我们生于红旗之下，生长于春风之中。以青春之名，书写清澈挚爱；以心中红星，献礼中华。人民有信仰，国家有力量，民族有希望。目光所至皆为华夏，五星闪耀皆为信仰。清澈之爱，只为中华！此生不悔入华夏！他们是旧时代的光，我是新时代的向阳花 我贪婪吸吮这洒落的光辉，只为了能窥探一丝他们曾留下的痕迹，我拼命 向光而行。 https://t.cn/R2WxnEP
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#16讲11终
序品第一之（13）
201005扬州文峰寺
1
【今佛放光明 助发实相义】
这个【佛放光明】不是光看到一个光，
佛放光-- 有法会大众相互之间、
天人鬼畜互相见到。
我们平时能不能见到鬼；
能不能见到天呐？
一见就在眼前，“啊，原来我都以为
天在二十八层天，
那个鬼在下面十八层地，
怎么就在眼前呐”？无量法界
显现于当下当时当处是不是，
不离当处啊-- 是讲这个【放光明】。
还借其它的佛土，
无量百千万亿银河系如在眼前。
2
这是通过佛放光现瑞
来帮助我们现量地来明心见性。
但这种见，用眼睛来见，
仍然是方便引导明白吗，
眼睛见的还不是真。
等你知道了眼睛见的不是真，
它当下即是真。
这个见一定要在能
避开眼睛的情况之下，
你心能见能信这叫"真见"。
所以叫[诸法实相义]。
所以《金刚经》讲
〖凡所有相 皆是虚妄〗
〖 若人以色见我 以音声求我
是人行邪法 不能见如来〗。
3
但到了《妙法莲华经》
明白了"一心三藏"的道理，
你"见空见有见相"皆是"真实"。
所以我们传了《过五关斩六将》以后，
有一位讲经的老师问我的弟子说
“你们怎么叫明心见性”？
他把师父的法告诉他。他问
“你们现在肉眼能不能看到
佛当年在灵山会上讲《法华经》”？
弟子说“我们肉眼不能看到”，
他说“那怎么叫明心见性呐”？
这个法邪不邪呀？
你肉眼看到的话，那是明心见性吗？
4
所以对于智者大师当年亲见--
佛在灵山会上说法就作为明心见性，
这是对这段公案的曲解误解。
佛讲《法华经》，
无量天人鬼神大众都能护法，
鬼都能看到。只要你愿意去，
鬼就能去是不是，
愿意不愿意是另外一回事，
这与明心见性 两码子事。
所以现在对这段公案，
我们大家要注意，
不要按照有些人那种解释。
5
【诸人今当知 合掌一心待
佛当雨法雨 充足求道者】
虽然是逻辑推理，
这个文殊菩萨充满了信心-- 我相信，
你们耐心等待。
【合掌一心待】【合掌】
就是把心要定下来是不是，
合在这里，就是保持一个庄严相，
你不要再去打妄想。
【佛当雨法雨】前面
【雨法雨 吹法螺 击法鼓】
就告诉我们佛要说《妙法莲华经》。
6
【充足求道者】整个法会大众，
只要你在都能得到满足。
所以下面【诸求三乘人】，
【诸求三乘人】
小乘根机、中乘根机、大乘根机
统统都能解决问题。
所以我们现在有些人
传一种莫名其妙的法：
只有释迦牟尼；
只有六祖惠能才能当下成就。
佛在这里《法华经》怎么讲呢，
啊？-- 不分根机浅深，
在真理面前人人平等，皆能成就。
佛当年是这样讲；
法华会上的修行人当年就是这样成就。
7
我们今天讲《过五关斩六将》
也是这样成就，而且不光是三乘人，
五乘人六乘人七乘人都能成就，
还有八乘人是不是。
修人道修天道；修小乘中乘；
藏教通教别教，这就是七乘人是不是，还是修行人呐，我们还包括那
不修行的人是不是八乘人呐。
不修行的人，不信佛的人，
诽谤佛法的人是不是八乘人呐？
所以我们现在是“诸求八乘人”。
8
【若有疑悔者 佛当为除断】
这个【佛】就是"如来藏"的道理，
以法为佛是不是啊。
一定我们要相信：真理不可战胜。
所以佛法与世间法一样，
也是与时并进，
越往后佛法成就的效率越大，这是
不以人的意志为转移的客观规律。
越往后，我们的智慧是不是
越来越大啊？就是这个道理，
这历史发展的规律啊，
你怎么可以说今不如昔啊？
虽然讲末法时代的人
怎么怎么怎么样-- 方便说啊。
9
现在时代最坏最坏的人，
比无量无量劫以前那些最好最好的人，
可能还要好一点明白吗。
在五六千年以前，
人和畜生都不分的。
所以到了孔老夫子才开始
来正三纲五常、正名分，
明白这个道理吗。
人类一步一步进入文明。
所以我们把有关说末法时代
怎么长怎么短，只能作为方便说，
这个不是真理；不是真实说。
【若有疑悔者 佛当为除断
令尽无有余】这个
《妙法莲华经》就是
叫我们断疑、生信、发心。
序品第一之（13）
201005扬州文峰寺
1
【今佛放光明 助发实相义】
这个【佛放光明】不是光看到一个光，
佛放光-- 有法会大众相互之间、
天人鬼畜互相见到。
我们平时能不能见到鬼；
能不能见到天呐？
一见就在眼前，“啊，原来我都以为
天在二十八层天，
那个鬼在下面十八层地，
怎么就在眼前呐”？无量法界
显现于当下当时当处是不是，
不离当处啊-- 是讲这个【放光明】。
还借其它的佛土，
无量百千万亿银河系如在眼前。
2
这是通过佛放光现瑞
来帮助我们现量地来明心见性。
但这种见，用眼睛来见，
仍然是方便引导明白吗，
眼睛见的还不是真。
等你知道了眼睛见的不是真，
它当下即是真。
这个见一定要在能
避开眼睛的情况之下，
你心能见能信这叫"真见"。
所以叫[诸法实相义]。
所以《金刚经》讲
〖凡所有相 皆是虚妄〗
〖 若人以色见我 以音声求我
是人行邪法 不能见如来〗。
3
但到了《妙法莲华经》
明白了"一心三藏"的道理，
你"见空见有见相"皆是"真实"。
所以我们传了《过五关斩六将》以后，
有一位讲经的老师问我的弟子说
“你们怎么叫明心见性”？
他把师父的法告诉他。他问
“你们现在肉眼能不能看到
佛当年在灵山会上讲《法华经》”？
弟子说“我们肉眼不能看到”，
他说“那怎么叫明心见性呐”？
这个法邪不邪呀？
你肉眼看到的话，那是明心见性吗？
4
所以对于智者大师当年亲见--
佛在灵山会上说法就作为明心见性，
这是对这段公案的曲解误解。
佛讲《法华经》，
无量天人鬼神大众都能护法，
鬼都能看到。只要你愿意去，
鬼就能去是不是，
愿意不愿意是另外一回事，
这与明心见性 两码子事。
所以现在对这段公案，
我们大家要注意，
不要按照有些人那种解释。
5
【诸人今当知 合掌一心待
佛当雨法雨 充足求道者】
虽然是逻辑推理，
这个文殊菩萨充满了信心-- 我相信，
你们耐心等待。
【合掌一心待】【合掌】
就是把心要定下来是不是，
合在这里，就是保持一个庄严相，
你不要再去打妄想。
【佛当雨法雨】前面
【雨法雨 吹法螺 击法鼓】
就告诉我们佛要说《妙法莲华经》。
6
【充足求道者】整个法会大众，
只要你在都能得到满足。
所以下面【诸求三乘人】，
【诸求三乘人】
小乘根机、中乘根机、大乘根机
统统都能解决问题。
所以我们现在有些人
传一种莫名其妙的法：
只有释迦牟尼；
只有六祖惠能才能当下成就。
佛在这里《法华经》怎么讲呢，
啊？-- 不分根机浅深，
在真理面前人人平等，皆能成就。
佛当年是这样讲；
法华会上的修行人当年就是这样成就。
7
我们今天讲《过五关斩六将》
也是这样成就，而且不光是三乘人，
五乘人六乘人七乘人都能成就，
还有八乘人是不是。
修人道修天道；修小乘中乘；
藏教通教别教，这就是七乘人是不是，还是修行人呐，我们还包括那
不修行的人是不是八乘人呐。
不修行的人，不信佛的人，
诽谤佛法的人是不是八乘人呐？
所以我们现在是“诸求八乘人”。
8
【若有疑悔者 佛当为除断】
这个【佛】就是"如来藏"的道理，
以法为佛是不是啊。
一定我们要相信：真理不可战胜。
所以佛法与世间法一样，
也是与时并进，
越往后佛法成就的效率越大，这是
不以人的意志为转移的客观规律。
越往后，我们的智慧是不是
越来越大啊？就是这个道理，
这历史发展的规律啊，
你怎么可以说今不如昔啊？
虽然讲末法时代的人
怎么怎么怎么样-- 方便说啊。
9
现在时代最坏最坏的人，
比无量无量劫以前那些最好最好的人，
可能还要好一点明白吗。
在五六千年以前，
人和畜生都不分的。
所以到了孔老夫子才开始
来正三纲五常、正名分，
明白这个道理吗。
人类一步一步进入文明。
所以我们把有关说末法时代
怎么长怎么短，只能作为方便说，
这个不是真理；不是真实说。
【若有疑悔者 佛当为除断
令尽无有余】这个
《妙法莲华经》就是
叫我们断疑、生信、发心。
自2004年创办至今，中国美业领袖年会·华山奖已连续举办18届。
千万美业人与我们一起，见证中国美业飞速发展，共享时代荣耀之光。
作为中国美业永久奖项，华山奖一直是中国美业领袖年会最令人期待部分。
[星星]2021.10.25-27 中国·重庆[星星]
[星星]华山奖·第18届中国美业领袖年会[星星]
[星星]璀璨金秋·卓然见证[星星]
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千万美业人与我们一起，见证中国美业飞速发展，共享时代荣耀之光。
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