精髓 | 扒下A股底裤的33句格言
1、A股市场真理：下跌是下跌的最好理由，上涨是上涨的最好理由。其他任何唧唧歪歪的下跌、上涨理由都得服从这个真理。
2、最可靠的利多消息是几乎没有人看多。
3、自认为看懂市场的时候是风险最大的时候；知道风控重要的时候是风险相对较小的时候；肯坚持时考验才刚刚开始。
4、秋天流行的多是春天的故事。
5、趋势一旦形成就很难逆转，但趋势一旦真正逆转就难再回头。
6、别人给你推荐你要买那个你最不敢买的那个。
7、A股炒的是国人的人性，炒的是国人人性的价值。
8、好心情是一时的，好心态是一辈子的；好心态是投资成功的因，也是投资成功的果。
9、你能承担愿意承担的风险再大也不是风险，你不能承担不愿意承担的风险再小也是风险。
10、什么叫好心态？不是盲目的好心情，而是一切主要矛盾尽在掌握的淡定，市场今天发生的事是你昨天前天的思考，你就不会手忙脚乱，别指望可以战胜市场，战胜那些手忙脚乱的就足够了。
11、A股这个丛林永远遵循弱肉强食的森林法则，羊吃草，狼吃羊，春夏种草养羊，秋冬割草杀羊。
12、在A股这个生态体系中，散户是生物链的最末端，是金字塔的底层，是决定A股商业模式的基石，A股目前主要的赢利模式是源于有一个强大的散户投资裙体。
13、典型的亏钱思维：1、和老板斗气（股市老板是国家）；2、跟上司抢功（股市中上司是老师）；3、只听自己愿意接受的信息；4、感情用事；5、只要鱼不要渔。
14、真正的风控能力：指的是投资股市能够保持一个让自己心态不变坏的“趋势判断、仓位配置及个股选择的能力”。
15、马步不稳，纵然身怀绝技也是枉然；好的武功招数是身体的自然反应。
16、股市投资，与跳舞异曲同工，踏准节奏舞姿自然优美……脚下乱了，就必须停下来等下一曲。
17、交易是件必须认真对待的事，不交易是交易的最高境界。
18、能忍则忍必死无疑，忍无可忍再忍两天。（意思是千万不要心存侥幸容忍把自己逼入绝境的事情发生，但如果因无知或侥幸已经陷入了绝境，那再恐慌已没有意义，此刻惟有耐心应对，坚持到底就是胜利。所以我建议一些心态不好的散户还能忍时无须忍，忍无可忍最好忍。）
19股票只分两类，一类是可以赚到钱的，另一类是赚不到甚至会赔钱的。投资我只对两个板块有兴趣，一是龙头板块龙头股，二是落难的英雄（痛点变甜点）。
20、人性不变，故事永恒；牛股三特征，第一点: 历史故事有人传！第二点: 现在故事有人讲！第三点: 未来故事有人听。
21、股市分析师最悲哀的地方：当他说的话投资者视而不见，不肯接受时往往是对的。而当他说的话投资者能接受，敢执行，会执行时往往就错了，或者离错不远了。
22、“天天盯盘、到处找牛股、喜好短线”是投资者股市不赚钱的主要原因，倒金字塔投资是投资者亏大钱的本质原因。
23、牛市中赚不到大钱的人的共性，他们有两个真妄想，一是妄想买到最低的价格（热心找底），二是妄想卖在最高的价格（热心找顶）；还有两个傻担心，一是担心买不到心仪的股票（追高），二是担心抛不出自己的股票（杀跌）。
24、股市行情之残忍就是：当你认为自己心态奇好满仓不怕调整时，这次调整不把你的好心态摧毁是不会停止的；当你认同应该顺应趋势投资而且真的采取了行动时，趋势往往正酝酿改变；当你真正肯接受仓位不能太重的观点并把仓位大幅降低时，过段时间看你撞墙的心都有。
25、如果真是一轮大行情，有个情况必须发生，就是某些散户会鬼使神差的尝试一下过去从没尝试过的空仓或极轻仓，会有大V坚决而果断的踏空。
26、最容易犯的毛病：只认“一个理由”就盲目满仓或空仓。
27、众叛亲离是买机，分歧吵闹宜加仓，一团和气该平仓。
28、大盘在徒弟拜师时走出底部，在徒弟给师傅上课时见顶。
29、板块炒作五阶段：1、龙头引领（有股票一涨再涨）；2、你追我赶（全面上涨）；3、此消彼长（龙头频换）；4、裙魔乱舞（大家认为好的可能跌，大家认为差的却大涨）；5、回归平静（少数荣归故里，多数辞官还乡）
30、对应一轮板块炒作，大多数投资者的心态历程是：1、视而不见（开始涨）；2、开始关注但满是怀疑（大涨）；3、将信将疑但开始后悔没买，已不敢买（继续大涨）；4、开始认同小额买入（暴涨）；5、重仓买入完全认同（震荡，炒作结束，个股分化）。
31、A股一直有其独特的炒作路径：由小及大，由里及表，由虚向实，由痛转甜，但一定要至极才反，即炒到小无可小，里无可里，虚无可虚，痛无可痛。
32、残忍五定律： 1、赚大钱的股票总是买得太少，不赚钱的股票总是买得太多； 2、当相信未来时，未来就结束了； 3、市场总会给你一个理由，让你在黎明到来时，放弃曾经一再的坚持； 4、当你懂得坚持时，持仓的股票也坚持不涨； 5、幸福的日子常常不超过三天，痛苦的日子总以月计。
33、投资A股成功背后的神逻辑：1、选时远比选股重要；2、流通盘大小比利润多少重要；3炒亏损股比炒绩优股成功概率高；4、顺趋势炒政策方向最重要；5、多关注外延式增长，少关心内生性增长；6、顺势而为，风来了扬帆，风没了晒网。
1、A股市场真理：下跌是下跌的最好理由，上涨是上涨的最好理由。其他任何唧唧歪歪的下跌、上涨理由都得服从这个真理。
2、最可靠的利多消息是几乎没有人看多。
3、自认为看懂市场的时候是风险最大的时候；知道风控重要的时候是风险相对较小的时候；肯坚持时考验才刚刚开始。
4、秋天流行的多是春天的故事。
5、趋势一旦形成就很难逆转，但趋势一旦真正逆转就难再回头。
6、别人给你推荐你要买那个你最不敢买的那个。
7、A股炒的是国人的人性，炒的是国人人性的价值。
8、好心情是一时的，好心态是一辈子的；好心态是投资成功的因，也是投资成功的果。
9、你能承担愿意承担的风险再大也不是风险，你不能承担不愿意承担的风险再小也是风险。
10、什么叫好心态？不是盲目的好心情，而是一切主要矛盾尽在掌握的淡定，市场今天发生的事是你昨天前天的思考，你就不会手忙脚乱，别指望可以战胜市场，战胜那些手忙脚乱的就足够了。
11、A股这个丛林永远遵循弱肉强食的森林法则，羊吃草，狼吃羊，春夏种草养羊，秋冬割草杀羊。
12、在A股这个生态体系中，散户是生物链的最末端，是金字塔的底层，是决定A股商业模式的基石，A股目前主要的赢利模式是源于有一个强大的散户投资裙体。
13、典型的亏钱思维：1、和老板斗气（股市老板是国家）；2、跟上司抢功（股市中上司是老师）；3、只听自己愿意接受的信息；4、感情用事；5、只要鱼不要渔。
14、真正的风控能力：指的是投资股市能够保持一个让自己心态不变坏的“趋势判断、仓位配置及个股选择的能力”。
15、马步不稳，纵然身怀绝技也是枉然；好的武功招数是身体的自然反应。
16、股市投资，与跳舞异曲同工，踏准节奏舞姿自然优美……脚下乱了，就必须停下来等下一曲。
17、交易是件必须认真对待的事，不交易是交易的最高境界。
18、能忍则忍必死无疑，忍无可忍再忍两天。（意思是千万不要心存侥幸容忍把自己逼入绝境的事情发生，但如果因无知或侥幸已经陷入了绝境，那再恐慌已没有意义，此刻惟有耐心应对，坚持到底就是胜利。所以我建议一些心态不好的散户还能忍时无须忍，忍无可忍最好忍。）
19股票只分两类，一类是可以赚到钱的，另一类是赚不到甚至会赔钱的。投资我只对两个板块有兴趣，一是龙头板块龙头股，二是落难的英雄（痛点变甜点）。
20、人性不变，故事永恒；牛股三特征，第一点: 历史故事有人传！第二点: 现在故事有人讲！第三点: 未来故事有人听。
21、股市分析师最悲哀的地方：当他说的话投资者视而不见，不肯接受时往往是对的。而当他说的话投资者能接受，敢执行，会执行时往往就错了，或者离错不远了。
22、“天天盯盘、到处找牛股、喜好短线”是投资者股市不赚钱的主要原因，倒金字塔投资是投资者亏大钱的本质原因。
23、牛市中赚不到大钱的人的共性，他们有两个真妄想，一是妄想买到最低的价格（热心找底），二是妄想卖在最高的价格（热心找顶）；还有两个傻担心，一是担心买不到心仪的股票（追高），二是担心抛不出自己的股票（杀跌）。
24、股市行情之残忍就是：当你认为自己心态奇好满仓不怕调整时，这次调整不把你的好心态摧毁是不会停止的；当你认同应该顺应趋势投资而且真的采取了行动时，趋势往往正酝酿改变；当你真正肯接受仓位不能太重的观点并把仓位大幅降低时，过段时间看你撞墙的心都有。
25、如果真是一轮大行情，有个情况必须发生，就是某些散户会鬼使神差的尝试一下过去从没尝试过的空仓或极轻仓，会有大V坚决而果断的踏空。
26、最容易犯的毛病：只认“一个理由”就盲目满仓或空仓。
27、众叛亲离是买机，分歧吵闹宜加仓，一团和气该平仓。
28、大盘在徒弟拜师时走出底部，在徒弟给师傅上课时见顶。
29、板块炒作五阶段：1、龙头引领（有股票一涨再涨）；2、你追我赶（全面上涨）；3、此消彼长（龙头频换）；4、裙魔乱舞（大家认为好的可能跌，大家认为差的却大涨）；5、回归平静（少数荣归故里，多数辞官还乡）
30、对应一轮板块炒作，大多数投资者的心态历程是：1、视而不见（开始涨）；2、开始关注但满是怀疑（大涨）；3、将信将疑但开始后悔没买，已不敢买（继续大涨）；4、开始认同小额买入（暴涨）；5、重仓买入完全认同（震荡，炒作结束，个股分化）。
31、A股一直有其独特的炒作路径：由小及大，由里及表，由虚向实，由痛转甜，但一定要至极才反，即炒到小无可小，里无可里，虚无可虚，痛无可痛。
32、残忍五定律： 1、赚大钱的股票总是买得太少，不赚钱的股票总是买得太多； 2、当相信未来时，未来就结束了； 3、市场总会给你一个理由，让你在黎明到来时，放弃曾经一再的坚持； 4、当你懂得坚持时，持仓的股票也坚持不涨； 5、幸福的日子常常不超过三天，痛苦的日子总以月计。
33、投资A股成功背后的神逻辑：1、选时远比选股重要；2、流通盘大小比利润多少重要；3炒亏损股比炒绩优股成功概率高；4、顺趋势炒政策方向最重要；5、多关注外延式增长，少关心内生性增长；6、顺势而为，风来了扬帆，风没了晒网。
夜读《道德经》24：“建德若偷。”
一个说自己有功德、说自己伟大的人，往往就是认同自己的无德。
自古以来，圣贤都注重阴功积德——不求人前显贵，但求无愧于心。
因此，当他们德行日长时，别人却完全察觉不到，这就是老子所说的：“建德若偷”。
“偷”有两个意思，一个是不为人知；另一个是浅薄。
不为人知，是指那些勇猛精进、专注修德的人，不会整天把功劳挂在嘴上。
因为，修善建德是分内的事，受益的也是自己，而不是别人。
浅薄，则是指人要有自知之明——每个人做好该做的事、尽到该尽的责任就行了。
我们不去干扰别人，每个人都能自化自育，沿着自己的生命路线图前行。
所以，不彰显自己、不控制万物是义务；做不到，反而会造恶业。
如果做了点好事，就希望人尽皆知，这是没有德的！
而所谓的功绩若再被人赞扬了，就像功德银行里的钱直接被提现，变成福报，当时就报销了。
那么，以后要急用时，银行里可就没有存款了。
而且，总是活在别人的赞誉中，一个人要想不升起傲慢心，是很难的！
因为，一旦把自己活出了人设，如果人设崩塌，那塌房的代价恐怕更大……
我们都知道范仲淹，他对中国教育的贡献非常大！
北宋景佑元年时，他回乡祭祖，决定在苏州置地养老。
风水先生看后说：“此地为宅，子孙及第，世代将相，荣华不绝。”
范仲淹听完，却说：“这块宝地，若为私宅，只能富贵我一家。不如盖成苏州府学，让学子都来此读书，将来必定人才辈出。”
果然，此后近千年，苏州府学影响深远——宋元明清四代，苏州的四十三位状元中，一半出自于此，而进士更是多达千余人。
后世评说：“天下郡学莫盛于宋，然其始衣于吴中，盖范文正公以宅建学，文教自此兴焉。”
而范仲淹虽然放弃了这块风水宝地，但其家族却依旧名臣良相辈出，至今不衰。
所以，只有真正有智慧的人才懂得要“建德若偷”——也就是要默默地累积、默默地做到，然后把所有功绩都归功于大家、归功于国家、归功于天地。
当阴功积德到一定程度以后，这份功德才会真的成为你的磁场，成为“天将救之，以慈卫之”的那道桥梁；同时，也会成为你福荫子孙、德被后世最强大的力量！
一个人，有无我无名的大思想、大格局，才会有大神奇！
反过来，行善积德如果总想让别人知道，那肯定是名利思想在作祟。
历史上还有个案例，南朝的梁武帝萧衍，他笃信佛教，曾耗费巨资，起寺度僧。
我们都会背的：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，指的就是梁武帝时期的兴佛之风。
但当梁武帝问达摩祖师：“我有何功德”时，达摩却说：“实无功德”——因为他所做的这些都是有为之事，也就是奢求回报，所以不是实在的、究竟的功德。
其实，一个人不管是不是在修行，只要顺道而行就自然有德。
修行之人懂这些道理、目标明确，就更不应该在意自己是否在建功立德；也不应该在乎别人是否给予自己“有德”的评价了。
而你越是不在乎、不计较，当你不疾不徐、稳步向前时，你想要的一切反而会如约而至——因为，那是被你玄德的磁场自然吸引而来的。
祝您夜梦吉祥[月亮]
明天“夜读道德经”再见。
十一开始，我们将与您相约每晚“81章道德经～静心打坐”，等着我们哦[爱心]
一个说自己有功德、说自己伟大的人，往往就是认同自己的无德。
自古以来，圣贤都注重阴功积德——不求人前显贵，但求无愧于心。
因此，当他们德行日长时，别人却完全察觉不到，这就是老子所说的：“建德若偷”。
“偷”有两个意思，一个是不为人知；另一个是浅薄。
不为人知，是指那些勇猛精进、专注修德的人，不会整天把功劳挂在嘴上。
因为，修善建德是分内的事，受益的也是自己，而不是别人。
浅薄，则是指人要有自知之明——每个人做好该做的事、尽到该尽的责任就行了。
我们不去干扰别人，每个人都能自化自育，沿着自己的生命路线图前行。
所以，不彰显自己、不控制万物是义务；做不到，反而会造恶业。
如果做了点好事，就希望人尽皆知，这是没有德的！
而所谓的功绩若再被人赞扬了，就像功德银行里的钱直接被提现，变成福报，当时就报销了。
那么，以后要急用时，银行里可就没有存款了。
而且，总是活在别人的赞誉中，一个人要想不升起傲慢心，是很难的！
因为，一旦把自己活出了人设，如果人设崩塌，那塌房的代价恐怕更大……
我们都知道范仲淹，他对中国教育的贡献非常大！
北宋景佑元年时，他回乡祭祖，决定在苏州置地养老。
风水先生看后说：“此地为宅，子孙及第，世代将相，荣华不绝。”
范仲淹听完，却说：“这块宝地，若为私宅，只能富贵我一家。不如盖成苏州府学，让学子都来此读书，将来必定人才辈出。”
果然，此后近千年，苏州府学影响深远——宋元明清四代，苏州的四十三位状元中，一半出自于此，而进士更是多达千余人。
后世评说：“天下郡学莫盛于宋，然其始衣于吴中，盖范文正公以宅建学，文教自此兴焉。”
而范仲淹虽然放弃了这块风水宝地，但其家族却依旧名臣良相辈出，至今不衰。
所以，只有真正有智慧的人才懂得要“建德若偷”——也就是要默默地累积、默默地做到，然后把所有功绩都归功于大家、归功于国家、归功于天地。
当阴功积德到一定程度以后，这份功德才会真的成为你的磁场，成为“天将救之，以慈卫之”的那道桥梁；同时，也会成为你福荫子孙、德被后世最强大的力量！
一个人，有无我无名的大思想、大格局，才会有大神奇！
反过来，行善积德如果总想让别人知道，那肯定是名利思想在作祟。
历史上还有个案例，南朝的梁武帝萧衍，他笃信佛教，曾耗费巨资，起寺度僧。
我们都会背的：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，指的就是梁武帝时期的兴佛之风。
但当梁武帝问达摩祖师：“我有何功德”时，达摩却说：“实无功德”——因为他所做的这些都是有为之事，也就是奢求回报，所以不是实在的、究竟的功德。
其实，一个人不管是不是在修行，只要顺道而行就自然有德。
修行之人懂这些道理、目标明确，就更不应该在意自己是否在建功立德；也不应该在乎别人是否给予自己“有德”的评价了。
而你越是不在乎、不计较，当你不疾不徐、稳步向前时，你想要的一切反而会如约而至——因为，那是被你玄德的磁场自然吸引而来的。
祝您夜梦吉祥[月亮]
明天“夜读道德经”再见。
十一开始，我们将与您相约每晚“81章道德经～静心打坐”，等着我们哦[爱心]
真的有所谓人命天定吗？
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1、宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2、人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3、无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1、非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2、气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3、八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4、命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5、大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6、人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7、寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8、干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9、厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10、自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1、宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2、人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3、无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1、非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2、气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3、八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4、命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5、大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6、人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7、寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8、干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9、厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10、自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
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