#佛教[超话]##一乘了义[超话]##妙法莲华经正解#
本周一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。
妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京
“世尊！尔时穷子佣赁展转遇到父舍，住立门侧，遥见其父踞师子床，宝几承足，诸婆罗门、刹利、居士皆恭敬围绕，以真珠、璎珞、价直千万庄严其身，吏民、僮仆、手执白拂侍立左右，覆以宝帐，垂诸华旛，香水洒地，散众名华，罗列宝物，出内取与，有如是等种种严饰，威德特尊。穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此。窃作是念：此或是王，或是王等，非我佣力得物之处，不如往至贫里，肆力有地，衣食易得。若久住此，或见逼迫强使我作。作是念已，疾走而去。
此明子见惊走也。佣赁、佣工取赁，喻乐小法。门侧、喻大乘教门之侧。遥见其父者，喻佛之大化身与他受用身，为十地之菩萨所可见，而声闻众不能见之，故曰遥见。佛以一切法空为床，以万行为足，婆罗门、刹利、居士，喻大乘、独觉、声闻三乘之圣众。吏民、僮仆等，如前已释。散众名华，喻施教化。罗列宝物、出内取与，亦喻自利、利他之功德。见父力势怖悔走去者，喻此退失大乘心之人，现在苦中虽求法食，而因已自忘其原有之大乘心，遂反怯怖大乘，以为与己不类，非我所堪，转不如小法之与己方便也。
“时富长者于师子座，见子便识，心大欢喜，即作是念：我财物库藏今有所付，我常思念此子，无由见之而忽自来，甚适我愿。我虽年朽，犹故贪惜。即遣傍人急追将还，尔时使者疾走往捉，穷子惊愕，称怨大唤：‘我不相犯，何为见捉’？使者执之逾急，强牵将还，于时穷子自念无罪而被囚执，此必定死，转更惶怖，闷绝躄地。
此明父令急捉及子遂忧惶也。见子便识，喻佛唯一乘而以大乘为心，故见曾发大心者，即能识为佛子。傍人、喻佛之大乘教义。以佛自证于大乘之理，故理即大乘之主，而教即为大乘之傍人也。我不相犯，喻我本不求大乘，即须菩提前所谓不生一念好乐之心是也。惶怖闷绝躄地，喻大乘教义强为教化，不但不能使之信受以引起其原有之大乘心，乃并其原有之善根亦遭伤断，而将永沦于生死海矣。
子五 化以二乘喻
“父遥见之，而语使言：‘不须此人，勿强将来！以冷水洒面，令得醒悟，莫复与语’。所以者何？父知其子志意下劣，自知豪贵为子所难。审知是子，而以方便不语他人云是我子。使者语之：‘我今放汝，随意所趣’。穷子欢喜，得未曾有，从地而起，往至贫里以求衣食。
此明启发权心。豪贵、喻大乘。不语他人云是我子者，喻佛本知其曾发大心，今因时机未熟，教之不利，爰随顺其意，听用小法修行，是即方便权说，而佛初不预言其曾发大心、原为佛子也。往至贫里求食，即用小法修行之谓。
#素食##放生##学佛一定要听经[超话]##菩萨戒正说[超话]##大乘定香精舍[超话]##传递环保正能量#
本周一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。
妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京
“世尊！尔时穷子佣赁展转遇到父舍，住立门侧，遥见其父踞师子床，宝几承足，诸婆罗门、刹利、居士皆恭敬围绕，以真珠、璎珞、价直千万庄严其身，吏民、僮仆、手执白拂侍立左右，覆以宝帐，垂诸华旛，香水洒地，散众名华，罗列宝物，出内取与，有如是等种种严饰，威德特尊。穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此。窃作是念：此或是王，或是王等，非我佣力得物之处，不如往至贫里，肆力有地，衣食易得。若久住此，或见逼迫强使我作。作是念已，疾走而去。
此明子见惊走也。佣赁、佣工取赁，喻乐小法。门侧、喻大乘教门之侧。遥见其父者，喻佛之大化身与他受用身，为十地之菩萨所可见，而声闻众不能见之，故曰遥见。佛以一切法空为床，以万行为足，婆罗门、刹利、居士，喻大乘、独觉、声闻三乘之圣众。吏民、僮仆等，如前已释。散众名华，喻施教化。罗列宝物、出内取与，亦喻自利、利他之功德。见父力势怖悔走去者，喻此退失大乘心之人，现在苦中虽求法食，而因已自忘其原有之大乘心，遂反怯怖大乘，以为与己不类，非我所堪，转不如小法之与己方便也。
“时富长者于师子座，见子便识，心大欢喜，即作是念：我财物库藏今有所付，我常思念此子，无由见之而忽自来，甚适我愿。我虽年朽，犹故贪惜。即遣傍人急追将还，尔时使者疾走往捉，穷子惊愕，称怨大唤：‘我不相犯，何为见捉’？使者执之逾急，强牵将还，于时穷子自念无罪而被囚执，此必定死，转更惶怖，闷绝躄地。
此明父令急捉及子遂忧惶也。见子便识，喻佛唯一乘而以大乘为心，故见曾发大心者，即能识为佛子。傍人、喻佛之大乘教义。以佛自证于大乘之理，故理即大乘之主，而教即为大乘之傍人也。我不相犯，喻我本不求大乘，即须菩提前所谓不生一念好乐之心是也。惶怖闷绝躄地，喻大乘教义强为教化，不但不能使之信受以引起其原有之大乘心，乃并其原有之善根亦遭伤断，而将永沦于生死海矣。
子五 化以二乘喻
“父遥见之，而语使言：‘不须此人，勿强将来！以冷水洒面，令得醒悟，莫复与语’。所以者何？父知其子志意下劣，自知豪贵为子所难。审知是子，而以方便不语他人云是我子。使者语之：‘我今放汝，随意所趣’。穷子欢喜，得未曾有，从地而起，往至贫里以求衣食。
此明启发权心。豪贵、喻大乘。不语他人云是我子者，喻佛本知其曾发大心，今因时机未熟，教之不利，爰随顺其意，听用小法修行，是即方便权说，而佛初不预言其曾发大心、原为佛子也。往至贫里求食，即用小法修行之谓。
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#沧州身边事# ■多图！百狮园 百只石狮百态千姿
初秋，大运河畔的百狮园，花草芬芳，荷叶田田。沿园中健康步道摆放的石狮，表情各异，千姿百态。目前，百狮园中有101座石狮雕塑，向游人诉说着不同的地域风情，其背后的历史渊源也随之浮现。
在总长度1600米的健康步道上，从主入口开始，沿着“寻狮—静狮—趣狮—望狮”的游览路线，石狮雕塑也分成了相应的4组。
从主入口往里走，一座座奇石及狮形象的雕塑小品吸引了游人。这些造型各异的石头勾勒出的狮子形象，让人仿佛置身狮子林，一边寻找，一边想象，感受到不同时代狮子的历史文化，这就是寻狮。沿着健康步道前行，在沧曲书院周边，一只只静态小巧的石狮安静地或坐或卧，一种幽静安雅的气息扑面而来，公园里摆放的石桌、石凳，游人可以小憩，也可以读书休闲，这便是静狮。
在古莲池附近，小朋友们被造型或呆萌或搞怪、姿势或跑或跳的小狮子雕塑吸引，非常有趣，这组石狮叫趣狮。这些石狮不是设计师凭空想象而来，多数借鉴民间艺人的雕刻作品，每一个形象都有历史原型。有的还根据童趣主题展现出沧州舞狮文化，让孩子们在游园的同时，了解到沧州国家级非遗文化。
在沿河步道及缙园入口处，一组望河主题的石雕，被称为望狮，寓意回望运河，守望河畔。滨水栏杆上的石狮，神态各异，似在回眸守护。河畔山顶上，高2.5米的石狮雕塑，是百狮园石狮雕塑中最大的一个，在高处静静地望着运河，似乎在守望着沧州这座城市。
这些石狮雕塑还有另外两个小主题：百态狮和百家狮。百态狮，包括传统狮子造型里的走、蹲、卧等造型，而百家狮，包括华北狮、陕北狮、江南狮等，有着不同的地域特色。
据沧州大运河规划编制研究中心负责人介绍，百狮园石狮雕塑从考察造型到安装到位，经过了筛选图案、临摹稿件、塑形、翻模、精雕细刻、打磨、做旧处理等多道工序，并走访了许多国内雕塑大师，最终才有了今天的101座石雕作品。“把狮雕放进公园里只是第一步，今后还将形成一系列的狮文化。”相关负责人说，沧州狮城文化可以此为契机继续深入挖掘，比如定期举办国际或全国狮文化主题雕塑创作大赛、全国大学生狮文化公共设施设计比赛，组织中国狮文化研究活动等。
这101座石狮雕塑，全部为按照历史图案原貌复刻而来，且多数尺寸比例有所调整。记者选取了一些颇具特色和文化底蕴的石狮雕塑，看看它们的历史渊源吧。
沧州博物馆藏品。为沧州境内唐朝出土的文物，狮爪苍劲有力，胳膊处有纹路，被戏称为“穿半袖”的狮子。
孔庙铁狮。由北京孔庙驮莲铁狮复刻而来，原铁狮位于北京孔庙园内，铁狮回首伫立，闭口瞪目，背驮仰面莲花盆，前胸后臀佩有束带，相传是文殊菩萨的坐骑。铁狮雕塑手法细致优美，浇铸十分精良，虽然尾部断残，但仍不失为元代狮子雕塑中的珍品。
倒立狮。安徽石坊石狮。缙园入口处，倒立的样子，像是顽皮的小狮子在耍杂技。
飞狮。江苏南京石狮。走式，昂首挺胸，目光远射，张口吐舌，仰天长吼，厚实的鬃毛分左右两块从头顶披下来，与身躯连为一体，形成一个概括而明确的形体，身躯两侧各有一翼，有一种威武豪迈的气概。
近现代狮。汇聚了现代人的想象，属于卡通狮子造型。
母子狮。江苏镇江金山寺石狮。蹲踞式，位于金山寺前，母狮前肢搂着一对小狮，背上驮着一只小狮，其中一只小狮伸出一爪去抓弄母狮的下巴，母狮张口吼叫，却更像在嬉笑。从石狮造型制式上看，疑为明代作品。
桥头狮。北京卢沟桥桥头栏板石狮。是由整块石板雕刻而成，设计独具匠心。狮子回头，低着头，似乎在用颈顶住桥头的石柱。头部造型是一个横置的矩形，头顶排着整齐的鬃毛，狮身基本上也是矩形，四肢立地，呈走动状，尾巴覆盖在臀部，显得笨拙可爱。卢沟桥的两端，一边是狮子顶着桥头的石柱，一边是大象顶着桥头的石柱，这在中国桥梁装饰中是绝无仅有的。
望狮。高2.5米，昂首挺胸，目视远方，似在守望，又似在眺望，是百狮园狮雕中的主狮。
绥德狮。收藏于陕西绥德民间博物馆的藏品，是由古代民间艺人想象而来，汇聚了劳动人民的智慧。绥德县素有“石雕之乡”美称，从古至今，绥德的石雕工匠们大胆随意的想法以及自然娴熟的雕刻艺术，雕刻出了绥德人五彩斑斓的情感世界。
(来源：沧州日报)
初秋，大运河畔的百狮园，花草芬芳，荷叶田田。沿园中健康步道摆放的石狮，表情各异，千姿百态。目前，百狮园中有101座石狮雕塑，向游人诉说着不同的地域风情，其背后的历史渊源也随之浮现。
在总长度1600米的健康步道上，从主入口开始，沿着“寻狮—静狮—趣狮—望狮”的游览路线，石狮雕塑也分成了相应的4组。
从主入口往里走，一座座奇石及狮形象的雕塑小品吸引了游人。这些造型各异的石头勾勒出的狮子形象，让人仿佛置身狮子林，一边寻找，一边想象，感受到不同时代狮子的历史文化，这就是寻狮。沿着健康步道前行，在沧曲书院周边，一只只静态小巧的石狮安静地或坐或卧，一种幽静安雅的气息扑面而来，公园里摆放的石桌、石凳，游人可以小憩，也可以读书休闲，这便是静狮。
在古莲池附近，小朋友们被造型或呆萌或搞怪、姿势或跑或跳的小狮子雕塑吸引，非常有趣，这组石狮叫趣狮。这些石狮不是设计师凭空想象而来，多数借鉴民间艺人的雕刻作品，每一个形象都有历史原型。有的还根据童趣主题展现出沧州舞狮文化，让孩子们在游园的同时，了解到沧州国家级非遗文化。
在沿河步道及缙园入口处，一组望河主题的石雕，被称为望狮，寓意回望运河，守望河畔。滨水栏杆上的石狮，神态各异，似在回眸守护。河畔山顶上，高2.5米的石狮雕塑，是百狮园石狮雕塑中最大的一个，在高处静静地望着运河，似乎在守望着沧州这座城市。
这些石狮雕塑还有另外两个小主题：百态狮和百家狮。百态狮，包括传统狮子造型里的走、蹲、卧等造型，而百家狮，包括华北狮、陕北狮、江南狮等，有着不同的地域特色。
据沧州大运河规划编制研究中心负责人介绍，百狮园石狮雕塑从考察造型到安装到位，经过了筛选图案、临摹稿件、塑形、翻模、精雕细刻、打磨、做旧处理等多道工序，并走访了许多国内雕塑大师，最终才有了今天的101座石雕作品。“把狮雕放进公园里只是第一步，今后还将形成一系列的狮文化。”相关负责人说，沧州狮城文化可以此为契机继续深入挖掘，比如定期举办国际或全国狮文化主题雕塑创作大赛、全国大学生狮文化公共设施设计比赛，组织中国狮文化研究活动等。
这101座石狮雕塑，全部为按照历史图案原貌复刻而来，且多数尺寸比例有所调整。记者选取了一些颇具特色和文化底蕴的石狮雕塑，看看它们的历史渊源吧。
沧州博物馆藏品。为沧州境内唐朝出土的文物，狮爪苍劲有力，胳膊处有纹路，被戏称为“穿半袖”的狮子。
孔庙铁狮。由北京孔庙驮莲铁狮复刻而来，原铁狮位于北京孔庙园内，铁狮回首伫立，闭口瞪目，背驮仰面莲花盆，前胸后臀佩有束带，相传是文殊菩萨的坐骑。铁狮雕塑手法细致优美，浇铸十分精良，虽然尾部断残，但仍不失为元代狮子雕塑中的珍品。
倒立狮。安徽石坊石狮。缙园入口处，倒立的样子，像是顽皮的小狮子在耍杂技。
飞狮。江苏南京石狮。走式，昂首挺胸，目光远射，张口吐舌，仰天长吼，厚实的鬃毛分左右两块从头顶披下来，与身躯连为一体，形成一个概括而明确的形体，身躯两侧各有一翼，有一种威武豪迈的气概。
近现代狮。汇聚了现代人的想象，属于卡通狮子造型。
母子狮。江苏镇江金山寺石狮。蹲踞式，位于金山寺前，母狮前肢搂着一对小狮，背上驮着一只小狮，其中一只小狮伸出一爪去抓弄母狮的下巴，母狮张口吼叫，却更像在嬉笑。从石狮造型制式上看，疑为明代作品。
桥头狮。北京卢沟桥桥头栏板石狮。是由整块石板雕刻而成，设计独具匠心。狮子回头，低着头，似乎在用颈顶住桥头的石柱。头部造型是一个横置的矩形，头顶排着整齐的鬃毛，狮身基本上也是矩形，四肢立地，呈走动状，尾巴覆盖在臀部，显得笨拙可爱。卢沟桥的两端，一边是狮子顶着桥头的石柱，一边是大象顶着桥头的石柱，这在中国桥梁装饰中是绝无仅有的。
望狮。高2.5米，昂首挺胸，目视远方，似在守望，又似在眺望，是百狮园狮雕中的主狮。
绥德狮。收藏于陕西绥德民间博物馆的藏品，是由古代民间艺人想象而来，汇聚了劳动人民的智慧。绥德县素有“石雕之乡”美称，从古至今，绥德的石雕工匠们大胆随意的想法以及自然娴熟的雕刻艺术，雕刻出了绥德人五彩斑斓的情感世界。
(来源：沧州日报)
#药师经[超话]##太虚大师##药师本愿经##菩萨戒正说[超话]##华严[超话]##学佛一定要听经[超话]#
【#药师本愿经#】（3—1）
[桃花]#太虚大师# 宣讲[桃花] （未完待续…）
己二 身光破暗
经文：身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业”。
善能安住焰网庄严，即所谓“药师如来琉璃光，焰网庄严无等伦”！焰、即光上之线，如曙光东升，光线夺目。一光焰照一一光焰，一一光焰照一光焰，光光相映，结成罗网；而此琉璃光身，即善安住于此由光线所组成之光明灿烂的焰网之中。
药师如是，其土众生亦各能身善安住于焰网庄严，此其所以光明过日月也。盖吾人所居之世界，以日、月、星为三光，而尤以日月之光为大；然日月虽能照破幽冥，若黑夜即无日月。
如今交通所及，知吾人所居之地球上，亦有半年无日月光照者，有终年无日月光照者，而亦有人物生其处；此诚如佛教所谓黑暗地狱众生也。但净琉璃世界，有药师琉璃光身之光明，则一切黑暗皆破除，幽冥众生悉蒙开晓。如盲者得眼，即能于光明熙和中随意所趣，平等自由，作诸事业者也。
药师法会愿云：“第二遵行世尊本愿，培植德本，发扬慧力，使一切人民本力充实，光辉普耀”。培植德本，发扬慧力，使世界和平，人民安乐，一切作业，悉得成就，亦药师此愿之实际应用者也。
#药师本愿经##太虚大师##悟显法师法语[超话]##学佛入门[超话]##悟显法师[超话]##悟显法师法语[超话]##华严[超话]##无量寿经[超话]#
【#药师本愿经#】（3—1）
[桃花]#太虚大师# 宣讲[桃花] （未完待续…）
己二 身光破暗
经文：身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业”。
善能安住焰网庄严，即所谓“药师如来琉璃光，焰网庄严无等伦”！焰、即光上之线，如曙光东升，光线夺目。一光焰照一一光焰，一一光焰照一光焰，光光相映，结成罗网；而此琉璃光身，即善安住于此由光线所组成之光明灿烂的焰网之中。
药师如是，其土众生亦各能身善安住于焰网庄严，此其所以光明过日月也。盖吾人所居之世界，以日、月、星为三光，而尤以日月之光为大；然日月虽能照破幽冥，若黑夜即无日月。
如今交通所及，知吾人所居之地球上，亦有半年无日月光照者，有终年无日月光照者，而亦有人物生其处；此诚如佛教所谓黑暗地狱众生也。但净琉璃世界，有药师琉璃光身之光明，则一切黑暗皆破除，幽冥众生悉蒙开晓。如盲者得眼，即能于光明熙和中随意所趣，平等自由，作诸事业者也。
药师法会愿云：“第二遵行世尊本愿，培植德本，发扬慧力，使一切人民本力充实，光辉普耀”。培植德本，发扬慧力，使世界和平，人民安乐，一切作业，悉得成就，亦药师此愿之实际应用者也。
#药师本愿经##太虚大师##悟显法师法语[超话]##学佛入门[超话]##悟显法师[超话]##悟显法师法语[超话]##华严[超话]##无量寿经[超话]#
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