六欲天的业因，共同者是行十善业、守戒、布施。《佛为首迦长者说业报差别经》说：“复有十业能令众生得欲天报：所谓具足修行增上十善。”依所修十善的品级而有上下天之别。其次是不同程度地节欲禁欲，如《楞严经》卷八说，人若未能离妻妾恩爱，只是“于邪淫中心不流逸”'一点也不想有婚外性关系，则能生四王天”;于已妻房淫爱微薄，于净居时，不得全味”(独居禁欲时还不能完全没有性的想望)，能生忉利天”，逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多”，能生夜摩天(《正法念处经·观天品》也说：“若能离妇女，则生夜摩天”);更进一步，“一切时静，有应触来，未能违戾”(虽坚持禁欲生活，但对送上门的美色不能力拒)，能生兜率天，“我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼腊”，能生化乐天;“无世间心，同世行事，于行事交，了然超越”，能生他化自在天。另外，兜率天以上，还须修禅达初级定，方得往生。《涅槃经》说：“修施、戒、定，得兜率身。”
是故我们应该皈依三宝、听闻正知正见、持戒修善、信愿念佛，并将这些功德回向往生西方净土，成办往生大事。这样才能实现真正的解脱，脱离六道轮回之苦，永享安稳不变的常乐我净。
印光大师说：佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的。若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠，换取一根糖吃，岂不可惜。

阿彌陀佛，开始共修净土经典，请同参用心观看。随喜功德阿彌陀佛
________________________________________
阿彌陀佛无上医王，巍巍金相放毫光，苦海作舟航，九品莲邦，同愿往西方。

无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依智慧德能相好最极第一阿弥陀佛慈父、导师、宇宙之王造化极乐、释迦世尊创佛教、历代高僧大德留遗教、法界佛法僧常住三宝弘法利生。

惭愧无学发起共修，祈愿阿彌陀佛加持，
福利功德回向法界，众生同沾甘露法雨。
特别回向道场行者，三宝弟子龙神护法。
见佛闻法罪灭福生，五眼六通智慧现前。
面见彌陀妙金色身，及极乐世界胜庄严。
现身往生不退成佛，誓报深恩度幻众生。

--------------------------------------------------------
# 达摩大师明心见性绝观论#
--------------------------------------------------------
缘门起问曰：若不存身见、云何行住坐卧也。
答曰：但行住坐卧、何须立身见。
问曰：既不存者、得思惟义理不。
答曰：若计有心、不思惟亦有。若了无心、
设思惟亦无。何以故、譬如禅师净坐而兴虑、猛
风乱动而无心也。
------------------------------------------------------------------------------
 
_________________________________________
（随喜转发，功德无量。）
听阿彌陀佛归乡佛号。
祈愿永远开心幸福健康長寿心想事成。
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛

 我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。

136、念佛人究竟安身立命之处在哪里？——《印光大师答念佛600问》

真信切愿，持名佛号，往生西方极乐国土，方是吾人究竟安身立命之处。

固当唯精唯一，执持弥陀圣号，真信切愿，企其往生西方。持之久久，心佛一如。不离当念，彻证蕴空。妄想执著既灭，智慧德相亦泯。随其心净，则佛土净。不离当处，冥契寂光。唯此一处，方是吾人究竟安身立命之处。愿吾徒智空，普与法界众生，同赋归欤，则幸甚幸甚。（《新编全本印光法师文钞》卷六第1109页 心归净处跋）