立世文
志当存高远，必先学而后行也！人，生于天地间，必有所立也。古人云：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”然欲成立德、立功、立言之事，必先立其心也，立心者必先立其身也，是故立身、立心、立言、立功、立德为立世之道也。
“立身”乃立世之基，立世图存必先立其身也，身立则存，不立则废，是谓身不立而世不存也。欲立身者，必精其技，是谓“一技唯精足立身”也，于世擅一技之长者立之。满世皆“利”矣，立身即“利身”也，无“利”不“立”，能利己者方可成事，此乃立身之道也。
身立而后“心立”，吾诗云：“宜将会得生生意，时时犹见天地心”，是所谓天地心即“人心”也。立心者，图善而明志也，圣人云：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”，是故不明德无以亲民至善，不亲民至善无以图志，德不正则志不立，志不立则心不立，况立言乎？
“立言”者，笔之所记，书之所承也，得其要者，理足可传。立则推陈而出新，破旧而立新矣，是谓之纳“新言”，立言者必图其新也。君子之心“利国、利民、利生”之心也，古之立言皆属“善文”，是谓君子宜立“善”言耳！人有善恶，言有雅俗，所立之言必雅也！然百千文章，唯诗最雅，曰：思无邪也！
立功者，拯厄除难，功济于时；纵观古今，立功垂世者鲜矣，非盖世之功不可“立”也。自尧舜至汤武，由秦汉到明清...更迭至今，立旷世不朽之功者唯三四耳，噫，真乃时势造英雄也！
立德者，谓创制垂法，博施济众；古今能成者皆可谓圣人耳！孔孟、老庄、阳明子后再无矣。
立功者时势造矣，立德者圣人行矣，皆非凡俗可为也。曹子恒有云：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”
呜呼！无物可敌岁月侵，唯有才华共光阴！穷极一生，能立言者幸尔！
——明之 辛丑年丁酉月甲戌日辛未时正一刻
公历二零二一年九月二十三日作
志当存高远，必先学而后行也！人，生于天地间，必有所立也。古人云：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”然欲成立德、立功、立言之事，必先立其心也，立心者必先立其身也，是故立身、立心、立言、立功、立德为立世之道也。
“立身”乃立世之基，立世图存必先立其身也，身立则存，不立则废，是谓身不立而世不存也。欲立身者，必精其技，是谓“一技唯精足立身”也，于世擅一技之长者立之。满世皆“利”矣，立身即“利身”也，无“利”不“立”，能利己者方可成事，此乃立身之道也。
身立而后“心立”，吾诗云：“宜将会得生生意，时时犹见天地心”，是所谓天地心即“人心”也。立心者，图善而明志也，圣人云：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”，是故不明德无以亲民至善，不亲民至善无以图志，德不正则志不立，志不立则心不立，况立言乎？
“立言”者，笔之所记，书之所承也，得其要者，理足可传。立则推陈而出新，破旧而立新矣，是谓之纳“新言”，立言者必图其新也。君子之心“利国、利民、利生”之心也，古之立言皆属“善文”，是谓君子宜立“善”言耳！人有善恶，言有雅俗，所立之言必雅也！然百千文章，唯诗最雅，曰：思无邪也！
立功者，拯厄除难，功济于时；纵观古今，立功垂世者鲜矣，非盖世之功不可“立”也。自尧舜至汤武，由秦汉到明清...更迭至今，立旷世不朽之功者唯三四耳，噫，真乃时势造英雄也！
立德者，谓创制垂法，博施济众；古今能成者皆可谓圣人耳！孔孟、老庄、阳明子后再无矣。
立功者时势造矣，立德者圣人行矣，皆非凡俗可为也。曹子恒有云：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”
呜呼！无物可敌岁月侵，唯有才华共光阴！穷极一生，能立言者幸尔！
——明之 辛丑年丁酉月甲戌日辛未时正一刻
公历二零二一年九月二十三日作
文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳；而固小之，与弟超书曰：武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：家有弊帚，享之千金。斯不自见之患也。今之文人：鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰，以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之初征，登楼，槐赋，征思，干之玄猿，漏卮，圆扇，橘赋，虽张，蔡不过也。然于他文，未能称是。琳，瑀之章表书记，今之隽也。应玚和而不壮，刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；以至乎杂以嘲戏；及其所善，扬班俦也。
常人贵远贱近，向声背实，又患暗于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干着论，成一家言。
王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之初征，登楼，槐赋，征思，干之玄猿，漏卮，圆扇，橘赋，虽张，蔡不过也。然于他文，未能称是。琳，瑀之章表书记，今之隽也。应玚和而不壮，刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；以至乎杂以嘲戏；及其所善，扬班俦也。
常人贵远贱近，向声背实，又患暗于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干着论，成一家言。
文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也，然于他文未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应瑒和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；至于杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也。常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干著论，成一家言。——曹丕——《典論 論文》 https://t.cn/RJhTtpf
王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也，然于他文未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应瑒和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；至于杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也。常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干著论，成一家言。——曹丕——《典論 論文》 https://t.cn/RJhTtpf
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