【天台智者大師～放生是常住之法】
錄自智者大師《梵網義疏》
「不行放救戒」：見眾生命危而不救濟，則有傷慈心，故制此戒。菩薩行以慈悲為本，何容見危不救。大士見眾生命危，則如同自己受致命之傷。這條戒則無論大小乘，凡是佛弟子，若不行慈救物，則七眾同犯。
「常行放生，常住之法，教人放生。若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。以慈心故，行放生業。」
此戒總修三種慈心。
一、生緣慈：即觀六道皆我父母。
二、法緣慈：即觀地水火風是我本體。
三、無緣慈。即於生生受生之中，而悟不生不滅常住之法。
教人放生者，能以此三慈開示於人。
救護，則解眾生現在臨於宰殺之苦難。教化講說，則拔其未來輪迴苦因。又「救」是拔苦，「度」是與樂也。
若能常行放生，則能得見諸佛、生人天上。更令眾生脫離宰殺之苦，未來見佛聞法，則永離畜生難處，是最究竟之放生。
四緣具足，若不救護放生則成罪、破菩薩戒：
一、苦眾生（即真有畜生受苦）
二、苦眾生想（感知其苦）
三、無慈心（知其受苦、命將盡而不救護）
若雖然想救而力量不足，至心為稱佛名、或為說法，以作救慧命之緣因，則不犯。
四、坐視不救
有此四緣，隨事結罪。
不救畜生將被殺的身命，是一過。
不為念佛說法，救其慧命。又一過。
此戒則七眾同犯。
大士弘慈，一切悉救。因此這條戒惟遮不開。不得開緣，一定要放生，不得見眾生苦而不救護。
錄自智者大師《梵網義疏》
「不行放救戒」：見眾生命危而不救濟，則有傷慈心，故制此戒。菩薩行以慈悲為本，何容見危不救。大士見眾生命危，則如同自己受致命之傷。這條戒則無論大小乘，凡是佛弟子，若不行慈救物，則七眾同犯。
「常行放生，常住之法，教人放生。若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。以慈心故，行放生業。」
此戒總修三種慈心。
一、生緣慈：即觀六道皆我父母。
二、法緣慈：即觀地水火風是我本體。
三、無緣慈。即於生生受生之中，而悟不生不滅常住之法。
教人放生者，能以此三慈開示於人。
救護，則解眾生現在臨於宰殺之苦難。教化講說，則拔其未來輪迴苦因。又「救」是拔苦，「度」是與樂也。
若能常行放生，則能得見諸佛、生人天上。更令眾生脫離宰殺之苦，未來見佛聞法，則永離畜生難處，是最究竟之放生。
四緣具足，若不救護放生則成罪、破菩薩戒：
一、苦眾生（即真有畜生受苦）
二、苦眾生想（感知其苦）
三、無慈心（知其受苦、命將盡而不救護）
若雖然想救而力量不足，至心為稱佛名、或為說法，以作救慧命之緣因，則不犯。
四、坐視不救
有此四緣，隨事結罪。
不救畜生將被殺的身命，是一過。
不為念佛說法，救其慧命。又一過。
此戒則七眾同犯。
大士弘慈，一切悉救。因此這條戒惟遮不開。不得開緣，一定要放生，不得見眾生苦而不救護。
楞严咒第83句“跢他伽多耶”
智容法师：下边我们看83句“跢他伽多耶”，你看颂里面说：“看佛敬僧培信根，尊重弟子报师恩，孝顺乃是务德本，因善果良道自成。” 也就是说，不仅仅我们要皈依佛的大弟子，一切的大弟子，大家要知道，这些佛的大弟子可都是清净的福田僧，因为他们大多都是菩萨、阿罗汉、都是上首，那么不仅仅要皈依他们、礼拜他们，而且连这些大弟子的门人，我们也要恭敬、礼拜、赞叹。所以83句呢，就是佛的一切上首的大弟子众的门人，就是菩萨的弟子，一切阿罗汉的弟子，菩萨的弟子，我们也要恭敬、礼拜、赞叹，这才是真正的把孝道做到圆满，这才是真正的报师恩。
所以我们说楞严咒，不是说只有这个地藏经啊是孝经，你看看楞严咒里面从第一会开始，哪一句咒语、哪一句真言不是号令大家要恭敬、礼拜、赞叹，是把这个孝道做到真正究竟的圆满！所以楞严咒它这个真言讲法，讲的是虚空法界所有的众生都要行这个孝道，圆满的孝道。那么你真正的尊重佛，那你要尊重佛的弟子，这才是报师恩，佛的弟子要尊重，佛的弟子的弟子也要尊重，所以楞严咒里面把这个孝道，那么佛用真言也讲到究竟圆满了。后面说，“孝顺乃是务德本， 因善果良道自成”，那孝顺呢，是一切，我们说是我们道德的根本基础，如果一个众生连孝顺父母，孝顺这个师长都做不到，那真的是这个道德无从建立。所以后面说，“因善果良道自成”，种的因要种纯善的因，那么你这个果呢，才能够得到究竟的佛果，有这个纯善的因，那么你这个道才能够自自然然的，道心呢，自自然然的升起来。所以楞严咒我们经常说，如果你明白了，楞严咒才是究竟圆满的在虚空法界遍一切处， 来弘扬佛的传统文化。才真正的是传达这个究竟圆满的、传达这个孝道。所以这句咒语，我们就是与所有佛的大弟子当中的弟子，佛的大弟子的弟子感应道交。他们的门人我们也普遍的恭敬、礼拜、赞叹，把我们的孝道恭敬做到究竟圆满，同时也是代替佛在虚空法界传达佛的旨意，号令法界所有的众生，也要五体投地的皈命一切佛的大弟子的弟子，与他们感应道交，把这个孝道做到究竟圆满，同时这句咒语也是十方诸佛对所有佛的大弟子的弟子们所下达的命令，他们必须要奉行楞严咒的旨意，护持三宝，同时 ， 与一切诸佛同心同德，帮助一切佛来弘扬佛法，度化众生。
智容法师：下边我们看83句“跢他伽多耶”，你看颂里面说：“看佛敬僧培信根，尊重弟子报师恩，孝顺乃是务德本，因善果良道自成。” 也就是说，不仅仅我们要皈依佛的大弟子，一切的大弟子，大家要知道，这些佛的大弟子可都是清净的福田僧，因为他们大多都是菩萨、阿罗汉、都是上首，那么不仅仅要皈依他们、礼拜他们，而且连这些大弟子的门人，我们也要恭敬、礼拜、赞叹。所以83句呢，就是佛的一切上首的大弟子众的门人，就是菩萨的弟子，一切阿罗汉的弟子，菩萨的弟子，我们也要恭敬、礼拜、赞叹，这才是真正的把孝道做到圆满，这才是真正的报师恩。
所以我们说楞严咒，不是说只有这个地藏经啊是孝经，你看看楞严咒里面从第一会开始，哪一句咒语、哪一句真言不是号令大家要恭敬、礼拜、赞叹，是把这个孝道做到真正究竟的圆满！所以楞严咒它这个真言讲法，讲的是虚空法界所有的众生都要行这个孝道，圆满的孝道。那么你真正的尊重佛，那你要尊重佛的弟子，这才是报师恩，佛的弟子要尊重，佛的弟子的弟子也要尊重，所以楞严咒里面把这个孝道，那么佛用真言也讲到究竟圆满了。后面说，“孝顺乃是务德本， 因善果良道自成”，那孝顺呢，是一切，我们说是我们道德的根本基础，如果一个众生连孝顺父母，孝顺这个师长都做不到，那真的是这个道德无从建立。所以后面说，“因善果良道自成”，种的因要种纯善的因，那么你这个果呢，才能够得到究竟的佛果，有这个纯善的因，那么你这个道才能够自自然然的，道心呢，自自然然的升起来。所以楞严咒我们经常说，如果你明白了，楞严咒才是究竟圆满的在虚空法界遍一切处， 来弘扬佛的传统文化。才真正的是传达这个究竟圆满的、传达这个孝道。所以这句咒语，我们就是与所有佛的大弟子当中的弟子，佛的大弟子的弟子感应道交。他们的门人我们也普遍的恭敬、礼拜、赞叹，把我们的孝道恭敬做到究竟圆满，同时也是代替佛在虚空法界传达佛的旨意，号令法界所有的众生，也要五体投地的皈命一切佛的大弟子的弟子，与他们感应道交，把这个孝道做到究竟圆满，同时这句咒语也是十方诸佛对所有佛的大弟子的弟子们所下达的命令，他们必须要奉行楞严咒的旨意，护持三宝，同时 ， 与一切诸佛同心同德，帮助一切佛来弘扬佛法，度化众生。
#片言即证[超话]#大乘妙法莲华经第 六 讲 5
开示悟入妙菩提 4月7日
大乘妙法莲华经第6讲5
序品第一之（3）
201005扬州文峰寺
1
【薄拘罗】在佛弟子中叫"善容第一"。
小孩子落地千篇一律
是不是哇地一声就大哭啊？
可是这位菩萨不一样，
他一落地笑容满面“爸爸好、妈妈好”。
这本来是个好事啊，
把爸爸妈妈吓死了--
这生了一个妖怪是不是啊。
所以一不做二不休，
狠心地往那正在炸油条的油锅里一扔，防止妖怪害人啊。虽然做的是坏事，
是不是出于好心啊？
2
在油锅里来讲呢，
他仍然是嘻嘻哈哈嬉皮笑脸的；
再把他扔到水锅里用开水煮，
盖子一揭还是在那里嘻嘻哈哈的；
最后呢把他扔到海里去了，
一条大鱼过来吞到肚子里，
渔民把这条大鱼又捕起来，
一刀刺进去，
小孩子又蹦出来嘻嘻哈哈。
叫"五不死"--放在油锅里
火烧不死是不是啊；
放到汤锅里 汤煮不死；
放在大海里大水淹不死；
被鱼咬进去 鱼咬不死；
渔民刺鱼刀 刺不死--"五不死"。
3
所以他之所以得五不死的果报，
因缘于在过去世修行中，
他曾经精心照顾一位生病的出家人，
供养衣、食、药、物，亲自照顾。
佛在因地修行，为寺庙住持，
有一位非常固执、调皮的比丘生病以后，谁都不愿意去照顾。
所以当时佛没有办法，
自己亲自照顾。所以佛就发心：
在我成佛以后，我要加持
凡是能够精心照顾生病出家人者，
这种人功德福报不可思议。
所以我们在家人，
以衣食住药这四事供养，
供养出家僧人，
你生生世世能够得到
不可思议的健康长寿富贵果报。
4
【摩诃拘絺罗】。
我们已经提前作了解释。
【难陀孙陀罗难陀】。
后面还有阿难陀，
在须菩提后面还有阿难。
所以我们把这三个难陀呢一起来解释。"难陀"都叫"欢喜"、“善欢喜”。
先讲第一个难陀，是"放牛的难陀"。
他就放牛的问题，向佛提出11个问题。这11个问题，除了佛，
世间人他没有办法回答。
所以每一行，皆可开智慧。
佛给他解答以后，
（他）当下证阿罗汉，皈依佛剃度。
5
第二个难陀呢是"阿难陀"，
是佛的堂兄弟，跟提婆达多是亲兄弟。提婆达多与佛视为仇敌，
而"阿难陀"呢于佛当侍者。
所以体现出佛法里
"只以道处，不以情教"，
他跟自己的亲兄弟判若二人。
这个阿难陀呢，在佛法里是"多闻第一"，有人讲多闻第一那是大智慧不得了啊，
可是令人感慨的是--
他吃亏就是吃在他多闻第一 ；
就是吃在他太聪明。
他聪明到什么程度啊？--
无量诸佛、无量万法，
只要经过阿难眼睛看一看、
耳朵听一听，
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
开示悟入妙菩提 4月7日
大乘妙法莲华经第6讲5
序品第一之（3）
201005扬州文峰寺
1
【薄拘罗】在佛弟子中叫"善容第一"。
小孩子落地千篇一律
是不是哇地一声就大哭啊？
可是这位菩萨不一样，
他一落地笑容满面“爸爸好、妈妈好”。
这本来是个好事啊，
把爸爸妈妈吓死了--
这生了一个妖怪是不是啊。
所以一不做二不休，
狠心地往那正在炸油条的油锅里一扔，防止妖怪害人啊。虽然做的是坏事，
是不是出于好心啊？
2
在油锅里来讲呢，
他仍然是嘻嘻哈哈嬉皮笑脸的；
再把他扔到水锅里用开水煮，
盖子一揭还是在那里嘻嘻哈哈的；
最后呢把他扔到海里去了，
一条大鱼过来吞到肚子里，
渔民把这条大鱼又捕起来，
一刀刺进去，
小孩子又蹦出来嘻嘻哈哈。
叫"五不死"--放在油锅里
火烧不死是不是啊；
放到汤锅里 汤煮不死；
放在大海里大水淹不死；
被鱼咬进去 鱼咬不死；
渔民刺鱼刀 刺不死--"五不死"。
3
所以他之所以得五不死的果报，
因缘于在过去世修行中，
他曾经精心照顾一位生病的出家人，
供养衣、食、药、物，亲自照顾。
佛在因地修行，为寺庙住持，
有一位非常固执、调皮的比丘生病以后，谁都不愿意去照顾。
所以当时佛没有办法，
自己亲自照顾。所以佛就发心：
在我成佛以后，我要加持
凡是能够精心照顾生病出家人者，
这种人功德福报不可思议。
所以我们在家人，
以衣食住药这四事供养，
供养出家僧人，
你生生世世能够得到
不可思议的健康长寿富贵果报。
4
【摩诃拘絺罗】。
我们已经提前作了解释。
【难陀孙陀罗难陀】。
后面还有阿难陀，
在须菩提后面还有阿难。
所以我们把这三个难陀呢一起来解释。"难陀"都叫"欢喜"、“善欢喜”。
先讲第一个难陀，是"放牛的难陀"。
他就放牛的问题，向佛提出11个问题。这11个问题，除了佛，
世间人他没有办法回答。
所以每一行，皆可开智慧。
佛给他解答以后，
（他）当下证阿罗汉，皈依佛剃度。
5
第二个难陀呢是"阿难陀"，
是佛的堂兄弟，跟提婆达多是亲兄弟。提婆达多与佛视为仇敌，
而"阿难陀"呢于佛当侍者。
所以体现出佛法里
"只以道处，不以情教"，
他跟自己的亲兄弟判若二人。
这个阿难陀呢，在佛法里是"多闻第一"，有人讲多闻第一那是大智慧不得了啊，
可是令人感慨的是--
他吃亏就是吃在他多闻第一 ；
就是吃在他太聪明。
他聪明到什么程度啊？--
无量诸佛、无量万法，
只要经过阿难眼睛看一看、
耳朵听一听，
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
✋热门推荐