钱六万一千贯，
壬申欠钱四万二千贯。
属鸡之人：
乙酉欠钱四万贯，丁酉欠钱十七万千贯，
己酉欠钱九万贯，辛酉欠钱二万七千贯，
癸酉欠钱五万贯。
属狗之人：
甲戌欠钱二万七千贯，丙戌欠钱八万贯，
戊戌欠钱四万二千贯，庚戌欠钱十一万贯，
壬戌欠钱七万二千贯。
属猪之人：
乙亥欠钱四万八千贯，丁亥欠钱三万九千贯，
己亥欠钱七万二千贯，辛亥欠钱七万一千贯，
癸亥欠钱七万五千贯。
♥案例，甲午年出生之人欠钱四万贯。
第二步：
出生月份的阴债是天干与月份相加之和。
天干部分：
甲月欠一万贯，乙月欠二万贯，
丙月欠三万贯，丁月欠四万贯，
戊月欠五万贯，己月欠六千贯，
庚月欠七千贯，辛月欠八千贯，
壬月欠九千贯，癸月欠一万两千贯。
月份（农历）部分：
正月一千贯，二月两千贯，三月三千贯，
四月四千贯，五月五千贯，六月六千贯，
七月七千贯，八月八千贯，九月九千贯，
十月一万贯，十一月一万一千贯，
十二月一万两千贯。
♥案例，乙亥月(闰九月)，乙月生人欠二万贯，九月九千贯，月份的寿生债总计二万九千贯。
第三步：出生日的阴债是以农历出生日。
初一日一千贯，初二日两千贯，
初三日三千贯，初四日四千贯，以此类推，
到月底二十九就是两万九千贯，
三十日就三万贯。
第四步：出生时辰的阴债，天干所欠金额加上时辰所欠金额是时辰所欠的阴债。
天干部分：
甲时欠一万贯，乙时欠二万贯，
丙时欠三万贯，丁时欠四万贯，
戊时欠五万贯，己时欠六千贯，
庚时欠七千贯，辛时欠八千贯，
壬时欠九千贯，癸时欠一万两千贯。
时辰部分：
子时一千贯，丑时两千贯，寅时三千贯，
卯时四千贯，辰时五千贯，巳时六千贯，
午时七千贯，未时八千贯，申时九千贯，
酉时一万贯，戌时月一万一千贯，
亥时一万两千贯。
♥案例，戊子时，戊时生人欠五万贯，子时一千贯，时辰的寿生债总计五万一千贯。
第五步：总阴债，
年月日时全部相加是所欠的完整的阴债数目。
♥案例，甲午年，乙亥月，丙戌日，戊子时(农历闰九月十九日)，总计欠十三万九千贯。
甲午欠钱四万贯;
乙亥月(闰九月)欠钱二万九千贯(乙月二万贯，九月九千贯);
十九日欠钱一万九千贯;
戊子时欠钱五万一千贯(戊时生人欠五万贯，子时一千贯)。
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