【小重山·白露】：

秋到江南梧欲黄。
晚来风送爽、露生凉。
如眉新月笑回廊。
墙阴下、萤火泛秋光。

人静漏声长。
幽窗思绪涌、暗情伤。
何时携手话西厢？
恨最恨、无梦到高唐。

话说，#今日白露#。杜子美说“露从今夜白，月是故乡明。”大概北雁南飞今日始，绿窗梦后觉风凉。诗曰：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”说到“秋水伊人”，陈从周认为秋天的水最美：观之有“静而生空，空而生慧”之感。可谓审美已入禅意。

看过一则很短的小故事。

傍晚，有一位木匠带着弟子们在院子里锯木料，一不小心，手表滑落在地上的刨花堆里。

弟子们见状，于是立马过去帮忙寻找。

可天色已晚，刨花也太多，大家怎么也没找到，木匠让大家先去休息，明日天亮了再继续。

出乎意料的是，不一会儿，木匠的小儿子拿着手表交给了父亲。

木匠非常好奇，问：“我们这么多人都没找到，你又是用什么方法找到的呢？”

孩子答：“你们都离开院子后，就很安静，我听到手表指针滴答滴答的声音，顺着声音，很快就找到手表了。”

心静的人，方能细致地观察事物，发现细微之处，做起事来事半功倍。

老子说：“孰能浊以止，静之徐清。”

如何使一杯浑浊的水变得清澈？

放着不动，慢慢静下来，混浊的杂质就会沉淀，浊水自然转清。

心静如水，是人生最好的状态；静而生慧，是人生最高的境界。

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1、上善若水：善的最高境界。

“上善若水”语出老子的《道德经》，指的是最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，谦卑虚静，此即柔。

柔，不仅是生命的特征，更是一种“强大”的力量，至柔至坚。

“水”对老子而言有“七善”：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”

居善地，是让你找到适合自己的定位；心善渊，是让你拥有清澈平静的心灵；

与善仁，是告诉你与人交往要心存友善；言善信，是告诉你诚信是人之立身之本；

正善治，是让你学会稳妥地掌控局势；事善能，师告诉你要善于发挥才能处事；动善时，是在告诉你处事要懂得把握时机。

为人处世应如水。人之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆在于他是否能体会这“水之七善”，等到这“七善”具备了，那么就定能做到“夫唯不争，故无尤”。

2、静水流深：人心静方能生慧。

老子说，万物生于静而归于静。常言道，人心静方能生慧，静是一种能力，克焦躁烦闷。人只有心静，才能做生活真正的主人。

诸葛亮言：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

晚清著名政治家、两任帝师的翁同龢在一幅对联中也有类似的表达：每临大事有静气，不信今时无古贤。

《三国演义》中“空城计”的故事大家耳熟能详。诸葛亮因错用马谡而失掉街亭，魏将司马懿乘势引大军15万奔向诸葛亮所在的西城。诸葛亮身边没有大将，只有一班文官，他的军队只剩两千五百名士兵在城里。

诸葛亮“乃披鹤氅，戴纶巾，手摇羽扇，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴，高声昂曲。”借以退敌。

虽是小说家言，也足以给我们带来深刻思考。诸葛亮面对危机，却焚香操琴，没有慌张。他安然自若而平静，迅速判断出对方主帅司马懿对自己的高估与不敢轻视，上演了一出化险为夷的好戏。

“致虚极，守静笃”，“守静”是为了恢复心灵的清明 ，安静下来，梳理出最重要，也就是最根本的问题，其他的也就迎刃而解。如果不静心，只会让自己一直处在忙乱当中。

情况越是危急，事情越是麻烦，就越需要“每临大事有静气”的心态，只有这样，才能静心凝神，做到举重若轻。

3、动之徐生。

慢，是做人做事的准则，不急不躁，不乱不浊，才能从容做好。

《道德经》第三十九章中说：“孰能浊以静之徐清？孰能以动之徐生？”

真正的动，是明明白白而又充满意义的“动之徐生”，心平气和，生生不息，而是建立在心静基础上的外在运动。在静到极点后，要能起用、起动。动以后，则是生生不息，永远长生。

“徐生”的涵义，也可说是生生不息的长生妙用，它是慢慢地用。这个观念很 重要。等于能源一样，慢慢地用，俭省地用，虽说能源充满宇宙，永远存在，若是不加节制，乱用一通，那只是自我糟蹋而已。

“动之徐生”，也是作人做事的法则。道家要人做一切事不暴不躁，不“乱”不“浊”，一切要悠然“徐生”，慢慢地来。态度从容，怡然自得，千万不要气急败坏，自乱阵脚。

“徐生”是针对普通一般人而言，尤其这个时代，更为需要。社会上，几乎每 一个人都是天天分秒必争，忙忙碌碌，事事穷紧张，不知是为了什么，在拼命玩命。这与“动之徐生”的精神是背道而驰的。