最近刷抖音老是刷到以前关注的星座博主 然后顺手取关 现在也不怎么爱看星座了 主要是懒得看那么多字… 而且星座博主的水太深了 真正会的应该没几个 说的都是千篇一律 不过之前见过朋友算 她是自己研究的 不得不说真的是牛的！！ 最近喜欢看面相和八字（面相真的蛮有用的 情况不对可以赶紧跑 话都不用说）
#华艺理论考研##艺术学理论##中国美学史#
《先秦美学》
先秦美学，是中国古代美学思想的滥觞（起源）阶段，它的发展时期，主要是春秋后期至战国。先秦的音乐、诗、建筑、绘画、青铜器艺术，体现了强烈的审美意识和审美理想。在先秦哲学和美学中，由史伯、晏婴所提出的“和”的观念是与音乐直接相关的。单穆公、伶州鸠、伍举等人对音乐的审美情感功能的分析，也包含了对艺术特有的审美特征的分析。从音乐去观察美与艺术，高度重视音乐性的美，这对中国古代美学和各门艺术的发展都产生了深刻的影响。《诗》对先秦美学的影响主要在于通过诗乐对比，进一步揭示文艺同人的思想情感之间的关系，指明文艺的审美特征。孔子关于“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”（《论语·阳货》）的见解，即是对这一问题的概括说明。
先秦美学可划分为三个时期∶（一）从西周末年至春秋末年。（二）战国前期。（三）战国后期。
第一时期，是儒道美学形成时期。史伯、单穆公、伶州鸠、伍举、子产、季札、晏婴等人，考察了“五味”、“五色”、“五声”之美的起源和构成，提出“和”的观念，并明确提出、初步解决了美和善的关系问题，为儒家美学的产生作了充分的理论准备。儒家美学以孔子为代表，创立了以“仁学”为基础的美学，提出“兴于礼”、“成于乐”、“游于艺”（《论语·述而》）的艺术观，“尽善”与“尽美”相统一的审美观和“中庸”的美学批评尺度。道家美学创始人为老子。他认为美丑相对立而存在，并且可以互相转化：“天下皆知美之为美，斯恶已。”（《老子·二章》）主张反审美文化的自然观，否定违反自然浑成的艺术和技术∶“五色今人目盲，五音今人耳聋。”（《老子·十二章》）提出“有”和“无”、“虚”与“实”的对立统一范畴，对中国古典美学的发展影响很大。他关于“涤除玄鉴”（《老子·十章》）的命题，成为后世关干审美观照要以虚静空明的心胸为前提的审美心胸理论的基础。墨家美学以墨子为代表。墨子“非乐”即是否定审美和艺术的社会价值，认为它们不仅不能解决吃穿住的问题，还要劳民伤财，于国于民无补，以功利主义来衡量审美活动，对于后世也产生了深远的影响。
第二时期，以孟子为代表的儒家美学，认为美与人生密切相关，深化和发展了孔子的观点。他关于信、善、美、大、圣、神六种境界的划分，从一定角度触及真善美的关系。他进而提出“充实之谓美”和“充实而有光辉之谓大”（《孟子·尽心下》）的命题，丰富了春秋以来的审美认识。以庄子为代表的道家美学，提出了以自然无为为美的观点，并涉及有关审美和艺术创造特征的一些重要问题。其“庖丁解牛”是“依乎天理”、“因其固然”（《庄子·养生主》）的思想，涉及艺术和技术审美活动，是一种既合乎规律又不受规律束缚的自由活动的问题；其“乘物以游心”（《庄子·人间世》》）的命题，涉及审美的超功利性问题；其“徇耳目内通而外于心知”（《庄子·人间世》）的论述，涉及审美心理特征问题。这一时期的道家美学，重视审美过程本身的特点，突出了超功利性的作用，成为中国美学史上的一大突破。开创了中国古代美学的新局面。
第三时期，以荀子为代表的儒家美学，对墨家“非乐”的理论作了具体系统的批判。基本上属于儒家美学荀子学派的《乐记》系统地论证了儒家的礼乐美学思想。荀子提出“不全不粹之不足以为美”（《苟子·劝学》）的命题，从后天加工的广度和深度的统一上，提高了对美和崇高的理解，充实和发展了儒家美学，从人性欲望的审美要求，探讨审美感的实质。《周易》从自然本体论的角度涉及了美与艺术的问题。其肯定人与自然的统一性，以“天地养万物”（《周易·题卦·象辞》）的思想，启发了中国美学家和艺术家关于情景交融的思想；其以“一阴一阳”的对立认识宇宙的统一性思想，为中国美学所追求的“和”的审美理想及“气、韵、道、理、意、象”等美学范畴，提供了哲学的阐明。《周易》中所包含的丰富的朴素的辩证法思想，成为中国历代艺术美学的理论基础。以韩非为代表的法家美学，置实用于审美之上，并以艺术无用为理由否定美和艺术的创造。以屈原为代表的楚骚美学，强调美善统一，认为真正的美是人格美。屈原以《离骚》和其他作品，描绘个体的内在心灵。通过活跃、大胆、自由的想象，把个体内心情感的波动展现为一幅色彩斑斓的动人图画。屈原“怨”的艺术形象，表达了中国悲剧的审美情绪，启发了人们追求最壮阔最崇高的审美境界。兼取先秦诸家之长的《吕氏春秋》在儒家美学关于乐的基本思想上，将人的审美要求同道家的“重生”，“贵生”思想联系起来，并维承西周末年至春秋前期美学的思想，对美感问题，作了生理和心理的考察，形成美学的新特色。它认为自然万物是美的根源。提出“乐之务在于和心，和心在于行适”（《吕氏春秋·适乐》）的命题，注意到审美主体与审美欣赏的心情和精神状态的密切关系，对后世的《淮南子》、王充、葛洪的美学思想，都有重大的影响。
插图1：《人物御龙帛画》，战国，绢帛设色，湖南博物馆藏
插图2：《人物龙凤帛画》，战国，绢本射手，湖南博物馆藏
《先秦美学》
先秦美学，是中国古代美学思想的滥觞（起源）阶段，它的发展时期，主要是春秋后期至战国。先秦的音乐、诗、建筑、绘画、青铜器艺术，体现了强烈的审美意识和审美理想。在先秦哲学和美学中，由史伯、晏婴所提出的“和”的观念是与音乐直接相关的。单穆公、伶州鸠、伍举等人对音乐的审美情感功能的分析，也包含了对艺术特有的审美特征的分析。从音乐去观察美与艺术，高度重视音乐性的美，这对中国古代美学和各门艺术的发展都产生了深刻的影响。《诗》对先秦美学的影响主要在于通过诗乐对比，进一步揭示文艺同人的思想情感之间的关系，指明文艺的审美特征。孔子关于“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”（《论语·阳货》）的见解，即是对这一问题的概括说明。
先秦美学可划分为三个时期∶（一）从西周末年至春秋末年。（二）战国前期。（三）战国后期。
第一时期，是儒道美学形成时期。史伯、单穆公、伶州鸠、伍举、子产、季札、晏婴等人，考察了“五味”、“五色”、“五声”之美的起源和构成，提出“和”的观念，并明确提出、初步解决了美和善的关系问题，为儒家美学的产生作了充分的理论准备。儒家美学以孔子为代表，创立了以“仁学”为基础的美学，提出“兴于礼”、“成于乐”、“游于艺”（《论语·述而》）的艺术观，“尽善”与“尽美”相统一的审美观和“中庸”的美学批评尺度。道家美学创始人为老子。他认为美丑相对立而存在，并且可以互相转化：“天下皆知美之为美，斯恶已。”（《老子·二章》）主张反审美文化的自然观，否定违反自然浑成的艺术和技术∶“五色今人目盲，五音今人耳聋。”（《老子·十二章》）提出“有”和“无”、“虚”与“实”的对立统一范畴，对中国古典美学的发展影响很大。他关于“涤除玄鉴”（《老子·十章》）的命题，成为后世关干审美观照要以虚静空明的心胸为前提的审美心胸理论的基础。墨家美学以墨子为代表。墨子“非乐”即是否定审美和艺术的社会价值，认为它们不仅不能解决吃穿住的问题，还要劳民伤财，于国于民无补，以功利主义来衡量审美活动，对于后世也产生了深远的影响。
第二时期，以孟子为代表的儒家美学，认为美与人生密切相关，深化和发展了孔子的观点。他关于信、善、美、大、圣、神六种境界的划分，从一定角度触及真善美的关系。他进而提出“充实之谓美”和“充实而有光辉之谓大”（《孟子·尽心下》）的命题，丰富了春秋以来的审美认识。以庄子为代表的道家美学，提出了以自然无为为美的观点，并涉及有关审美和艺术创造特征的一些重要问题。其“庖丁解牛”是“依乎天理”、“因其固然”（《庄子·养生主》）的思想，涉及艺术和技术审美活动，是一种既合乎规律又不受规律束缚的自由活动的问题；其“乘物以游心”（《庄子·人间世》》）的命题，涉及审美的超功利性问题；其“徇耳目内通而外于心知”（《庄子·人间世》）的论述，涉及审美心理特征问题。这一时期的道家美学，重视审美过程本身的特点，突出了超功利性的作用，成为中国美学史上的一大突破。开创了中国古代美学的新局面。
第三时期，以荀子为代表的儒家美学，对墨家“非乐”的理论作了具体系统的批判。基本上属于儒家美学荀子学派的《乐记》系统地论证了儒家的礼乐美学思想。荀子提出“不全不粹之不足以为美”（《苟子·劝学》）的命题，从后天加工的广度和深度的统一上，提高了对美和崇高的理解，充实和发展了儒家美学，从人性欲望的审美要求，探讨审美感的实质。《周易》从自然本体论的角度涉及了美与艺术的问题。其肯定人与自然的统一性，以“天地养万物”（《周易·题卦·象辞》）的思想，启发了中国美学家和艺术家关于情景交融的思想；其以“一阴一阳”的对立认识宇宙的统一性思想，为中国美学所追求的“和”的审美理想及“气、韵、道、理、意、象”等美学范畴，提供了哲学的阐明。《周易》中所包含的丰富的朴素的辩证法思想，成为中国历代艺术美学的理论基础。以韩非为代表的法家美学，置实用于审美之上，并以艺术无用为理由否定美和艺术的创造。以屈原为代表的楚骚美学，强调美善统一，认为真正的美是人格美。屈原以《离骚》和其他作品，描绘个体的内在心灵。通过活跃、大胆、自由的想象，把个体内心情感的波动展现为一幅色彩斑斓的动人图画。屈原“怨”的艺术形象，表达了中国悲剧的审美情绪，启发了人们追求最壮阔最崇高的审美境界。兼取先秦诸家之长的《吕氏春秋》在儒家美学关于乐的基本思想上，将人的审美要求同道家的“重生”，“贵生”思想联系起来，并维承西周末年至春秋前期美学的思想，对美感问题，作了生理和心理的考察，形成美学的新特色。它认为自然万物是美的根源。提出“乐之务在于和心，和心在于行适”（《吕氏春秋·适乐》）的命题，注意到审美主体与审美欣赏的心情和精神状态的密切关系，对后世的《淮南子》、王充、葛洪的美学思想，都有重大的影响。
插图1：《人物御龙帛画》，战国，绢帛设色，湖南博物馆藏
插图2：《人物龙凤帛画》，战国，绢本射手，湖南博物馆藏
5·19中国旅游日｜芦山多彩线路，总有一款适合您
五月，是一个缤纷多彩的季节
五月的天，像一抹温柔的笑
温和而不疏淡，热烈但不拘束；
五月的风，似一弯浅浅的水
轻轻柔柔，带着花草的清香，让大地换上新装。
在这个出游的好季节，
我们迎来了第11个旅游日，
您准备好去哪里玩了吗?
小编为您准备了多彩线路、惠民大餐
快来PICK一下吧。
一
红色寻根之旅
今年是中国共产党建党100周年，
芦山作为革命老区县，
红色打卡经典景点众多，
请听小编一一向您道来。
中国工农红军第四方面军三十军司令部旧址：位于雅安市芦山县龙门古镇景区古城坪村。1935年11月，红四方面军第三十军指挥部设在芦山县龙门镇古城坪村袁国聪等农户家。原址为穿斗式木结构三个四合院,总面积2660平方米，因遭受火灾，现仅保存两个半四合院，东面完整的四合院挂有省委组织部授牌的“四川省（汶川特大地震）重灾区党性课堂示范教育基地”雅安市授牌的“雅安市党史教育基地”，为四川省第七批文物保护单位和第一批市级爱国主义教育基地。军部旧址在震中丝毫无损，被媒体称为“屋坚强”。在这里，红军精神同伟大的抗震救灾精神融为一体。
东汉石刻馆（红军石刻标语展馆）：位于雅安市芦山县汉姜古城景区内，主要展示红军长征在芦山留下的石刻标语，在这里可以感悟红军坚韧不屈的革命信念，以及了解当时的路线方针政策。红军石刻标语充分展现了长征是宣言书、长征是宣传队、长征是播种机。同时在这里也可一睹素有汉艺精粹的汉代石刻，全国重点文物保护单位----樊敏碑阙及石刻。
县博物馆（红军在芦山展厅）：位于雅安市芦山县汉姜古城景区内，馆内的图片及场景设置为我们展示了红军经过芦山的线路及芦山人民踊跃支援红军的动人场景，还可一睹那首被尘封60余载的红军诀别诗，听红军在芦山的故事，感军民鱼水情，诵激昂悲壮又依依惜别的红军诗歌。
二
欢乐亲子之旅
父母的陪伴是最好的爱，带着孩子一起从餐桌到地头，去感受田园风光，体验自然野趣吧。
川西药谷·禾茂田园:位于G351飞仙关镇三友村，是集吃、住、行、游、购、娱为一体的景点，如果您带着小孩，那么这里更是您的不二选择。田园小火车、魔幻迷宫、昆虫博物馆、三味书屋、月季园、蝴蝶馆、绳网蹦床等项目，可以让孩子在玩中学到丰富知识；父母还可以带着孩子一起去体验亲自抓南美对虾，田边地头摘野菜的乐趣。
锦绣田园：坐落在川西生态原乡、漏斗溶洞奇观的芦山县龙门古镇景区内，有艺术紫薇花廊、孔雀花海、湿地秘境、河心岛等打卡点。在这里，可与孔雀嬉戏、荡旋转秋千、赏荷塘月色、逐风吹麦浪；在这里，还可以走进有机菜园、有机茶园，来一场采摘体验，尽情享受大自然的田园风光。
三
地学研学之旅
地学研学游是近期热门的旅游体验项目，带着家人、朋友，去实地探索，体验人生中一场别开生面的户外地学游。
龙门溶洞：坐落在国家AAAA级旅游景区龙门古镇内，是亚洲最长的砾岩溶洞。洞内四季恒温，夏日凉云外涌，会在洞外形成一个云涌洞口的仙境奇观，有着“中国地质奇观、巴蜀砾岩世界”的美称。
射箭坪：位于芦山县龙门镇、太平镇、宝盛乡交界处，是一处风景独特的低海拔观景平台，可近看云海、远眺贡嘎；晨看日出、夜观星空。
围塔漏斗：位于双石镇围塔村，是世界最大的人居漏斗，这里的原住民世代居住在漏斗里，过着田园般的悠然生活。俯瞰围塔漏斗，形似人耳，相传是古青衣羌人的居住地，有着古老神秘的民俗文化。峰丛、漏斗、峡谷、溶洞集地表与地下多种岩溶现象之大成，具有原始、自然、雄奇、美妙组合，在这里可以探寻人与自然和谐共生，触摸地心脉搏。
总有一些美景不期而遇，
总有一段旅途时刻铭记，
趁着春光无限，
去收获一份曾忽略的小惊喜吧。
优惠多多，惊喜连连
龙门溶洞景点：1.团队游（16人以上），6折，30元/人；2.散客游，8折，40元/人。（注：全票：50元/人），活动时间：2021年5月19日--2021年7月2日
川西药谷·禾茂田园（大伯生态农庄）：“五一”活动期间，购买田园小火车、魔幻迷宫、月季园、蝴蝶馆等项目门票均享受7折优惠。小火车门票原价40元/张，活动价28元/张；迷宫项目门票原价30元/张，活动价21元/张；绳网蹦床项目门票原价40元/张，活动价28元/张；蝴蝶馆项目门票原价20元/张，活动价14元/张；购买田园小火车、魔幻迷宫、月季园、蝴蝶馆等项目套票原价100元/张，活动价70元/张。
大伯生态农庄：消费满300送1张100元代金券;消费满500送200元代金券或面值100元提货券（鱼券）；消费满800送300元代金券或2张面值100元提货券（鱼券）或1张面值136元提货券（虾券）。活动时间：全年。
路线推荐
线路一
成都--（汽车自驾90分钟）雅安--（汽车自驾30分钟）芦山县东汉石刻馆（参观红军石刻标语展馆）--（汽车自驾5分钟）县博物馆（参观红军在芦山展厅）--（汽车自驾20分钟）龙门古镇景区中国工农红军第四方面军第三十军指挥部旧址（了解青龙关战役历史）--（汽车自驾5分钟，青龙山庄0835-6673099）/龙门方舟0835--5955666）--（汽车自驾20分钟）邛崃市红军村--（汽车自驾60分钟）成都。
线路二
成都--（汽车自驾90分钟）雅安--（汽车自驾30分钟）芦山县东汉石刻馆（参观红军石刻标语展馆）--（汽车自驾5分钟）县博物馆（参观红军在芦山展厅）--（汽车自驾20分钟）龙门古镇景区中国工农红军第四方面军第三十军指挥部旧址（了解青龙关战役历史）--（汽车自驾5分钟，青龙山庄0835-6673099）/龙门方舟0835--5955666）--（汽车自驾20分钟）邛崃市红军村--（汽车自驾60分钟）成都。
线路三
成都--（汽车自驾90分钟）雅安--（汽车自驾30分钟）汉姜古城景区（午餐，好吃兔中餐馆18981636333、随饭菜中餐馆0835-6569999、竹雄英小吃店15984533395）--（汽车自驾30分钟）龙门溶洞--（汽车自驾20分钟）射箭坪--（汽车自驾20分钟）围塔漏斗--（晚餐、住宿，漏斗印象13388341252、舒兴山庄13350563389）--（汽车自驾90分钟）大川河景区--（午餐、住宿，大川河乡村酒店、皂角楼、川梦苑）--（成温邛高速，汽车自驾90分钟）成都
游客咨询：
飞仙关游客中心： 0835--6572204
汉姜古城游客中心：0835--6527717
龙门古镇游客中心：0835--6673206
龙门锦绣田园游客中心：0835--6573518
龙门溶洞游客中心：0835--6673111
大川河游客中心： 0835--6688763
温馨提示：飞仙关景区暂未对外开放
五月，是一个缤纷多彩的季节
五月的天，像一抹温柔的笑
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红色寻根之旅
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二
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大伯生态农庄：消费满300送1张100元代金券;消费满500送200元代金券或面值100元提货券（鱼券）；消费满800送300元代金券或2张面值100元提货券（鱼券）或1张面值136元提货券（虾券）。活动时间：全年。
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线路一
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游客咨询：
飞仙关游客中心： 0835--6572204
汉姜古城游客中心：0835--6527717
龙门古镇游客中心：0835--6673206
龙门锦绣田园游客中心：0835--6573518
龙门溶洞游客中心：0835--6673111
大川河游客中心： 0835--6688763
温馨提示：飞仙关景区暂未对外开放
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