八萬四千法蘊中,其精華是菩提心。在所有諸佛菩薩開示法教裡面,包括無著菩薩,寂天菩薩,龍樹菩薩等,都提到自他相換,修行菩提心的教法作為修行精要。從佛陀,文殊菩薩,彌勒菩薩,以及像寂天菩薩所作入菩薩行論、集學論,還有阿底峽尊者作的菩提道燈論,都是將解脫成佛的道,無餘齊全的教授給我們。特別是金洲大師傳下來的大乘修心法,是八萬四千法門裡面精華中的精華,就如同牛乳裡面的醍醐,就是菩提心。如同大雁飛到天空要具備兩個翅膀飛行,我們要成佛需要具備勝義、世俗兩個菩提心,以此方可成佛。修心的教法很多,此處所講的修心八頌、修心七義,所有法的修行次序排列很完整。包括前行中之暇滿人身、無常、輪迴過患、業果。正行裡面之勝義、世俗菩提心。結行之發願迴向。往昔釋迦牟尼佛是如此修行。佛陀過去世的事蹟,就是佛陀本生傳中記述佛陀那時候的種種菩薩行。忽略自己、珍愛他人,佛陀在過去很多世中,無論是在做國王的時候,布施王妃、金錢、大臣或者種種把自己的身體布施出去,不管有任何東西,都不惜的全數布施予他人,行菩提心的修持,忽視自己、珍愛他人的修持,這些是佛道的主要精華。
为什么不能把功德福报回向给轮回
修行中,发愿往生很重要
01我们这短暂的几十年,生命要树立正确的观念,要有畏惧,恐惧罪恶、恐惧恶果,向往着幸福、美好和道德。各种层面在引渡我们,有的给予正面的、模范的引导,有的给予负面的、罪恶的警示,有的是刺激我们去思考。
就像有居士前两年去朝拜一座圣山,其中一个人在半路上捡了块小石头,想回来做纪念品,捡了之后就头晕脑胀、两腿发飘,眼睛都变斗鸡眼了。一起朝山的人就问他怎么了,他说不知道,忽然之间就这样了呀。同行的人问他说过什么话吗,他说没有,就是刚才捡了一块石头。他们推测那石头可能是不能捡的,于是就把石头又放回地上,结果斗鸡眼马上“哧”就走直线了,就正常了。
后来又有一个居士扛了很大一块石头,说是从圣山砸下来的。你看有善根的,连做坏事都有本事。普通人拿个小石头,马上就让他头脑发晕,腿发飘,两眼斗鸡。
这就是说这一世你有福报,但不觉悟的话,那你的破坏力会很大很大的。所以我们修行当中,很重要的一个是发愿往生极乐世界,其中有个原因,就是这种修行人不能留在世间轮回,要是留在世间轮回,你修的这个福报,要干正的了不得,要干坏的也了不得。
回向极乐
02我们现在信佛了,在圣地修的福报如果不回向极乐世界,想留在世间轮回的话,这就后患无穷。一个人一旦没有觉悟,然后又有福报,那造恶是很厉害的。所以你看那些成功人士,他能拿钱来做好事,他能信佛,要严重随喜啊!有个企业家做功德拿一百多个亿出来,记者采访他,他说:“我拿出这么多钱,要谢谢这个社会,我只不过是割掉了身上的赘肉而已。”你看这是什么态度,真的要随喜。
这个社会上,你要反省过来,如果我们有福报,又没有觉悟,那你拿着这个福报干什么?我们每天都要记得回向极乐世界,如果我们不回向,以后有可能就是混世魔王呀!
轮回越顺,堕落越深
03所以有的人在寺院发心,供水、供灯、做义工,做的时候挺好,但是如果不发菩提心,没有一个正确的动机的话,仅仅是把三宝地的福报回向给轮回,这实际上也不好的。你轮回得越顺,轮回的业力越大,下世就堕落得越深,就越难救到你。
因为我们学佛之后,这个威德力是非常大的。你看《法华经》里面说,从法华道场出来,一个一个辗转相教,就是“我从法华经道场出来的”,“某人从法华经道场出来的”,“某某人从法华经道场出来的”……传到第五十人那个威德都不得了,就是连这个名字都是稀有的,到缅甸、泰国,虽然是佛国,但《妙法莲华经》也听不到的。
我们接触佛法,要端正一个思想,四众弟子不管是在家、出家都是一心一意地求解脱。就是为了求解脱,这样才符合佛陀教化众生的目的,虽然说佛法里面有人天乘,但是人天乘也是为解脱准备的。二果斯陀含就称为一来果,他住在天上,然后再一返人间就成阿罗汉了。还有不还果,住在天上,他是为了住在天上修道,不是为了去享天人的福报的。阿那含就是不还果,他去世之后只要生到天上,叫“五不还天”,然后就在天上证阿罗汉果,就出三界了。
南无阿弥陀佛
修行中,发愿往生很重要
01我们这短暂的几十年,生命要树立正确的观念,要有畏惧,恐惧罪恶、恐惧恶果,向往着幸福、美好和道德。各种层面在引渡我们,有的给予正面的、模范的引导,有的给予负面的、罪恶的警示,有的是刺激我们去思考。
就像有居士前两年去朝拜一座圣山,其中一个人在半路上捡了块小石头,想回来做纪念品,捡了之后就头晕脑胀、两腿发飘,眼睛都变斗鸡眼了。一起朝山的人就问他怎么了,他说不知道,忽然之间就这样了呀。同行的人问他说过什么话吗,他说没有,就是刚才捡了一块石头。他们推测那石头可能是不能捡的,于是就把石头又放回地上,结果斗鸡眼马上“哧”就走直线了,就正常了。
后来又有一个居士扛了很大一块石头,说是从圣山砸下来的。你看有善根的,连做坏事都有本事。普通人拿个小石头,马上就让他头脑发晕,腿发飘,两眼斗鸡。
这就是说这一世你有福报,但不觉悟的话,那你的破坏力会很大很大的。所以我们修行当中,很重要的一个是发愿往生极乐世界,其中有个原因,就是这种修行人不能留在世间轮回,要是留在世间轮回,你修的这个福报,要干正的了不得,要干坏的也了不得。
回向极乐
02我们现在信佛了,在圣地修的福报如果不回向极乐世界,想留在世间轮回的话,这就后患无穷。一个人一旦没有觉悟,然后又有福报,那造恶是很厉害的。所以你看那些成功人士,他能拿钱来做好事,他能信佛,要严重随喜啊!有个企业家做功德拿一百多个亿出来,记者采访他,他说:“我拿出这么多钱,要谢谢这个社会,我只不过是割掉了身上的赘肉而已。”你看这是什么态度,真的要随喜。
这个社会上,你要反省过来,如果我们有福报,又没有觉悟,那你拿着这个福报干什么?我们每天都要记得回向极乐世界,如果我们不回向,以后有可能就是混世魔王呀!
轮回越顺,堕落越深
03所以有的人在寺院发心,供水、供灯、做义工,做的时候挺好,但是如果不发菩提心,没有一个正确的动机的话,仅仅是把三宝地的福报回向给轮回,这实际上也不好的。你轮回得越顺,轮回的业力越大,下世就堕落得越深,就越难救到你。
因为我们学佛之后,这个威德力是非常大的。你看《法华经》里面说,从法华道场出来,一个一个辗转相教,就是“我从法华经道场出来的”,“某人从法华经道场出来的”,“某某人从法华经道场出来的”……传到第五十人那个威德都不得了,就是连这个名字都是稀有的,到缅甸、泰国,虽然是佛国,但《妙法莲华经》也听不到的。
我们接触佛法,要端正一个思想,四众弟子不管是在家、出家都是一心一意地求解脱。就是为了求解脱,这样才符合佛陀教化众生的目的,虽然说佛法里面有人天乘,但是人天乘也是为解脱准备的。二果斯陀含就称为一来果,他住在天上,然后再一返人间就成阿罗汉了。还有不还果,住在天上,他是为了住在天上修道,不是为了去享天人的福报的。阿那含就是不还果,他去世之后只要生到天上,叫“五不还天”,然后就在天上证阿罗汉果,就出三界了。
南无阿弥陀佛
关于三峰山,当地还有另外一个传说。
据说,三峰山上有一个洞,洞中有一条修行的白蛇,这条巨蛇就是刘邦起义时所斩的白蛇。当时白蛇被刘邦斩杀后,魂魄不散,潜至三峰山炼道修行,苦练千年,始成人形,被当地人称作巴蛇。
明朝末年,张三丰来到三峰山上的三峰寺传道,一年中秋之夜,张三丰醉酒而歌,惊动巴蛇,巴蛇对他一见倾心。
自此,巴蛇经常变化成少妇来寺上香,找机会与张三丰套“近乎”。天长日久,两人之间就有了那么点意思。不料,张三丰突患绝症,身陷爱河的巴蛇不忍看见心上人饱受病痛折磨,于是献上口中明珠每日精心为他疗伤。眼看病情渐有起色,哪知张三丰听信土地老头谗言,认为人蛇不能为婚,吞下明珠即可得道成仙。
张三丰刚吞下明珠,就听见山下传来一声惨叫。第二天,张三丰下山,看见一条巨蛇死于洞中,他自觉忘恩负义,有愧于巴蛇,立即撮土三箕,在头、腰、尾三个部位各掩一箕,而这三撮土立刻化成三峰。因而此山得名三峰山。
据说,三峰山上有一个洞,洞中有一条修行的白蛇,这条巨蛇就是刘邦起义时所斩的白蛇。当时白蛇被刘邦斩杀后,魂魄不散,潜至三峰山炼道修行,苦练千年,始成人形,被当地人称作巴蛇。
明朝末年,张三丰来到三峰山上的三峰寺传道,一年中秋之夜,张三丰醉酒而歌,惊动巴蛇,巴蛇对他一见倾心。
自此,巴蛇经常变化成少妇来寺上香,找机会与张三丰套“近乎”。天长日久,两人之间就有了那么点意思。不料,张三丰突患绝症,身陷爱河的巴蛇不忍看见心上人饱受病痛折磨,于是献上口中明珠每日精心为他疗伤。眼看病情渐有起色,哪知张三丰听信土地老头谗言,认为人蛇不能为婚,吞下明珠即可得道成仙。
张三丰刚吞下明珠,就听见山下传来一声惨叫。第二天,张三丰下山,看见一条巨蛇死于洞中,他自觉忘恩负义,有愧于巴蛇,立即撮土三箕,在头、腰、尾三个部位各掩一箕,而这三撮土立刻化成三峰。因而此山得名三峰山。
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