#房地产# 【楼市松绑论被打脸，房住不炒仍是主旋律】
9月27日，央行三季度金融例会提出“要维护房地产市场的健康发展，维护住房消费者的合法权益”，次日地产股集体暴涨，恒大涨了十多个点，万科A涨了8个多点。
与此同时，很多地产自媒体、中介朋友圈全都嗨翻天，主基调是：楼市要松绑了！
当时磐石之心就撰文称，这是“意淫”，没有任何人和组织敢给楼市松绑，松绑意味着此前的努力都将付诸东流，意味着楼市面临更严峻的风险。
两天后，也就是9月29日，人民银行、银保监会联合召开房地产金融工作座谈会，对此前嗨翻天的“楼市松绑论”进行了打脸。
房住不炒仍是基调
这次会议再度重申：
1、房住不炒。2、三稳：稳地价、稳房价、稳预期。3、坚持不将房地产作为短期刺激经济的手段。4、维护房地产市场平稳健康发展，维护消费者购房合法权益。
这算是给风雨飘摇的楼市进行了政策层面的定调，主基调仍然是在房住不炒基础上，维护楼市稳定。
恒大、河南建业、华夏幸福等多家开发商都面临巨大的债务危机，这加剧了购房者的观望情绪，导致新房销售严重遇阻。众所周知，房地产市场就是一个金融游戏，开发商借钱买地、借钱建房，然后把杠杆转移到购房者头上。
购房者成了最关键一环，如果这一环断了，那上面的链条就会统统断掉。所以这次金融会议特别提出“维护消费者购房合法权益”，其含义如下：
1、当前楼市限制贷款，导致放款速度慢。
2、首套房利率已经上浮至5.4%，二套房上浮至5.8%。
这次会议要求金融机构支持刚需购房，加快放款速度。对于开发商来说，是一件好事。
当前楼市主要问题：房价过高
但是现在楼市面临的严重问题在于：房价过高，严重阻碍了开发商去库存的速度。如果仍禁止开发商降价，意味着把许多刚需购房者挡在门外，仍然难以化解开发商的资金链断裂风险。
另一个问题在于部分三四线城市，一二线郊区的房地产库存量较大。过去几年，由于人口持续大幅流入城市，城市扩张的过程中可以消化库存。但是在城镇化率已经超过60%后，人口向城市流入的速度放缓，而新建住房数量却并未减速。
这意味着大量类似燕郊、山东海阳、乳山一样的“鬼城”林立。而开发商们为了维持收入增长，地方为了持续获得土地收入，仍没有停下制造鬼城的步伐。由于投资客也熄火了，所以这些鬼城的销售速度极慢，导致巨大的债务风险。
一方面是能住人的房子价格居高不下，另一方面是不能住人的房子越来越多。这是横在楼市面前最为本质的问题。解决办法很简单，降低住房价格，同时停止制造鬼城。
但是目前房价不让降，地方仍在靠土地收入过日子，所以基本看不到解决办法。
房地产需求仍在
目前，有1.75亿的90后面临买房结婚，可能只有30%的人买了房子，还有1.2亿人需要房子。
这个市场需求并不是没有，关键在于如何满足需求。目前看满足需求的办法是“租购并举”，让更多年轻人放弃买房，去租房住。提出了保障性租赁住房，以低于区域平均价格对外出租。此外，还推出公租房、共有产权房、经济适用房等多层次的住房供应。
但是公租房、共有产权房、经济适用房等并未发挥作用，存在严重的分配不公平和暗箱操作问题，也并未实现真正的普惠。
现在搞保障性租赁住房也不被外界看好，因为这类房子由于没有什么利润，少有企业愿意参与建设，地方也没动力。而且这种保障性租赁住房有没有学位？孩子能上学么？这些都没有明确的配套政策。
解决1.2亿年轻人的居住问题，到底靠什么？这也是一个非常好的疑问。欢迎大家提出自己的想法。
我们每个人都希望房地产能够按照上层预想的：冰封楼市，提高收入，发展经济，让通胀和收入提升去化解楼市泡沫，实现软着陆。
一个已经四处漏洞的罐子，如果靠修修补补就能继续装满水，我觉得可能只是暂时的。不破不立，或许砸烂它，做个新罐子才是最终的解决方案吧。
目前，恒大、华夏幸福等开发商相继资金链出问题，正在通过变卖资产自救。其他开发商也面临资金链紧张局面，楼市到底何去何从，我们继续静观其变。
最后祝大家，国庆快乐，玩得开心。
其他精彩文章：融创也发求救信？会跟着恒大倒下来么？
磐石之心公众号希望可以承大儒张载之志：
为苍生立言（为天地立心），为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
9月27日，央行三季度金融例会提出“要维护房地产市场的健康发展，维护住房消费者的合法权益”，次日地产股集体暴涨，恒大涨了十多个点，万科A涨了8个多点。
与此同时，很多地产自媒体、中介朋友圈全都嗨翻天，主基调是：楼市要松绑了！
当时磐石之心就撰文称，这是“意淫”，没有任何人和组织敢给楼市松绑，松绑意味着此前的努力都将付诸东流，意味着楼市面临更严峻的风险。
两天后，也就是9月29日，人民银行、银保监会联合召开房地产金融工作座谈会，对此前嗨翻天的“楼市松绑论”进行了打脸。
房住不炒仍是基调
这次会议再度重申：
1、房住不炒。2、三稳：稳地价、稳房价、稳预期。3、坚持不将房地产作为短期刺激经济的手段。4、维护房地产市场平稳健康发展，维护消费者购房合法权益。
这算是给风雨飘摇的楼市进行了政策层面的定调，主基调仍然是在房住不炒基础上，维护楼市稳定。
恒大、河南建业、华夏幸福等多家开发商都面临巨大的债务危机，这加剧了购房者的观望情绪，导致新房销售严重遇阻。众所周知，房地产市场就是一个金融游戏，开发商借钱买地、借钱建房，然后把杠杆转移到购房者头上。
购房者成了最关键一环，如果这一环断了，那上面的链条就会统统断掉。所以这次金融会议特别提出“维护消费者购房合法权益”，其含义如下：
1、当前楼市限制贷款，导致放款速度慢。
2、首套房利率已经上浮至5.4%，二套房上浮至5.8%。
这次会议要求金融机构支持刚需购房，加快放款速度。对于开发商来说，是一件好事。
当前楼市主要问题：房价过高
但是现在楼市面临的严重问题在于：房价过高，严重阻碍了开发商去库存的速度。如果仍禁止开发商降价，意味着把许多刚需购房者挡在门外，仍然难以化解开发商的资金链断裂风险。
另一个问题在于部分三四线城市，一二线郊区的房地产库存量较大。过去几年，由于人口持续大幅流入城市，城市扩张的过程中可以消化库存。但是在城镇化率已经超过60%后，人口向城市流入的速度放缓，而新建住房数量却并未减速。
这意味着大量类似燕郊、山东海阳、乳山一样的“鬼城”林立。而开发商们为了维持收入增长，地方为了持续获得土地收入，仍没有停下制造鬼城的步伐。由于投资客也熄火了，所以这些鬼城的销售速度极慢，导致巨大的债务风险。
一方面是能住人的房子价格居高不下，另一方面是不能住人的房子越来越多。这是横在楼市面前最为本质的问题。解决办法很简单，降低住房价格，同时停止制造鬼城。
但是目前房价不让降，地方仍在靠土地收入过日子，所以基本看不到解决办法。
房地产需求仍在
目前，有1.75亿的90后面临买房结婚，可能只有30%的人买了房子，还有1.2亿人需要房子。
这个市场需求并不是没有，关键在于如何满足需求。目前看满足需求的办法是“租购并举”，让更多年轻人放弃买房，去租房住。提出了保障性租赁住房，以低于区域平均价格对外出租。此外，还推出公租房、共有产权房、经济适用房等多层次的住房供应。
但是公租房、共有产权房、经济适用房等并未发挥作用，存在严重的分配不公平和暗箱操作问题，也并未实现真正的普惠。
现在搞保障性租赁住房也不被外界看好，因为这类房子由于没有什么利润，少有企业愿意参与建设，地方也没动力。而且这种保障性租赁住房有没有学位？孩子能上学么？这些都没有明确的配套政策。
解决1.2亿年轻人的居住问题，到底靠什么？这也是一个非常好的疑问。欢迎大家提出自己的想法。
我们每个人都希望房地产能够按照上层预想的：冰封楼市，提高收入，发展经济，让通胀和收入提升去化解楼市泡沫，实现软着陆。
一个已经四处漏洞的罐子，如果靠修修补补就能继续装满水，我觉得可能只是暂时的。不破不立，或许砸烂它，做个新罐子才是最终的解决方案吧。
目前，恒大、华夏幸福等开发商相继资金链出问题，正在通过变卖资产自救。其他开发商也面临资金链紧张局面，楼市到底何去何从，我们继续静观其变。
最后祝大家，国庆快乐，玩得开心。
其他精彩文章：融创也发求救信？会跟着恒大倒下来么？
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《呼兰的玩笑：诗人=无业游民》
最近一期的吐槽大会里，呼兰把诗人说的好像是社会蛀虫一般的家伙，这令我非常愤怒。
首先要说的是，诗歌是中华民族最古老的艺术形式之一，《尚书•尧典》记帝舜语：“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”可见在上古帝君时期，诗便已经开始成为承载思想、抒发志向且饱含优美声韵的重要艺术形式了。《诗经》所创建的“风雅”精神对数千年华夏文明产生了“如母哺子”般的影响。唐朝诗歌的鼎盛更是为后世艺术创作提供了取之不尽用之不竭的宝藏。中华民族的诗学精神何时就等同于“没工作”和“无病呻吟”了呢？这确实值得深思。
当然，呼兰或许只是抓住了生活中的一个典型形象来夸张了一下，造成笑点。但喜剧的背后是悲剧，诗沦为了代表社会蛀虫之物而受人嘲讽，这确实是文明衰落的迹象。
肯于在这样一个浮躁的社会静下心来寻找生活中的美，抒发真切的哀愁，坚持志向，反思道路上的晦暗不明，提出问题并以深挚的情感借诗言之，这难道应当被嘲笑吗？我想并不当如此。呼兰之后说道：“对于我来讲，意义有多大完全取决于事能做多大”。我的想法是，未必事做大了意义才大吧？纵观历史，那些先贤所留下的优美词句往往反映的正是志向很大，但由于命运作弄而无法做事，或因持守节操而不愿做事之悲叹。譬如曹植的名篇《赠白马王彪》中对途穷的悲哀“伊洛广且深，欲济川无梁”，又如谢灵运《登池上楼》中对独守节操而感到凄凉寂寞的慨叹“索居易永久，离群难处心。”这些人这些诗句的存在就没有意义了么？其实思考做事意义正是历代文人创作的动因啊！倘使陶渊明并不思考他做事的意义，而完全秉承着“把事做大”的原则，那么他一介家道中落的清寒之士应当把官一步步做大才对啊。如果你说“当官”并非他想做之事，不可与呼兰的“做事”同日而语，那么归隐田园总可以了吧？既然归隐了，凭着把归隐“做大”的原则，他又为何会在个人极其矛盾痛苦的状态下写出《感士不遇赋》和《三良》《二疏》呢？当时他已经辞官十年了啊！
可见，诗人的痛苦以及其所激起的感天动地的情感原本生发于矛盾，而之所以有矛盾，恰恰源自于对自己所走道路和人生意义的思考。于当下，各种狼性法则和奋斗哲学的夹缝中，饶有许多人感受不到自己存在的意义和使命，更因信仰的缺失和利益的驱使而感到悲哀、困惑、无助甚至绝望。这些人便是著名画家陈丹青先生在圆桌派上所说“有些人并没有要生出来的啊！”此句所指代的那些蜷居之人。这些人并不该成为社会弃儿，应该有一种艺术形式来作为他们的精神依托，好让他们生发出属于自己的意义来。余以为最好的艺术形式便是诗歌，理解了诗歌，你可以与大千世界的万种物像交朋友，可以抛却贵贱的束缚去感受精神漫游所带来的极乐，更可以把所见所闻中的黑暗罪恶用悲叹，呐喊的方式诉诸天地，这是多么崇高而又唯美的事情啊！
所以，我实在认为诗人是崇高的职业，它甚至不须作为一种职业存在，而当作为华夏儿女与生俱来的一种气质精神————理想主义者气质与风雅精神，被百世传承下去。起承转合四声八韵之作中所包含的对人生意义、宇宙自然之理、修身做事之道的探求、揭示、表达是崇高的、不容嘲讽的。诗是精炼又精炼的，是寻常的流水，却又是璀璨的火树银花。它绝不该是庸碌无为的指代，也永不是蜷居者的象征。
最后，我想以对鸟鸟为许知远先生所写稿子当中的一句话地的编赠与呼兰，“对社会边缘群体的认知偏狭是一种智力的障碍。”请不要误解诗人。也想对喜爱诗歌的朋友赠一首半改半编的拙句：
“为天地立言，述造化之神秀。
为艺术立心，弃豪华之糟朽。
为往圣继绝学，斥百恶之禽兽。
为万世赋经典，长风雅之赳赳。”
最近一期的吐槽大会里，呼兰把诗人说的好像是社会蛀虫一般的家伙，这令我非常愤怒。
首先要说的是，诗歌是中华民族最古老的艺术形式之一，《尚书•尧典》记帝舜语：“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”可见在上古帝君时期，诗便已经开始成为承载思想、抒发志向且饱含优美声韵的重要艺术形式了。《诗经》所创建的“风雅”精神对数千年华夏文明产生了“如母哺子”般的影响。唐朝诗歌的鼎盛更是为后世艺术创作提供了取之不尽用之不竭的宝藏。中华民族的诗学精神何时就等同于“没工作”和“无病呻吟”了呢？这确实值得深思。
当然，呼兰或许只是抓住了生活中的一个典型形象来夸张了一下，造成笑点。但喜剧的背后是悲剧，诗沦为了代表社会蛀虫之物而受人嘲讽，这确实是文明衰落的迹象。
肯于在这样一个浮躁的社会静下心来寻找生活中的美，抒发真切的哀愁，坚持志向，反思道路上的晦暗不明，提出问题并以深挚的情感借诗言之，这难道应当被嘲笑吗？我想并不当如此。呼兰之后说道：“对于我来讲，意义有多大完全取决于事能做多大”。我的想法是，未必事做大了意义才大吧？纵观历史，那些先贤所留下的优美词句往往反映的正是志向很大，但由于命运作弄而无法做事，或因持守节操而不愿做事之悲叹。譬如曹植的名篇《赠白马王彪》中对途穷的悲哀“伊洛广且深，欲济川无梁”，又如谢灵运《登池上楼》中对独守节操而感到凄凉寂寞的慨叹“索居易永久，离群难处心。”这些人这些诗句的存在就没有意义了么？其实思考做事意义正是历代文人创作的动因啊！倘使陶渊明并不思考他做事的意义，而完全秉承着“把事做大”的原则，那么他一介家道中落的清寒之士应当把官一步步做大才对啊。如果你说“当官”并非他想做之事，不可与呼兰的“做事”同日而语，那么归隐田园总可以了吧？既然归隐了，凭着把归隐“做大”的原则，他又为何会在个人极其矛盾痛苦的状态下写出《感士不遇赋》和《三良》《二疏》呢？当时他已经辞官十年了啊！
可见，诗人的痛苦以及其所激起的感天动地的情感原本生发于矛盾，而之所以有矛盾，恰恰源自于对自己所走道路和人生意义的思考。于当下，各种狼性法则和奋斗哲学的夹缝中，饶有许多人感受不到自己存在的意义和使命，更因信仰的缺失和利益的驱使而感到悲哀、困惑、无助甚至绝望。这些人便是著名画家陈丹青先生在圆桌派上所说“有些人并没有要生出来的啊！”此句所指代的那些蜷居之人。这些人并不该成为社会弃儿，应该有一种艺术形式来作为他们的精神依托，好让他们生发出属于自己的意义来。余以为最好的艺术形式便是诗歌，理解了诗歌，你可以与大千世界的万种物像交朋友，可以抛却贵贱的束缚去感受精神漫游所带来的极乐，更可以把所见所闻中的黑暗罪恶用悲叹，呐喊的方式诉诸天地，这是多么崇高而又唯美的事情啊！
所以，我实在认为诗人是崇高的职业，它甚至不须作为一种职业存在，而当作为华夏儿女与生俱来的一种气质精神————理想主义者气质与风雅精神，被百世传承下去。起承转合四声八韵之作中所包含的对人生意义、宇宙自然之理、修身做事之道的探求、揭示、表达是崇高的、不容嘲讽的。诗是精炼又精炼的，是寻常的流水，却又是璀璨的火树银花。它绝不该是庸碌无为的指代，也永不是蜷居者的象征。
最后，我想以对鸟鸟为许知远先生所写稿子当中的一句话地的编赠与呼兰，“对社会边缘群体的认知偏狭是一种智力的障碍。”请不要误解诗人。也想对喜爱诗歌的朋友赠一首半改半编的拙句：
“为天地立言，述造化之神秀。
为艺术立心，弃豪华之糟朽。
为往圣继绝学，斥百恶之禽兽。
为万世赋经典，长风雅之赳赳。”
#小小摘抄本#
作为世界史上最古老且绵延至今的文明的创造者，中华民族曾经为人类的进步与发展作出巨大的贡献，而中华民族之所以能绵延发展数千年而不衰，就在于它自古而今就是一个群体意识、家国意识、天下意识、责任担当与忧患意识很重的民族。
在此过程中，中华民族逐渐从自己的历史实践中生成了一种“推自及人和推己及物”的普世情怀，一种“己欲立而立人，己欲达而达人”的“担当天下”的责任文化。所谓“生年不满百，常怀千岁忧”，一代又一代，中华民族的仁人志士始终恪守“穷则独善其身，达则兼济天下”的处世原则，秉持“天下兴亡，匹夫有责”的家国信念与责任意识，超越个体生命之“小我”而上下求索，努力去完成“立功、立德、立言”的人生使命，从而“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
《对外援助》
作为世界史上最古老且绵延至今的文明的创造者，中华民族曾经为人类的进步与发展作出巨大的贡献，而中华民族之所以能绵延发展数千年而不衰，就在于它自古而今就是一个群体意识、家国意识、天下意识、责任担当与忧患意识很重的民族。
在此过程中，中华民族逐渐从自己的历史实践中生成了一种“推自及人和推己及物”的普世情怀，一种“己欲立而立人，己欲达而达人”的“担当天下”的责任文化。所谓“生年不满百，常怀千岁忧”，一代又一代，中华民族的仁人志士始终恪守“穷则独善其身，达则兼济天下”的处世原则，秉持“天下兴亡，匹夫有责”的家国信念与责任意识，超越个体生命之“小我”而上下求索，努力去完成“立功、立德、立言”的人生使命，从而“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
《对外援助》
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