#道教知识点# 经常有人问,你们头上的帽子,是不是有等级的差别,圆的代表什么,方的代表什么?
小音知道,他说的是混元巾和庄子巾。(一定是和帽子不一样的哦!)《太霄琅书》说“巾者洁也,敛束洁净,通神明也。”是说巾是用来笼络我们杂乱的头发,并有通神灵之功能。根据《清规玄妙》记载“玄者天也,头圆象天,天一生水,水色属玄,玄色机于道,以玄色顶于首者,尊道也。”道士头戴黑色头巾有敬天、遵道之意。
那你最喜欢哪一种巾呢?
小音知道,他说的是混元巾和庄子巾。(一定是和帽子不一样的哦!)《太霄琅书》说“巾者洁也,敛束洁净,通神明也。”是说巾是用来笼络我们杂乱的头发,并有通神灵之功能。根据《清规玄妙》记载“玄者天也,头圆象天,天一生水,水色属玄,玄色机于道,以玄色顶于首者,尊道也。”道士头戴黑色头巾有敬天、遵道之意。
那你最喜欢哪一种巾呢?
道教文化:包罗万象,不仅有道教的教规戒律、斋醮科仪、修炼之术等等,同时还包含了中国传统的哲学、科学、医药学等多个方面...
道教,在修行和处世时,有着不同的基本教义...
道教的最高信仰:尊道贵德,天人合一...
道教的神仙崇拜:敬天法祖,寻仙访道...
道教的善恶报应:天人感应,天道承负...
道教的修炼秘诀:性命双修,返璞归真...
道教的核心宗旨:仙道贵生,济世度人……
道教,在修行和处世时,有着不同的基本教义...
道教的最高信仰:尊道贵德,天人合一...
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#每日一善[超话]# #阳光信用#
商调曲四首 君以宫唱,宽大而谟明;臣以商应,闻义则可行。有熊为政,访道於容成; 殷汤受命,委任於阿衡。忠其敬事,有罪不逃刑;诵其箴谏,言之无隐情。有刚 有断,四方可以宁;既颂既雅,天下乃升平。专精一致,金石为之开;动有两心, 妻子恩情乖。苟利社稷,无有不尽怀;昊天降祐,元首惟康哉。 百川俱会,大海所以深;群材既聚,故能成邓林。猛虎在山,百兽莫敢侵; 忠臣处国,天下无异心。昔我文祖,执心且危虑;驱翦豺狼,经营此天步。今我 受命,又无敢逸豫;惟尔弼谐,各可知竞惧。 礼乐既正,人神所以和。玉帛有序,志欲静干戈。各分符瑞,俱誓裂山河。 今日相乐,对酒且当歌。道德以喻,听撞钟之声;神奸不若,观铸鼎之形。酆宫 既朝,诸侯於是穆;岐阳或狩,淮夷自此平。若涉大川,言凭於舟楫;如和鼎实, 有寄於盐梅。君臣一体,可以静氛埃。得人则治,何世无奇才。 风力是举,而台阶序平。重黎既登,而天地位成。功无与让,铭太常之旌; 世不失职,受骍毛之盟。辑瑞班瑞,穆穆於尧门;惟翰惟屏,膴々於周原。功 成而治定,礼乐斯存,复子而明辟,姬旦何言。 角调曲二首 止戈见於绝辔之野,称伐闻於丹水之征。信义俱存,乃先忘食;五材并用, 谁能去兵。虽圣人之大宝曰位,实天地之大德曰生。泾渭同流,清浊异能;琴瑟 并御,雅郑殊声。扰扰烝人,声教不一;茫茫禹迹,车轨未并。志在四海而尚恭 俭,心包宇宙而无骄盈。言而无文,行之不远;义而无立,勤则无成。恻隐其心, 训以慈惠;流宥其过,哀矜典刑。 匡赞之士,或从渔钓;云雨之才,乍叹幽谷。寻芳者追深迳之兰,识韵者探 穷山之竹。克明其德,贡以三事;树之风声,言于九牧。协用五纪,风若从时; 农用八政,甘作其穀。殊风共轨,见之周南;异亩同颖,闻之康叔。祁寒暑雨, 是无胥怨;天覆云油,滋焉渗漉。幸无谢上古之淳人,庶可以封之於比屋。 徵调曲六首 乾坤以含养覆载,日月以贞明照临。达人以四海为务,明君以百姓为心。水 波澜者源必远,树扶疏者根必深。云雨取施无不洽,廊庙求才多所任。 淳风布政常无欲,至道防人能变俗。求仁义急於水火,用礼让多於菽粟。屈 轶无佞人可指,獬豸无繁刑可触。王道荡荡用无为,天下四人谁不足。 圣人千年始一生,黄河千年始一清。摄提以之而从纪,玉烛於是而文明。东 南可以补地缺,西北可以正天倾。浮鼋则东海可厉,运锸则南山可平。众仙就朝 於瑶水,群帝受享於明庭。怀和则韎任并奏,功烈则钟鼎俱铭。 三光以记物呈形,四时以裁成正位。雷风大山岳之响,寒暑通阴阳之气。武 功则六合攸同,文教则二仪经纬。有道则咸浴其德,好生则各繁其类。白日经天 中则移,明月横汉满而亏。能亏能缺既无为,虽盈虽满则不危。开信义以为苑囿, 立道德以为城池。周监二代所损益,郁郁乎文其可知。庖犠之亲临佃渔,神农之 躬秉耕稼。汤则救旱而忧勤,禹则正冠而无暇。草上之风无不偃,君子之<田亡>知 可化。将欲比德於三皇,未始追踪於五霸。 纤纤不绝林薄成,涓涓不止江河生。事之毫发无谓轻,虑远防微乃不倾。云 官乃垂拱大君,凤历惟钦明元首。类上帝而禋六宗,望山川而朝群后。地镜则山 泽俱开,河图则鱼龙合负。我之天网莫不该,阊阖九关天门开。卿相则风云玄感, 匡赞则星辰下来。既兴周室之三圣,乃举唐朝之八才。莘臣参谋於左相,天老教 政於中台。其宜作则於明哲,故无崇信於奸回。 正阳和气万类繁,君王道合天地尊。黎人耕植於义圃,君子翱翔於礼园。落 其实者思其树,饮其流者怀其源。咎繇为谋不仁远,士会为政群盗奔。克宽则昆 虫内向,彰信则殊俗宅心。浮桥有月支抱马,上苑有乌孙学琴。赤玉则南海输赆, 白环则西山献琛。无劳凿空於大夏,不待蹶角於蹛林。
商调曲四首 君以宫唱,宽大而谟明;臣以商应,闻义则可行。有熊为政,访道於容成; 殷汤受命,委任於阿衡。忠其敬事,有罪不逃刑;诵其箴谏,言之无隐情。有刚 有断,四方可以宁;既颂既雅,天下乃升平。专精一致,金石为之开;动有两心, 妻子恩情乖。苟利社稷,无有不尽怀;昊天降祐,元首惟康哉。 百川俱会,大海所以深;群材既聚,故能成邓林。猛虎在山,百兽莫敢侵; 忠臣处国,天下无异心。昔我文祖,执心且危虑;驱翦豺狼,经营此天步。今我 受命,又无敢逸豫;惟尔弼谐,各可知竞惧。 礼乐既正,人神所以和。玉帛有序,志欲静干戈。各分符瑞,俱誓裂山河。 今日相乐,对酒且当歌。道德以喻,听撞钟之声;神奸不若,观铸鼎之形。酆宫 既朝,诸侯於是穆;岐阳或狩,淮夷自此平。若涉大川,言凭於舟楫;如和鼎实, 有寄於盐梅。君臣一体,可以静氛埃。得人则治,何世无奇才。 风力是举,而台阶序平。重黎既登,而天地位成。功无与让,铭太常之旌; 世不失职,受骍毛之盟。辑瑞班瑞,穆穆於尧门;惟翰惟屏,膴々於周原。功 成而治定,礼乐斯存,复子而明辟,姬旦何言。 角调曲二首 止戈见於绝辔之野,称伐闻於丹水之征。信义俱存,乃先忘食;五材并用, 谁能去兵。虽圣人之大宝曰位,实天地之大德曰生。泾渭同流,清浊异能;琴瑟 并御,雅郑殊声。扰扰烝人,声教不一;茫茫禹迹,车轨未并。志在四海而尚恭 俭,心包宇宙而无骄盈。言而无文,行之不远;义而无立,勤则无成。恻隐其心, 训以慈惠;流宥其过,哀矜典刑。 匡赞之士,或从渔钓;云雨之才,乍叹幽谷。寻芳者追深迳之兰,识韵者探 穷山之竹。克明其德,贡以三事;树之风声,言于九牧。协用五纪,风若从时; 农用八政,甘作其穀。殊风共轨,见之周南;异亩同颖,闻之康叔。祁寒暑雨, 是无胥怨;天覆云油,滋焉渗漉。幸无谢上古之淳人,庶可以封之於比屋。 徵调曲六首 乾坤以含养覆载,日月以贞明照临。达人以四海为务,明君以百姓为心。水 波澜者源必远,树扶疏者根必深。云雨取施无不洽,廊庙求才多所任。 淳风布政常无欲,至道防人能变俗。求仁义急於水火,用礼让多於菽粟。屈 轶无佞人可指,獬豸无繁刑可触。王道荡荡用无为,天下四人谁不足。 圣人千年始一生,黄河千年始一清。摄提以之而从纪,玉烛於是而文明。东 南可以补地缺,西北可以正天倾。浮鼋则东海可厉,运锸则南山可平。众仙就朝 於瑶水,群帝受享於明庭。怀和则韎任并奏,功烈则钟鼎俱铭。 三光以记物呈形,四时以裁成正位。雷风大山岳之响,寒暑通阴阳之气。武 功则六合攸同,文教则二仪经纬。有道则咸浴其德,好生则各繁其类。白日经天 中则移,明月横汉满而亏。能亏能缺既无为,虽盈虽满则不危。开信义以为苑囿, 立道德以为城池。周监二代所损益,郁郁乎文其可知。庖犠之亲临佃渔,神农之 躬秉耕稼。汤则救旱而忧勤,禹则正冠而无暇。草上之风无不偃,君子之<田亡>知 可化。将欲比德於三皇,未始追踪於五霸。 纤纤不绝林薄成,涓涓不止江河生。事之毫发无谓轻,虑远防微乃不倾。云 官乃垂拱大君,凤历惟钦明元首。类上帝而禋六宗,望山川而朝群后。地镜则山 泽俱开,河图则鱼龙合负。我之天网莫不该,阊阖九关天门开。卿相则风云玄感, 匡赞则星辰下来。既兴周室之三圣,乃举唐朝之八才。莘臣参谋於左相,天老教 政於中台。其宜作则於明哲,故无崇信於奸回。 正阳和气万类繁,君王道合天地尊。黎人耕植於义圃,君子翱翔於礼园。落 其实者思其树,饮其流者怀其源。咎繇为谋不仁远,士会为政群盗奔。克宽则昆 虫内向,彰信则殊俗宅心。浮桥有月支抱马,上苑有乌孙学琴。赤玉则南海输赆, 白环则西山献琛。无劳凿空於大夏,不待蹶角於蹛林。
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