消业障的四大方法！
有人问：由于过去没有闻法，每一个人都有很多的业障，造下了很多的过错，那应该怎么办呢?我今天在这里就跟大家提几点意见。
第一点要忏悔。
我们每一个人都有无知无明的时候，造下了种种的恶业，比如杀生，堕胎，骂人，埋怨人等等，这些都是不好的。忏悔，先明白到自己的过错。在我们生活当中，人人都有犯错的时候，今天闻法了，来参加法会了，自然就知道过去是无明造成的，那我们就要忏悔。忏悔是什么呢?忏悔就是改过。怎么样改过?比如以前你在家里面总是看公公婆婆的不好，那你就忏悔——从今往后我要以一个孝顺媳妇的本分来完善。怎么样去完善呢?就是要顺老人，你顺老人了自然就不会埋怨老人，你没有埋怨了，命运就开始变好了，就没病了。你在生活当中，总是看不惯丈夫，总以为自己是最厉害的，要超过他，自己要说话算数，结果呢——腰痛了，妇科有问题了，开始变成衰相了，就开始不好了。为什么呢?因为你没有顺其自然，你太过于强大，所以你老公在那里埋怨你。由于你有好强的心，总觉得他不如你想的那么好，所以你就有烦恼，就很痛苦，痛苦了病痛就来了。
那我们要忏悔，忏悔就要各守本分。回去要做好自己的本分，媳妇有媳妇的本分，丈夫有丈夫的本分，公婆有公婆的本分。当我们忏悔了，认真守本分了，家庭就变好了，就会幸福了。忏悔很简单，忏悔就是自己肯认错改过。好比一个小孩子，当他知道自己不小心把花盆搞坏了，他母亲一看到她最爱的花盆被打烂了，肯定会很生气，想骂小孩子，甚至要打小孩子。那小孩子聪明了，他马上说：“妈妈我错了。”他母亲肯定开不了口骂他，更下不了手打他，这也是忏悔的好处。我们懂得忏悔了，业障就开始消除了。用什么方法消除业障也比不上我们的心忏悔到位。如果你感觉，“哎呀，我现在腰痛”，那你要找一找自己哪个地方做得不好：夫妻之间是否和睦，还是另有二心。你找到了，你一忏悔——从今往后，我好好认命，我好好做人，可能当下你的腰痛就没有了。忏悔就有这个力量。不要去问那么多为什么，今天晚上有法会的忏悔环节，愿我们诸位同修通过今天的念佛，再通过今晚的忏悔，明天个个都好起来。
第二点就是念佛。
念佛，就会自己消业障，你找不到业障在哪，这就是业障。如果你找到业障了那叫做恶报。你为什么找不到业障?因为它障住你了，你就发不了心，你就念不了佛。找不到就说明自己的力量不够，业力太多，善根太少。那我们应该怎么办?认认真真地念佛，接受佛给我们的力量，接受佛给我们的好处。忏悔就相当于把我们身上所有不好的、所有的毒素全部清掉，念佛就是接受佛给我们增加健康正能量的营养。当我们身上没有了毒素，自然百病就消除，再加上我们接受佛慈悲的力量，接受佛慈悲的营养，接受佛慈悲的健康，我们能不好吗?
所以，我们要好好地念佛，你接受好的，你就得到好的，业障就进不来。如果你一生当中始终接受不好的，就有一身的业障，这痛那痛，看那里都不顺眼，这里都是是非。这样的人，你拜再多的忏，你念再多的经，都没办法消除。为什么呢?因为你拜一点忏，刚刚消一点，你到那一头又在讲是非了，这样是没办法消除的。念佛是很方便的，我在佛堂也可以念佛，在外面洗菜也可以念佛，在外面扫地也可以念佛，到哪里都是念佛的心，怎么会感召业障呢! 你到哪里都是念佛的心，你感召的都是佛啊! 佛常在你心中那多好啊，你念佛佛就到你身边，自然就保佑你，还要去哪里求呢，去哪里拜呢? 所以愿诸位同修能够常常念佛，业障自然会消除，身心自然会安乐。
第三点要发愿。
过往由于我们太过自私，处处都在为自己着想，从不考虑周边的人，所以我们的生命就没有光芒了，就是黑暗的了，越是黑暗我们就越痛苦。我们一天到晚始终都在为自己，所以我们的生命太小了，太没有福报了。如果我们能够发个大愿：我学佛了，我念佛了，愿我家人都好，我朋友都好，我公司都好，我这个村庄都好，这个地方都平安……不要为自己念，要为大家念。当你能够这样发愿，你的命才越来越大，福报才越来越大，你生活就幸福了。有的人念佛就为自己而念，有机缘闻到佛法，感觉好了，舍不得告诉人家，舍不得帮人家念，那不会永远地好。
你发了这个大愿，你的业障就没了。你没有愿力你就感召业障，业障就越重。我们懂得发愿——存好心，说好话，做好事，只要你发了这么好的愿，你的命天天在改变。你的愿越大，你的命就越大，你的命就越好，你的业障就没了。
第四点是放生。
劝大家有时间有能力，要关心和照顾老人、孤寡人、五保对象，然后每个星期去放生，龟啊、鱼啊、蛇啊、鸟啊都可以放。你有心关心孤寡老人也是一种放生，你有心拿五块钱去买几条鱼放，也是一种放生，你有心拿十块钱买几只鸟去放，也是一种放生。当你不断地去放生，你的业障会消除。
因为这个世间是公平的，过去我们杀生、堕胎……干坏事太多了，所以我们的命就没那么好。现在通过去关心、帮助孤寡老人，去放生，把原来不好的那些平衡一下，平衡了就好了，不平衡始终感觉哪里欠缺点什么。你只管去做，你做到了也就越来越好了，你感觉幸福了，那就平衡了。放生不在于多少，在于有心。我今天有两块钱就放生两块钱，有五块钱就放生三块钱，留两块给自己用。除了放生，我们还做一些其他善事，比如修路，修庙，修路灯，都可以去做，只要是有利益于大众的，我们都可以随喜。我们随喜了，命就好了。
很多时候我们不想去做善事，因为都认为是我的，舍不得付出，最后病也都是“我的”，痛苦也都是“我的”。我们要的一切都是大家的，当你为家庭去努力，为大家去努力，这样家庭就好了，大家就好了。
当我们能够把这四点运用在生活当中，相信我们今后会没有业障，都是福报。我们的业障天天都在消除，业障消除到没有了，就剩下我们生命的功德，那就是天人的果报。我们再能够念佛，忆念极乐世界，因为没有业障了，只有功德，我们肯定是上品上生。
功德就是好的，功德就是幸福的，功德就是让我们的命不受苦受难。所以你没有那么幸福，因为你的生命还没有平衡，你还在痛苦，当你生命平衡了，业障消除了，自己幸福了，健康了，家庭和谐了，幸福了，那就平衡了。但只是平衡而已，还不是功德，我们还要坚持去做，活一天做一天。忏悔，念佛，发愿，放生，我们把这几项做起来，天天在行持，功德才会成长，命才是大命，大的命就有大的福报，大的福报就有大的幸福。
有人问：由于过去没有闻法，每一个人都有很多的业障，造下了很多的过错，那应该怎么办呢?我今天在这里就跟大家提几点意见。
第一点要忏悔。
我们每一个人都有无知无明的时候，造下了种种的恶业，比如杀生，堕胎，骂人，埋怨人等等，这些都是不好的。忏悔，先明白到自己的过错。在我们生活当中，人人都有犯错的时候，今天闻法了，来参加法会了，自然就知道过去是无明造成的，那我们就要忏悔。忏悔是什么呢?忏悔就是改过。怎么样改过?比如以前你在家里面总是看公公婆婆的不好，那你就忏悔——从今往后我要以一个孝顺媳妇的本分来完善。怎么样去完善呢?就是要顺老人，你顺老人了自然就不会埋怨老人，你没有埋怨了，命运就开始变好了，就没病了。你在生活当中，总是看不惯丈夫，总以为自己是最厉害的，要超过他，自己要说话算数，结果呢——腰痛了，妇科有问题了，开始变成衰相了，就开始不好了。为什么呢?因为你没有顺其自然，你太过于强大，所以你老公在那里埋怨你。由于你有好强的心，总觉得他不如你想的那么好，所以你就有烦恼，就很痛苦，痛苦了病痛就来了。
那我们要忏悔，忏悔就要各守本分。回去要做好自己的本分，媳妇有媳妇的本分，丈夫有丈夫的本分，公婆有公婆的本分。当我们忏悔了，认真守本分了，家庭就变好了，就会幸福了。忏悔很简单，忏悔就是自己肯认错改过。好比一个小孩子，当他知道自己不小心把花盆搞坏了，他母亲一看到她最爱的花盆被打烂了，肯定会很生气，想骂小孩子，甚至要打小孩子。那小孩子聪明了，他马上说：“妈妈我错了。”他母亲肯定开不了口骂他，更下不了手打他，这也是忏悔的好处。我们懂得忏悔了，业障就开始消除了。用什么方法消除业障也比不上我们的心忏悔到位。如果你感觉，“哎呀，我现在腰痛”，那你要找一找自己哪个地方做得不好：夫妻之间是否和睦，还是另有二心。你找到了，你一忏悔——从今往后，我好好认命，我好好做人，可能当下你的腰痛就没有了。忏悔就有这个力量。不要去问那么多为什么，今天晚上有法会的忏悔环节，愿我们诸位同修通过今天的念佛，再通过今晚的忏悔，明天个个都好起来。
第二点就是念佛。
念佛，就会自己消业障，你找不到业障在哪，这就是业障。如果你找到业障了那叫做恶报。你为什么找不到业障?因为它障住你了，你就发不了心，你就念不了佛。找不到就说明自己的力量不够，业力太多，善根太少。那我们应该怎么办?认认真真地念佛，接受佛给我们的力量，接受佛给我们的好处。忏悔就相当于把我们身上所有不好的、所有的毒素全部清掉，念佛就是接受佛给我们增加健康正能量的营养。当我们身上没有了毒素，自然百病就消除，再加上我们接受佛慈悲的力量，接受佛慈悲的营养，接受佛慈悲的健康，我们能不好吗?
所以，我们要好好地念佛，你接受好的，你就得到好的，业障就进不来。如果你一生当中始终接受不好的，就有一身的业障，这痛那痛，看那里都不顺眼，这里都是是非。这样的人，你拜再多的忏，你念再多的经，都没办法消除。为什么呢?因为你拜一点忏，刚刚消一点，你到那一头又在讲是非了，这样是没办法消除的。念佛是很方便的，我在佛堂也可以念佛，在外面洗菜也可以念佛，在外面扫地也可以念佛，到哪里都是念佛的心，怎么会感召业障呢! 你到哪里都是念佛的心，你感召的都是佛啊! 佛常在你心中那多好啊，你念佛佛就到你身边，自然就保佑你，还要去哪里求呢，去哪里拜呢? 所以愿诸位同修能够常常念佛，业障自然会消除，身心自然会安乐。
第三点要发愿。
过往由于我们太过自私，处处都在为自己着想，从不考虑周边的人，所以我们的生命就没有光芒了，就是黑暗的了，越是黑暗我们就越痛苦。我们一天到晚始终都在为自己，所以我们的生命太小了，太没有福报了。如果我们能够发个大愿：我学佛了，我念佛了，愿我家人都好，我朋友都好，我公司都好，我这个村庄都好，这个地方都平安……不要为自己念，要为大家念。当你能够这样发愿，你的命才越来越大，福报才越来越大，你生活就幸福了。有的人念佛就为自己而念，有机缘闻到佛法，感觉好了，舍不得告诉人家，舍不得帮人家念，那不会永远地好。
你发了这个大愿，你的业障就没了。你没有愿力你就感召业障，业障就越重。我们懂得发愿——存好心，说好话，做好事，只要你发了这么好的愿，你的命天天在改变。你的愿越大，你的命就越大，你的命就越好，你的业障就没了。
第四点是放生。
劝大家有时间有能力，要关心和照顾老人、孤寡人、五保对象，然后每个星期去放生，龟啊、鱼啊、蛇啊、鸟啊都可以放。你有心关心孤寡老人也是一种放生，你有心拿五块钱去买几条鱼放，也是一种放生，你有心拿十块钱买几只鸟去放，也是一种放生。当你不断地去放生，你的业障会消除。
因为这个世间是公平的，过去我们杀生、堕胎……干坏事太多了，所以我们的命就没那么好。现在通过去关心、帮助孤寡老人，去放生，把原来不好的那些平衡一下，平衡了就好了，不平衡始终感觉哪里欠缺点什么。你只管去做，你做到了也就越来越好了，你感觉幸福了，那就平衡了。放生不在于多少，在于有心。我今天有两块钱就放生两块钱，有五块钱就放生三块钱，留两块给自己用。除了放生，我们还做一些其他善事，比如修路，修庙，修路灯，都可以去做，只要是有利益于大众的，我们都可以随喜。我们随喜了，命就好了。
很多时候我们不想去做善事，因为都认为是我的，舍不得付出，最后病也都是“我的”，痛苦也都是“我的”。我们要的一切都是大家的，当你为家庭去努力，为大家去努力，这样家庭就好了，大家就好了。
当我们能够把这四点运用在生活当中，相信我们今后会没有业障，都是福报。我们的业障天天都在消除，业障消除到没有了，就剩下我们生命的功德，那就是天人的果报。我们再能够念佛，忆念极乐世界，因为没有业障了，只有功德，我们肯定是上品上生。
功德就是好的，功德就是幸福的，功德就是让我们的命不受苦受难。所以你没有那么幸福，因为你的生命还没有平衡，你还在痛苦，当你生命平衡了，业障消除了，自己幸福了，健康了，家庭和谐了，幸福了，那就平衡了。但只是平衡而已，还不是功德，我们还要坚持去做，活一天做一天。忏悔，念佛，发愿，放生，我们把这几项做起来，天天在行持，功德才会成长，命才是大命，大的命就有大的福报，大的福报就有大的幸福。
#鹤壁身边事# 【你知道淇水诗苑这组雕像背后的故事吗 两千年前“弃妇”与“负心汉”的悲情故事】 “外地朋友来淇水诗苑游玩，入口处附近一组雕像引起了他的兴趣。”6月21日，一市民告诉记者，这组雕像中有两个人——一手抱着布匹、一手作势邀请姑娘的小伙子；挎着篮子、含羞带怯又心向往之的姑娘。该市民感觉这组雕像背后有故事。当日，记者扫描雕像上的二维码才得知，这反映的是一个悲情的故事。
从少女到“弃妇”，两千年前的爱情悲剧令人唏嘘
“这组雕像表现的是两千年前淇河畔的小伙子追求姑娘的情景。故事缘自《诗经·卫风·氓（méng）》（以下简称《氓》），雕像的场景定格在两人最初的甜蜜时刻。”6月22日，鹤壁职业技术学院人文学院教师刘丽娜向记者介绍。
“小伙子面相憨厚，抱着布匹来换我的蚕丝。我后来才知道，他不是来换蚕丝的，而是来找我谈婚论嫁的。我曾送你渡过淇水，直到顿丘才告辞。并非我要拖日子，是你没有找人来说媒。请你不要生气，把秋天定作婚期吧。”这是《氓》第一章节的内容，也是这组雕像的背景。
成婚后，姑娘每天起早贪黑，勤劳持家，多年后终于让生活条件变好了。可就在这时，小伙子变心了，喜欢上了别人。姑娘气不过要回娘家，在回娘家的路上想起了以前的甜蜜时光，也想起了丈夫现在的冷言冷语。她心想，既然他不念旧情，那就一刀两断吧！
刘丽娜说，人们普遍认为《氓》是一首“弃妇”自诉婚姻悲剧的长诗，也有人看到了女主人公的自立自强。“‘抱布贸丝’反映了当时物物交换的贸易形式，女主人公要求媒人提亲则反映了当时的婚俗……一首诗有如此多的内涵，这就是文学的魅力、《诗经》的魅力！”刘丽娜说。
清官难断家务事，“负心”的氓有些冤
“由于世人多把《氓》定位为‘弃妇诗’，男主人公氓也就被定位为背信弃义、始乱终弃的人。在我看来，氓被定位为负心汉实在有些冤。”我市文史爱好者黄海波认为，这个故事还有另外一种解读方式。
“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”这是女主人公对于氓的控诉之一，意思是说她自己没有过错，都是氓的错。果真如此吗？
黄海波说：“对此，我们可以参考当时的婚姻制度。据《礼记·昏义》记载，春秋时代的婚礼有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等程序。‘六礼备，谓之聘；六礼不备，谓之奔。’六礼的第一条就是纳采——男方托媒人说亲。《诗经·齐风》中提到‘取妻如之何？匪媒不得’。为何男主人公不通过媒人而直接与女子谈婚论嫁呢？女主人公明知氓‘无良媒’，却顶着‘奔’的恶名嫁给他。出嫁有聘礼，她却倒贴嫁妆，婚姻大事竟如此草率。容易得到的东西也就容易被抛弃。另外，在夫家没有明言休妻的情况下，女主人公自己回了娘家，本身就犯了婚姻大忌。”
女主人公所说的“士贰其行”“二三其德”也未必指男子变心。根据诗的内容，她更有可能是说男子办事前后不一，几次三番变卦。至于“桑之落矣，其黄而陨”，则是正常的审美疲劳，不一定是反映男子薄情。
黄海波说：“一般来说，婚后一段时间，爱情之火会逐渐熄灭，这个过程通常是男快女慢，情意缠绵而又敏感的女方自然会觉得男方已经没有先前的激情了，继而心有怨言。”
“当然，氓在这场婚姻中并非无错。贫贱夫妻百事哀，尤其两人中一个易怒、一个性情暴躁，婚姻怎么可能不亮红灯？婚姻是两个人的事情，不能仅凭一面之词就将责任完全推给氓。”黄海波说。
从少女到“弃妇”，两千年前的爱情悲剧令人唏嘘
“这组雕像表现的是两千年前淇河畔的小伙子追求姑娘的情景。故事缘自《诗经·卫风·氓（méng）》（以下简称《氓》），雕像的场景定格在两人最初的甜蜜时刻。”6月22日，鹤壁职业技术学院人文学院教师刘丽娜向记者介绍。
“小伙子面相憨厚，抱着布匹来换我的蚕丝。我后来才知道，他不是来换蚕丝的，而是来找我谈婚论嫁的。我曾送你渡过淇水，直到顿丘才告辞。并非我要拖日子，是你没有找人来说媒。请你不要生气，把秋天定作婚期吧。”这是《氓》第一章节的内容，也是这组雕像的背景。
成婚后，姑娘每天起早贪黑，勤劳持家，多年后终于让生活条件变好了。可就在这时，小伙子变心了，喜欢上了别人。姑娘气不过要回娘家，在回娘家的路上想起了以前的甜蜜时光，也想起了丈夫现在的冷言冷语。她心想，既然他不念旧情，那就一刀两断吧！
刘丽娜说，人们普遍认为《氓》是一首“弃妇”自诉婚姻悲剧的长诗，也有人看到了女主人公的自立自强。“‘抱布贸丝’反映了当时物物交换的贸易形式，女主人公要求媒人提亲则反映了当时的婚俗……一首诗有如此多的内涵，这就是文学的魅力、《诗经》的魅力！”刘丽娜说。
清官难断家务事，“负心”的氓有些冤
“由于世人多把《氓》定位为‘弃妇诗’，男主人公氓也就被定位为背信弃义、始乱终弃的人。在我看来，氓被定位为负心汉实在有些冤。”我市文史爱好者黄海波认为，这个故事还有另外一种解读方式。
“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”这是女主人公对于氓的控诉之一，意思是说她自己没有过错，都是氓的错。果真如此吗？
黄海波说：“对此，我们可以参考当时的婚姻制度。据《礼记·昏义》记载，春秋时代的婚礼有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等程序。‘六礼备，谓之聘；六礼不备，谓之奔。’六礼的第一条就是纳采——男方托媒人说亲。《诗经·齐风》中提到‘取妻如之何？匪媒不得’。为何男主人公不通过媒人而直接与女子谈婚论嫁呢？女主人公明知氓‘无良媒’，却顶着‘奔’的恶名嫁给他。出嫁有聘礼，她却倒贴嫁妆，婚姻大事竟如此草率。容易得到的东西也就容易被抛弃。另外，在夫家没有明言休妻的情况下，女主人公自己回了娘家，本身就犯了婚姻大忌。”
女主人公所说的“士贰其行”“二三其德”也未必指男子变心。根据诗的内容，她更有可能是说男子办事前后不一，几次三番变卦。至于“桑之落矣，其黄而陨”，则是正常的审美疲劳，不一定是反映男子薄情。
黄海波说：“一般来说，婚后一段时间，爱情之火会逐渐熄灭，这个过程通常是男快女慢，情意缠绵而又敏感的女方自然会觉得男方已经没有先前的激情了，继而心有怨言。”
“当然，氓在这场婚姻中并非无错。贫贱夫妻百事哀，尤其两人中一个易怒、一个性情暴躁，婚姻怎么可能不亮红灯？婚姻是两个人的事情，不能仅凭一面之词就将责任完全推给氓。”黄海波说。
每个人都想找一个真心喜欢自己的人，但是，有的时候，真的遇到了，又会错过。等真的错过了，才发现原来TA才是真心喜欢自己的那个人，然后想把那个人追回来，可是－－－早就已经追不回来了。曾经有一个人对我说:“爱情没有过错，只有错过，但错过就是错过了，永远也回不来了。”所以，我觉得一个人应该把握好当下那个真正爱你的那个人，不要错过了。当你错过了，你在后悔的时候，就真的已经晚了，当你发现喜欢上TA而TA已经不喜欢你的时候，当TA感觉喜欢你是一件劳累的时候，那么“恭喜”你，你真的失去TA了。
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