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以下 是当初 盖聂系列 第1部 练笔，大结局 也很懒，懒到极致 [哈哈][哈哈][哈哈]
阿丑听见爷爷的声音，泪水“哗啦”一下就流了下来，她一把抱住丁不怪，又哭又骂：“丁老怪，你去哪里了！你的宝贝孙女差一点就给人害死了，再也见不到你了！呜呜......”
丁不怪拍着她的肩膀，老泪纵横，看着阿丑时却嘿嘿一笑：“丫头，你告诉爷爷，你是真的喜欢人家了？”
阿丑脸上一红，怒声道：“爷爷，你在说什么呢！”
“盖聂呀，丫头，你跟老怪说句心里话，你是不是真的喜欢盖聂啦！”丁不怪道。
“是又如何，可人家又不喜欢我，他有自己心爱的人！”阿丑越说越伤心，神色一凄。
“他心爱的人已中了狼寒，死了。你若喜欢他，爷爷就让他娶了你！”丁不怪认真道。
“丁不怪，你要这样，我这辈子都不理你了！下辈子也不理你！”阿丑突然极为愤怒，转身就走。
阿丑走了两步，发现哪里不对劲，突然转身，疑心道：“咦，爷爷，你怎么什么事都知道呀，你怎么知道他心爱的人是中了邪寒死了？爷爷，你在跟踪我们？”
丁不怪略一迟疑，呸了一声，笑道：“爷爷也是乱猜的嘛！丫头，跟爷爷说说你这些天经历的事......”丁不怪和阿丑有说有笑地走着，别在他腰后的一张面具在夕阳下，渐渐地模糊......
三个月后，渭水边上，站着一个高大的身影，他的身旁站着一个女孩。
两人皆是斗笠装扮，腰上各佩戴着一把剑，如父女一般，一起看日出。
盖千忆的脸色已较三个月前好多了，只是人憔悴了许多，唯一不变的就是她那双透着忧郁的眼睛，她问：“大叔，什么样的是好人，什么样的是坏人？”
盖聂看着她，微笑道：“有一种人，他们将善良视为天职，不为无端的罪过而怒，无辜受辱时坦然，代人受过却以德报怨。受人误解之时，心如止水，他们相信，在真相大白之时，一切终会恢复原样。”
“所以，这是好人吗？”盖千忆的眼睛里有了一点亮光，“那么，坏人呢？”
“世上又哪有纯粹的坏人......”盖聂忽然陷入到回忆里，叹息一声。本来舒展的眉头，却又多了几分惋惜，但是他的心里却很明白这是怎么回事。
他面对着浩荡的渭水，心情逐渐平静：乌鸦亭东山上的那盏孤灯，也该熄灭了吧......
或许在今后的数十年，它再也不会出现，再也不会被人们看到。
盖聂只有承认，这的确是他平生知道的事中，最为意外的经历。
他心里虽明白真相，却不能对所有人说出来，逐渐陷入忧愁时，盖千忆稚嫩的声音又在他的耳边响起：“大叔，你为什么突然伤心了呢？”
盖聂心头咯噔一跳，惊讶地看了她一会，然后牵起她的小手，沿着渭水边一直往西走：“大叔在担心一个朋友。”
“大叔为什么担心他？他遇到困难了吗？”
“他心爱的人死了，他很伤心。后来，他心爱的人又复活了。”
“复活了岂不是应该开心吗？”
“如果一个人复活是为了复仇，杀了很多无辜的人，这样的复仇也是在制造冤孽。岂会让人开心？”
“大叔，她是谁？有珑儿姐姐美吗？”
“很久以前，韩国有一位漂亮的公主，她的眼角生有一颗红痣，后来，她失去了她的国家，为了复国，她变得不再像自己，甚至连婴儿都要杀。”
“婴儿那么可爱，为什么要杀害？”盖千忆起了一身疙瘩。
“因为——她已经变了。”盖聂叹息道。
“大叔，她也是你的朋友吗？”
盖聂没有回答她。
应该流的血都已流尽，渭水依旧清澈，远峰依旧屹立，只是这里的结束，却是另一个地方的开始。
改变的只有人，由生而死，由新变老，其间的转变，有时竟来得如此突然。
所有的爱恨情仇，恩怨和真相，都已随着突来的转变而被永远埋葬，埋葬在盖聂的心底。
如今，他只想带着盖千忆，前往遥远的苍漠之地。
那名神秘人送到毒花谷的药，虽能暂缓她半年的毒症，也只是应一时之急，她才八岁，人生还很长。
他带着盖千忆渡河了，却不知河岸边上，还有个人在望着他。
一个人手握一把新剑，白衣如雪。
“夫人既然舍不得，为什么不去和他说清楚？”夷众的声音在她身后响起。
秦夫人看着盖聂远去的背影，隔了一会，叹息道：“你呢？不打算把你的身份告诉她？”
她微笑着看着夷众。
夷众摇摇头：“夷众的这一生誓死效命于夫人，家国已没了，多一个妹妹，那也只是多一个。”
“你想一辈子都不让她知道么？”秦夫人道。
“从她效命于秦王的那天起，我们兄妹就已离相认越来越远。“夷众不禁神伤道。
秦夫人略有所思，突然从袖下取出一幅画像——画像上的男子，剑眉、星目，一抹微笑犹若星河。
此时，东方已完全有了光明，秦夫人道：“把它烧了吧！”
夷众打开画像，于惊讶之中后悔不已，画像上的男子虽与盖聂相似，却并非盖聂......
完结。
以下 是当初 盖聂系列 第1部 练笔，大结局 也很懒，懒到极致 [哈哈][哈哈][哈哈]
阿丑听见爷爷的声音，泪水“哗啦”一下就流了下来，她一把抱住丁不怪，又哭又骂：“丁老怪，你去哪里了！你的宝贝孙女差一点就给人害死了，再也见不到你了！呜呜......”
丁不怪拍着她的肩膀，老泪纵横，看着阿丑时却嘿嘿一笑：“丫头，你告诉爷爷，你是真的喜欢人家了？”
阿丑脸上一红，怒声道：“爷爷，你在说什么呢！”
“盖聂呀，丫头，你跟老怪说句心里话，你是不是真的喜欢盖聂啦！”丁不怪道。
“是又如何，可人家又不喜欢我，他有自己心爱的人！”阿丑越说越伤心，神色一凄。
“他心爱的人已中了狼寒，死了。你若喜欢他，爷爷就让他娶了你！”丁不怪认真道。
“丁不怪，你要这样，我这辈子都不理你了！下辈子也不理你！”阿丑突然极为愤怒，转身就走。
阿丑走了两步，发现哪里不对劲，突然转身，疑心道：“咦，爷爷，你怎么什么事都知道呀，你怎么知道他心爱的人是中了邪寒死了？爷爷，你在跟踪我们？”
丁不怪略一迟疑，呸了一声，笑道：“爷爷也是乱猜的嘛！丫头，跟爷爷说说你这些天经历的事......”丁不怪和阿丑有说有笑地走着，别在他腰后的一张面具在夕阳下，渐渐地模糊......
三个月后，渭水边上，站着一个高大的身影，他的身旁站着一个女孩。
两人皆是斗笠装扮，腰上各佩戴着一把剑，如父女一般，一起看日出。
盖千忆的脸色已较三个月前好多了，只是人憔悴了许多，唯一不变的就是她那双透着忧郁的眼睛，她问：“大叔，什么样的是好人，什么样的是坏人？”
盖聂看着她，微笑道：“有一种人，他们将善良视为天职，不为无端的罪过而怒，无辜受辱时坦然，代人受过却以德报怨。受人误解之时，心如止水，他们相信，在真相大白之时，一切终会恢复原样。”
“所以，这是好人吗？”盖千忆的眼睛里有了一点亮光，“那么，坏人呢？”
“世上又哪有纯粹的坏人......”盖聂忽然陷入到回忆里，叹息一声。本来舒展的眉头，却又多了几分惋惜，但是他的心里却很明白这是怎么回事。
他面对着浩荡的渭水，心情逐渐平静：乌鸦亭东山上的那盏孤灯，也该熄灭了吧......
或许在今后的数十年，它再也不会出现，再也不会被人们看到。
盖聂只有承认，这的确是他平生知道的事中，最为意外的经历。
他心里虽明白真相，却不能对所有人说出来，逐渐陷入忧愁时，盖千忆稚嫩的声音又在他的耳边响起：“大叔，你为什么突然伤心了呢？”
盖聂心头咯噔一跳，惊讶地看了她一会，然后牵起她的小手，沿着渭水边一直往西走：“大叔在担心一个朋友。”
“大叔为什么担心他？他遇到困难了吗？”
“他心爱的人死了，他很伤心。后来，他心爱的人又复活了。”
“复活了岂不是应该开心吗？”
“如果一个人复活是为了复仇，杀了很多无辜的人，这样的复仇也是在制造冤孽。岂会让人开心？”
“大叔，她是谁？有珑儿姐姐美吗？”
“很久以前，韩国有一位漂亮的公主，她的眼角生有一颗红痣，后来，她失去了她的国家，为了复国，她变得不再像自己，甚至连婴儿都要杀。”
“婴儿那么可爱，为什么要杀害？”盖千忆起了一身疙瘩。
“因为——她已经变了。”盖聂叹息道。
“大叔，她也是你的朋友吗？”
盖聂没有回答她。
应该流的血都已流尽，渭水依旧清澈，远峰依旧屹立，只是这里的结束，却是另一个地方的开始。
改变的只有人，由生而死，由新变老，其间的转变，有时竟来得如此突然。
所有的爱恨情仇，恩怨和真相，都已随着突来的转变而被永远埋葬，埋葬在盖聂的心底。
如今，他只想带着盖千忆，前往遥远的苍漠之地。
那名神秘人送到毒花谷的药，虽能暂缓她半年的毒症，也只是应一时之急，她才八岁，人生还很长。
他带着盖千忆渡河了，却不知河岸边上，还有个人在望着他。
一个人手握一把新剑，白衣如雪。
“夫人既然舍不得，为什么不去和他说清楚？”夷众的声音在她身后响起。
秦夫人看着盖聂远去的背影，隔了一会，叹息道：“你呢？不打算把你的身份告诉她？”
她微笑着看着夷众。
夷众摇摇头：“夷众的这一生誓死效命于夫人，家国已没了，多一个妹妹，那也只是多一个。”
“你想一辈子都不让她知道么？”秦夫人道。
“从她效命于秦王的那天起，我们兄妹就已离相认越来越远。“夷众不禁神伤道。
秦夫人略有所思，突然从袖下取出一幅画像——画像上的男子，剑眉、星目，一抹微笑犹若星河。
此时，东方已完全有了光明，秦夫人道：“把它烧了吧！”
夷众打开画像，于惊讶之中后悔不已，画像上的男子虽与盖聂相似，却并非盖聂......
完结。
八字婚姻宫遇流年逢冲，夫妻感情有变化，中年之后财运暴涨的生肖
求测者私信我测算，内容大致如下：
老师你好，想请老师给我看看，我和我老婆能结婚那真的是排除了万难，历尽艰辛，所以我现在是很珍惜我目前的感情的，我很爱她，也害怕担心会有失去她，我们两人是自由恋爱12年开始，13年有别人介入闹过分手后但是最终还是没有分手，14年的双方家长见面的时候发生了一些不愉快，她的父母就换口不同意结婚了，但是因为我们两人的坚持在加上当时我对象已经有了身孕了才勉强松了口，同意我俩结婚。
15年办的婚礼，结婚之后过没多长时间孩子就出生了，我们两人虽然是结婚了但是两边的家长心里边都是有心结，相处的并不是多好我们去他爸妈那边，他爸妈总是不给我好脸色看，我们去我爸妈那边我爸妈也是不给我媳妇好脸色，我在这中间是左右都为难，我担心常此下去会影响我们两人的感情，看过老师不少的文章，感觉老师是有智慧的人想请老师给我看看我的婚姻运势，谢谢老师！
【命理分析】乾造：壬申、乙巳、戊子、戊午，大运：丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑，目前在丁未大运上，戊土日元，生在巳月得生，时柱戊午印比扶助，身旺用财（水），喜食伤（金），木喜忌均沾，最忌火土。
在婚姻上看，你命局上八字正偏财混杂，在时干上有戊土比肩透出，这都是婚姻不顺的信息之象。
12年壬辰年，地支和原局申子辰三合，合动婚姻宫，壬水偏财透出，异性缘分多，代表有恋情。
13年癸巳年，天干和原局两戊合一癸，时干的比肩代表着你的情敌，差点夺走你的妻子。
14年甲午年，两午火冲动婚宫子水，午火为印，代表着母亲、长辈，原局和流年官杀混杂，是非多，因长辈差点儿退亲；岁、运、命构成巳午未三会，婚宫没有了逢冲，却会动了子女宫，有孕，所以才会没有分手。
15年乙未年，三会之力得到加强，子女宫也动了，天干正官透出，男命正官意味着女儿，所以你头生是个女儿，同时也是正式结婚。
因为是还在丁未大运上，运支巳午未三会，虽解决了八字命局婚宫逢冲的难题，但终归是忌神运上，所以你仍然会有很大的压力在身。
2020年运转戊申，没有三会化解子午冲，是否婚姻生活就没法过了？也不一定！
午火在八字命局逢空，因而平时不与子水犯冲，或是冲击力较小。遇合会午火，虽会出空，但是因为合会而忘冲，所以不妨事的。
就怕的是大运流年在有午火或丑土出现，这样就会构成两午冲一子，冲击力度变大婚姻宫中的妻子星就容易被冲走，婚姻不保；丑土也是子丑合，妻子星被合走，也是容易婚姻不保。
戊申运中，21年辛丑年，丑土生辛金喜用神，到是没有什么问题；26年丙午，午火现，天干地支印旺为忌神，两家长辈的矛盾多半是要爆发，造成婚姻的摇摆不稳。
23年癸卯年，大运流年命局三戊土争合一癸水，要防妻子有外情。
39岁到49岁是己酉运，大运己土劫财透干，坐支酉金桃花，异性缘多，容易受外情的诱惑，而时有离婚的想法。
41岁癸丑年、46岁戊午年，这两年更要小心些，比劫重重，婚姻宫又被冲的厉害，婚姻多半会有出现变故，如若没有则必会应在配偶的身体健康上。
我把写好的手稿拍照发他之后，他问如何化解婚灾？我回到：
只要你夫妻而人齐心协力，对对方忠诚以待，包容，理解，常沟通，夫妻之间没有什么是不能说开的，那么就能在一定的程度上杜绝不顺的苗头，再有就是你的命中的午火是临空的，起不到什么大作用，在流年出现的午火丑土也只是那个别的一年，只要坚持熬过去了就是雨过天晴，真有什么矛盾一年时间咬咬牙忍忍就过去了。所以化解婚姻不顺的关键就是要知道婚不顺的节点在哪里，知道了你才能提前做准备应对，而不是受命运的摆布。
他又问他的财运如何，我给他简单的看了下：
年柱壬申都是喜用，代表父亲的人品较好，也有能力，家里的条件较好，以后也是可以得到家财的，目前在丁未大运上，是火土运忌神，对财运事业工作的发展是不利的，到中年之后走食伤大运，食伤能生财有财运，发展的会不错，到晚年之后走水运，是你的财运，说明你会给你的子女撇下家颇多的家产，生活过得富足无忧！
读者朋友们如果想知道自己未来的人生运程，不妨寻求有道命理师批八字做出准确判断和调理，方可无忧。
求测者私信我测算，内容大致如下：
老师你好，想请老师给我看看，我和我老婆能结婚那真的是排除了万难，历尽艰辛，所以我现在是很珍惜我目前的感情的，我很爱她，也害怕担心会有失去她，我们两人是自由恋爱12年开始，13年有别人介入闹过分手后但是最终还是没有分手，14年的双方家长见面的时候发生了一些不愉快，她的父母就换口不同意结婚了，但是因为我们两人的坚持在加上当时我对象已经有了身孕了才勉强松了口，同意我俩结婚。
15年办的婚礼，结婚之后过没多长时间孩子就出生了，我们两人虽然是结婚了但是两边的家长心里边都是有心结，相处的并不是多好我们去他爸妈那边，他爸妈总是不给我好脸色看，我们去我爸妈那边我爸妈也是不给我媳妇好脸色，我在这中间是左右都为难，我担心常此下去会影响我们两人的感情，看过老师不少的文章，感觉老师是有智慧的人想请老师给我看看我的婚姻运势，谢谢老师！
【命理分析】乾造：壬申、乙巳、戊子、戊午，大运：丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑，目前在丁未大运上，戊土日元，生在巳月得生，时柱戊午印比扶助，身旺用财（水），喜食伤（金），木喜忌均沾，最忌火土。
在婚姻上看，你命局上八字正偏财混杂，在时干上有戊土比肩透出，这都是婚姻不顺的信息之象。
12年壬辰年，地支和原局申子辰三合，合动婚姻宫，壬水偏财透出，异性缘分多，代表有恋情。
13年癸巳年，天干和原局两戊合一癸，时干的比肩代表着你的情敌，差点夺走你的妻子。
14年甲午年，两午火冲动婚宫子水，午火为印，代表着母亲、长辈，原局和流年官杀混杂，是非多，因长辈差点儿退亲；岁、运、命构成巳午未三会，婚宫没有了逢冲，却会动了子女宫，有孕，所以才会没有分手。
15年乙未年，三会之力得到加强，子女宫也动了，天干正官透出，男命正官意味着女儿，所以你头生是个女儿，同时也是正式结婚。
因为是还在丁未大运上，运支巳午未三会，虽解决了八字命局婚宫逢冲的难题，但终归是忌神运上，所以你仍然会有很大的压力在身。
2020年运转戊申，没有三会化解子午冲，是否婚姻生活就没法过了？也不一定！
午火在八字命局逢空，因而平时不与子水犯冲，或是冲击力较小。遇合会午火，虽会出空，但是因为合会而忘冲，所以不妨事的。
就怕的是大运流年在有午火或丑土出现，这样就会构成两午冲一子，冲击力度变大婚姻宫中的妻子星就容易被冲走，婚姻不保；丑土也是子丑合，妻子星被合走，也是容易婚姻不保。
戊申运中，21年辛丑年，丑土生辛金喜用神，到是没有什么问题；26年丙午，午火现，天干地支印旺为忌神，两家长辈的矛盾多半是要爆发，造成婚姻的摇摆不稳。
23年癸卯年，大运流年命局三戊土争合一癸水，要防妻子有外情。
39岁到49岁是己酉运，大运己土劫财透干，坐支酉金桃花，异性缘多，容易受外情的诱惑，而时有离婚的想法。
41岁癸丑年、46岁戊午年，这两年更要小心些，比劫重重，婚姻宫又被冲的厉害，婚姻多半会有出现变故，如若没有则必会应在配偶的身体健康上。
我把写好的手稿拍照发他之后，他问如何化解婚灾？我回到：
只要你夫妻而人齐心协力，对对方忠诚以待，包容，理解，常沟通，夫妻之间没有什么是不能说开的，那么就能在一定的程度上杜绝不顺的苗头，再有就是你的命中的午火是临空的，起不到什么大作用，在流年出现的午火丑土也只是那个别的一年，只要坚持熬过去了就是雨过天晴，真有什么矛盾一年时间咬咬牙忍忍就过去了。所以化解婚姻不顺的关键就是要知道婚不顺的节点在哪里，知道了你才能提前做准备应对，而不是受命运的摆布。
他又问他的财运如何，我给他简单的看了下：
年柱壬申都是喜用，代表父亲的人品较好，也有能力，家里的条件较好，以后也是可以得到家财的，目前在丁未大运上，是火土运忌神，对财运事业工作的发展是不利的，到中年之后走食伤大运，食伤能生财有财运，发展的会不错，到晚年之后走水运，是你的财运，说明你会给你的子女撇下家颇多的家产，生活过得富足无忧！
读者朋友们如果想知道自己未来的人生运程，不妨寻求有道命理师批八字做出准确判断和调理，方可无忧。
#药王孙真人《福寿论》#：遵道守分，方能福集寿臻！
近来读《唐太古妙应孙真人福寿论》，被里面的深意所吸引，不禁产生了下笔的想法。
今天想写的主旨是“遵道守分，福集寿臻”，然后结合孙真人的《福寿论》进行写作。我们首先要谈到“遵道守分”。遵什么道，怎么遵道？而“守分”，又是守什么分，如何守分？
一. 天道与本分
“道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。”这是《玄纲论》里对道的一个大的概述。再往小些往人性上说，道者何也？
《中庸》上说：“天之命谓性，率性之谓道，修道之谓教”。所谓“天之命谓性”，是指人的天性。“率性之谓道”，是说人们自我教育之道就是按照人们的天性办事情。“修道之谓教”，是说自我教育就是按照人道的原则去进行修治。
《黄帝阴符经》上说：“天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。”人秉天地之气而生，生成之后，人又是天地的一个小化身。太空中一点不昧的虚灵，即天性。此性长清常静，无情无意，无思无为，但它应变事物无有休停。此性应之于人，即为人心。
人心因为有情有意，想思有虑，时时在动，故谓：“人心，机也”。而天道，是世间万物的主宰。所以要想得到人类社会的太平，人身自我身命的安宁，必须返本归根，依循常清常静、无思无为、无情无意的天道。这就是遵循本分。
二. 仁与俭：天道所常，人之本分
清代悟元子刘一明祖师则补充解释说：“天性者，天赋之性，即真如之性。所谓真心，不识不知，顺帝之则，而人得以为人者是也。”如果没有做到守道，或者超过了限度，就是非分。
《唐太古妙应孙真人福寿论》里的提到了富贵者与贫贱者的非分：“富贵者，以轾势取，为非分也。贫贱者，以佞盗取，为非分也。”之后又举了例子：官爵之非分者，车马之非分者，妻妾之非分者，童仆之非分者，而这四种非分总结起来就是不仁之非分。
道与儒不同，这里的“仁”不是儒家的“仁”的含义，不是指仁义，而是指廉谨。廉，即棱角分明、是非分明；谨，即谨慎。这里的“不仁”，就是指是非不分，恣情纵欲。
后面的屋宇之非分者，粟帛之非分者，衣食之非分者，饮食之非分者，这四种总结起来就是不俭之非分。不俭，简单来说就是不节俭。
《道德经》有言：吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”由此可见节俭的重要性，做不到的话，自然也是非分。
不仁不俭，如此种种，皆与造善之积不符。积不仁之多，造不善之广，神皆记之，神而追之则矣。尚不能逃其往负之灾。
道教是讲承负的，《文昌帝君阴骘文》里讲：“诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。”
因此孙真人说：“如此者，于我如浮云，不足以为富也。”若是真有以此为富的，也不过是为富不仁，积不善之多而煞其命也。此非分也，神已记之，人不知也。
三. 元载：不遵道，不守分，福寿全无
我印象中最不“遵道守分”的人，当属唐代宗李豫时期的宰相元载了。他是中国历史上巨贪之一。抄他家时，起赃无数。就冲他家中藏有赃物胡椒八百石，钟乳五百两，就略可知其奢糜腐败的程度。
这也最为让人记忆深刻。胡椒日常用量极少，一餐饭，数粒即足。然而，从其家抄没的差不多有现今的六十多吨重。这就得需要上百峰骆驼，才能从印度洋的海滨，运到唐首都长安，现今航空距离也得有三千多公里，何况是当时的驼队？何等辛苦不易！
元载遂兼任度支使时，志得意满，自恃除恶之功，非议前贤。他认为满朝文武，无人比得上自己。后来，元载为独揽大权，上奏皇帝，要求吏部、兵部对六品以下官员的任命不得检验考核，并于公府门前杖杀了弹劾他的大臣。从此人们再也不敢公开非议元载，就算走在路上，也不敢交谈，只是以目示意。
周幽王时期的“防民之口，甚于防川”，在唐朝完美的重现了。当时，元载独揽朝政，贪财纳贿，培植亲信，排除异己，凡是想求官仕进的，都要向他的儿子、亲信赠送厚礼。元载任相时，宣州有一老者向他求官。元载只给了他一封书信便打发走。
老者走到幽州，拆信观看，见上面只有元载的署名，别无他话，非常生气，但只得持信去求见当地节度使。节度使见了元载所书，将老者迎到馆舍，加以款待，又赠送他绢帛千匹。元载得势之威势，可见一斑。
唐代宗对元载所为非常清楚，但考虑到元载任相多年，想让他善始善终，因而单独召见，加以劝诫，希望他有所收敛，元载却不思改过。
嚯！皇帝亲自来劝还不听，古往今来也是没谁了，利令智昏莫过于是。
后来代宗下诏赐死元载，妻及子并赐死，并且挖开元载父祖坟墓，劈棺弃尸。这可就不只是“死有余责，秧其子孙”了，连死去的宗祖都要一起受辱。史书称：“及死，行路无嗟惜者”。他得势时是如此的倒行逆施，人们对他的死无人叹息也就不足为怪了。
《资治通鉴》上说元载临死前，刽子手问他还有什么要求，元载知道逃不过一死，于是他央求：“愿得快死！”刽子手说：“相公须受少污辱，勿怪！”于是脱下脏袜子塞其口而杀之。
《新唐书》称元载“嗜学，工属文”。《旧唐书》称他“性惠敏，博览子史，尤学道书”。元载出身寒微，应当知晓百姓之苦，然而当他做了宰相，却大兴土木，全然不顾庶民之生死。
他好读书，尤擅道书，考虑到他的时代，很还可能是读过孙真人的福寿论的，可他干的全是非分之事，更别说遵道守分了。此等不仁之富，也就促成他最后成了真正的为富不“人”。
四. 福与寿：祸福无门，惟人自召
接下来，“福集寿臻”要怎么做到呢？这其实也就是孙真人的这篇福寿论里探讨的主旨“福”与“寿”。那么，问题来了：什么是福？什么是寿？为什么说福满了寿就会到来呢？
古人认为，富贵寿考等齐备为福，与“祸”相对。老子在《道德经》里说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这是对福与祸的一种辩证认识。《礼记》则曰：“福者，备也。备者，百顺之名也。”也就是说，“福”有顺利、诸事如意的含义。
许慎《说文》里提到：“福，佑也”。有着赐福，保佑之意。
纵观古今，人们对“福”字的认知各有侧重点。孙真人福寿论的第二段开头就说道：“福者，造善之积；祸者，造不善之积也。”也就是说，人之所以有福或者有祸，全因自己善或不善的作为。
《太上感应篇》里也有：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。其认为祸、福虽然难以预测，但是会因为人自己的行为而转化、改变。
《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”因此，一般人都会认为长寿便是有福。五福从来先说寿，其次云何？直至三公未足多。
然何为寿？《说文》里提到：“寿，久也”。在古代寿的含义代表着祈福平安，延年兴旺长久之意。“寿”字寄托着人们的期盼、祝福和向往。如何能被称为久？那自然是长生才能久视。
韩非子也说：“全寿富贵之谓福。”而孙真人却说：“贫者多寿，富者多促，贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿。富者多促，而奢侈有余，所以折其命也。乃天损有余而补不足。”
由此可见，仅仅多寿还不能被称为有福，只是因贫穷而不罚寿罢了。宋代大诗人陆游也曾在他诗作的《贫歌》中说道：“寿居福之首，贫为士之常。造物赋我贫，乃以寿见偿。”
宋代另一位大诗人杨万里则在他的《病中感秋》一诗中说道：“寿外康宁方是福，不然徒寿不须休。”这些都说明了“福”里囊括了“寿”，但与“福”相比较起来，“寿”却不能代表“福”。这就像是数学里的集合，福为母集，而寿只是子集。
五福齐备，百福骈臻，才能以寿为福，从而福集寿臻。如果只是长寿，贫穷而又困苦，或者体弱多病，常年卧床不起，这种长寿反而使人痛苦，自然也称不上享福，甚至可能还是一种受罪。
乡下把结婚和有些老人的去世，谓之为红白喜事。之所以把有的老人的去世称作喜事，就是因为他们虽然得到了长寿，却常年瘫在床上，动弹不得，生不如死。因此，福寿双全，才应该是人们所追求的目标。这也是孙真人在福寿论里，倡导大众所追寻的根本目标。
《道德经》云：“知人者智，自知者明。”而福寿论中也将人也分成了圣人、贤人、达人、信人等等，人贵要有自知之明，只有知道了自己的不足，了解自己的缺点，进而虚心改过，取长补短。
恰如《福寿论》最后所说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之。居其富而不失其富，居其贵而不失其贵。祸不及也，寿不折矣。攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣”。如此这般，自然证得福寿双全。那么福集寿臻，福寿骈集，又哪里是什么难事呢？
作者：逍遥顽仙
近来读《唐太古妙应孙真人福寿论》，被里面的深意所吸引，不禁产生了下笔的想法。
今天想写的主旨是“遵道守分，福集寿臻”，然后结合孙真人的《福寿论》进行写作。我们首先要谈到“遵道守分”。遵什么道，怎么遵道？而“守分”，又是守什么分，如何守分？
一. 天道与本分
“道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。”这是《玄纲论》里对道的一个大的概述。再往小些往人性上说，道者何也？
《中庸》上说：“天之命谓性，率性之谓道，修道之谓教”。所谓“天之命谓性”，是指人的天性。“率性之谓道”，是说人们自我教育之道就是按照人们的天性办事情。“修道之谓教”，是说自我教育就是按照人道的原则去进行修治。
《黄帝阴符经》上说：“天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。”人秉天地之气而生，生成之后，人又是天地的一个小化身。太空中一点不昧的虚灵，即天性。此性长清常静，无情无意，无思无为，但它应变事物无有休停。此性应之于人，即为人心。
人心因为有情有意，想思有虑，时时在动，故谓：“人心，机也”。而天道，是世间万物的主宰。所以要想得到人类社会的太平，人身自我身命的安宁，必须返本归根，依循常清常静、无思无为、无情无意的天道。这就是遵循本分。
二. 仁与俭：天道所常，人之本分
清代悟元子刘一明祖师则补充解释说：“天性者，天赋之性，即真如之性。所谓真心，不识不知，顺帝之则，而人得以为人者是也。”如果没有做到守道，或者超过了限度，就是非分。
《唐太古妙应孙真人福寿论》里的提到了富贵者与贫贱者的非分：“富贵者，以轾势取，为非分也。贫贱者，以佞盗取，为非分也。”之后又举了例子：官爵之非分者，车马之非分者，妻妾之非分者，童仆之非分者，而这四种非分总结起来就是不仁之非分。
道与儒不同，这里的“仁”不是儒家的“仁”的含义，不是指仁义，而是指廉谨。廉，即棱角分明、是非分明；谨，即谨慎。这里的“不仁”，就是指是非不分，恣情纵欲。
后面的屋宇之非分者，粟帛之非分者，衣食之非分者，饮食之非分者，这四种总结起来就是不俭之非分。不俭，简单来说就是不节俭。
《道德经》有言：吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”由此可见节俭的重要性，做不到的话，自然也是非分。
不仁不俭，如此种种，皆与造善之积不符。积不仁之多，造不善之广，神皆记之，神而追之则矣。尚不能逃其往负之灾。
道教是讲承负的，《文昌帝君阴骘文》里讲：“诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。”
因此孙真人说：“如此者，于我如浮云，不足以为富也。”若是真有以此为富的，也不过是为富不仁，积不善之多而煞其命也。此非分也，神已记之，人不知也。
三. 元载：不遵道，不守分，福寿全无
我印象中最不“遵道守分”的人，当属唐代宗李豫时期的宰相元载了。他是中国历史上巨贪之一。抄他家时，起赃无数。就冲他家中藏有赃物胡椒八百石，钟乳五百两，就略可知其奢糜腐败的程度。
这也最为让人记忆深刻。胡椒日常用量极少，一餐饭，数粒即足。然而，从其家抄没的差不多有现今的六十多吨重。这就得需要上百峰骆驼，才能从印度洋的海滨，运到唐首都长安，现今航空距离也得有三千多公里，何况是当时的驼队？何等辛苦不易！
元载遂兼任度支使时，志得意满，自恃除恶之功，非议前贤。他认为满朝文武，无人比得上自己。后来，元载为独揽大权，上奏皇帝，要求吏部、兵部对六品以下官员的任命不得检验考核，并于公府门前杖杀了弹劾他的大臣。从此人们再也不敢公开非议元载，就算走在路上，也不敢交谈，只是以目示意。
周幽王时期的“防民之口，甚于防川”，在唐朝完美的重现了。当时，元载独揽朝政，贪财纳贿，培植亲信，排除异己，凡是想求官仕进的，都要向他的儿子、亲信赠送厚礼。元载任相时，宣州有一老者向他求官。元载只给了他一封书信便打发走。
老者走到幽州，拆信观看，见上面只有元载的署名，别无他话，非常生气，但只得持信去求见当地节度使。节度使见了元载所书，将老者迎到馆舍，加以款待，又赠送他绢帛千匹。元载得势之威势，可见一斑。
唐代宗对元载所为非常清楚，但考虑到元载任相多年，想让他善始善终，因而单独召见，加以劝诫，希望他有所收敛，元载却不思改过。
嚯！皇帝亲自来劝还不听，古往今来也是没谁了，利令智昏莫过于是。
后来代宗下诏赐死元载，妻及子并赐死，并且挖开元载父祖坟墓，劈棺弃尸。这可就不只是“死有余责，秧其子孙”了，连死去的宗祖都要一起受辱。史书称：“及死，行路无嗟惜者”。他得势时是如此的倒行逆施，人们对他的死无人叹息也就不足为怪了。
《资治通鉴》上说元载临死前，刽子手问他还有什么要求，元载知道逃不过一死，于是他央求：“愿得快死！”刽子手说：“相公须受少污辱，勿怪！”于是脱下脏袜子塞其口而杀之。
《新唐书》称元载“嗜学，工属文”。《旧唐书》称他“性惠敏，博览子史，尤学道书”。元载出身寒微，应当知晓百姓之苦，然而当他做了宰相，却大兴土木，全然不顾庶民之生死。
他好读书，尤擅道书，考虑到他的时代，很还可能是读过孙真人的福寿论的，可他干的全是非分之事，更别说遵道守分了。此等不仁之富，也就促成他最后成了真正的为富不“人”。
四. 福与寿：祸福无门，惟人自召
接下来，“福集寿臻”要怎么做到呢？这其实也就是孙真人的这篇福寿论里探讨的主旨“福”与“寿”。那么，问题来了：什么是福？什么是寿？为什么说福满了寿就会到来呢？
古人认为，富贵寿考等齐备为福，与“祸”相对。老子在《道德经》里说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这是对福与祸的一种辩证认识。《礼记》则曰：“福者，备也。备者，百顺之名也。”也就是说，“福”有顺利、诸事如意的含义。
许慎《说文》里提到：“福，佑也”。有着赐福，保佑之意。
纵观古今，人们对“福”字的认知各有侧重点。孙真人福寿论的第二段开头就说道：“福者，造善之积；祸者，造不善之积也。”也就是说，人之所以有福或者有祸，全因自己善或不善的作为。
《太上感应篇》里也有：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。其认为祸、福虽然难以预测，但是会因为人自己的行为而转化、改变。
《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”因此，一般人都会认为长寿便是有福。五福从来先说寿，其次云何？直至三公未足多。
然何为寿？《说文》里提到：“寿，久也”。在古代寿的含义代表着祈福平安，延年兴旺长久之意。“寿”字寄托着人们的期盼、祝福和向往。如何能被称为久？那自然是长生才能久视。
韩非子也说：“全寿富贵之谓福。”而孙真人却说：“贫者多寿，富者多促，贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿。富者多促，而奢侈有余，所以折其命也。乃天损有余而补不足。”
由此可见，仅仅多寿还不能被称为有福，只是因贫穷而不罚寿罢了。宋代大诗人陆游也曾在他诗作的《贫歌》中说道：“寿居福之首，贫为士之常。造物赋我贫，乃以寿见偿。”
宋代另一位大诗人杨万里则在他的《病中感秋》一诗中说道：“寿外康宁方是福，不然徒寿不须休。”这些都说明了“福”里囊括了“寿”，但与“福”相比较起来，“寿”却不能代表“福”。这就像是数学里的集合，福为母集，而寿只是子集。
五福齐备，百福骈臻，才能以寿为福，从而福集寿臻。如果只是长寿，贫穷而又困苦，或者体弱多病，常年卧床不起，这种长寿反而使人痛苦，自然也称不上享福，甚至可能还是一种受罪。
乡下把结婚和有些老人的去世，谓之为红白喜事。之所以把有的老人的去世称作喜事，就是因为他们虽然得到了长寿，却常年瘫在床上，动弹不得，生不如死。因此，福寿双全，才应该是人们所追求的目标。这也是孙真人在福寿论里，倡导大众所追寻的根本目标。
《道德经》云：“知人者智，自知者明。”而福寿论中也将人也分成了圣人、贤人、达人、信人等等，人贵要有自知之明，只有知道了自己的不足，了解自己的缺点，进而虚心改过，取长补短。
恰如《福寿论》最后所说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之。居其富而不失其富，居其贵而不失其贵。祸不及也，寿不折矣。攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣”。如此这般，自然证得福寿双全。那么福集寿臻，福寿骈集，又哪里是什么难事呢？
作者：逍遥顽仙
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