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#原来宋朝这么有趣#

【宋人缘何热爱收藏】

宋人为什么如此热衷于收藏？这里有时代思潮在推动的因素。我们知道，宋人心存“回向三代”的复古之志，同时又盛行疑古、疑经之风，文献经典的记载不再被宋人奉为金科玉律，他们更愿意将目光从纸本文献转向古代金石器物，以图发掘出比文献记录更真实的礼制原型。

所以，当宋人说起自己的收藏之好时，常常要极力撇清玩物丧志的嫌疑，诚如吕大临 在《考古图》序中所言：“当天下无事时，好事者畜之，徒为耳目奇异玩好之具而已……非敢以器为玩也，观其器，诵其言，形容仿佛，以追三代之遗风，如见其人矣。以意逆志，或探其制作之原，以补经传之阙亡，正诸儒之谬误。天下后世之君子，有意于古者，亦将有考焉。”这段话明确说明，古器收藏虽然有可供观赏把玩的用处，但更有史学意义上的弥补缺漏、纠正错误的功用。用今天的话说，一件古器，我们通过探究它制作和形成时的各种缘由，获得历史认知，还原历史真貌，才更应该是收藏的真正意义所在。通过一件古器，我们仿佛可以穿越时空与古人对话，与古人所处的时代对话。实际上，这正是后人设立博物馆之意义和宗旨所在，当我们流连于博物馆时，那些陈列其中的古代器物，正是历史无言的见证者。

还有一大原因，为王国维在《宋代之金石学》中所点出：“缘宋自仁宗以后，海内无事，士大夫政事之暇，得以肆力学问。其时哲学、科学、史学、美术，各有相当之进步，士大夫亦各有相当之素养，赏鉴之趣味与研究之趣味，思古之情与求新之念，互相错综。”有赖于社会的安定、商业的发展、生活的富足、文化的进步，收藏活动在宋代成为士大夫文化生活的重要组成部分。

我们从描绘士大夫雅集的北宋李公麟（传）《西园雅集图》（中贸圣佳拍品），以及传为南宋刘松年摹画的《西园雅集图》、表现宋人文娱活动的李嵩（传）《听阮图》（均为台北故宫博物院藏）、反映消暑生活的宋佚名《消夏图》（苏州博物馆藏）中，都可以找到士大夫把玩、欣赏书画古玩的画面。

换言之，宋朝士大夫玩收藏，追求的是博古通今的学术趣味，是士人生活格调的展示。他们在休闲、举办雅集与音乐会的时候，往往都会陈列古董，以供清玩。宋代最著名的一次文人雅集，当属王晋卿发起的“西园雅集”，据称苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、李公麟、米芾、晁补之、张耒等名动一时的名士都参加了，王晋卿还邀请李公麟将这一次雅集绘成《西园雅集图》，后来诸多画家包括马远、刘松年、唐寅、丁观鹏等，都摹绘过此图。据米芾所撰《西园雅集图记》，西园雅集中就有鉴赏古玩的节目：“孤松盘郁，上有凌霄缠络，红绿相间。下有大石案，陈设古器、瑶琴，芭蕉围绕。”

而从刘松年《博古图》、张训礼（传）《围炉博古图》，我们又可以看出，宋人在鉴赏古玩的时候，又会摆上茶具，煮水烹茶，好不清雅。难怪王国维在《宋代之金石学》中说：“汉唐元明时人之于古器物，绝不能有宋人之兴味。”今天许多人跟风玩收藏，恐怕更多的是抱着捡漏发财的功利之心。

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