何谓真假。昔有儒生数辈。谒中峰和尚。问曰。佛氏论善恶报应。如影随形。今某人善。而子孙不兴。某人恶。而家门隆盛。佛说无稽矣（1）。中峰云。凡情未涤（2）。正眼未开（3）。认善为恶。指恶为善。往往有之。不憾己之是非颠倒（4）。而反怨天之报应有差乎。众曰。善恶何致相反。中峰令试言其状。一人谓詈(lì)人殴人是恶。敬人礼人是善。中峰云。未必然也。一人谓贪财妄取是恶。廉洁有守是善（5）。中峰云。未必然也。众人历言其状。中峰皆谓不然。因请问。中峰告之曰。有益于人是善。有益于己是恶。有益于人。则殴人詈人皆善也。有益于己。则敬人礼人皆恶也。是故人之行善。利人者公。公则为真。利己者私。私则为假。又根心者真（6）。袭迹者假（7）。又无为而为者真。有为而为者假。皆当自考。
【注释】
（1）无稽：无可考信、没有根据。《书经·大禹谟》：“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。”
（2）凡情：凡人的情感欲望。
（3）正眼：正知、正见的眼睛。能够认知正确的见解，也就是远离诸邪知、邪见的如实知见。
（4）憾：怨恨。先秦古书一般用“憾”,汉代以后多用“恨”。
（5）廉洁：语出战国晚期屈原的《招魂》：“朕幼清以廉洁兮。”王逸注为“不受曰廉，不污曰洁”。指洁己存耻的道德心理情感和清正自约、不贪财货、不贪禄位的行为。有守：有操守。
（6）根心：发自内心，出自本心，自觉自愿。
（7）袭迹：沿袭他人的行径。谓取法。《韩非子·孤愤》：“今袭迹于齐晋，欲国安存，不可得也。”
【译文】什么是真假呢？往昔，有儒生数人去拜见中峰和尚，向中峰和尚请教说：“佛门中讲善恶报应，如影随形，而现如今某人积德行善，子孙却并不兴旺；而某人造作恶业，家中却兴旺发达。像这样，佛所说的善恶报应，不就成了无稽之谈了吗？”中峰和尚说：“凡夫被世俗的见解所蒙蔽，所以那颗灵明的心没有清洗干净，法眼没有开启，就把真善当做恶，把真恶当做善，这是常有的事情。 自己不怨恨自己是非颠倒，怎么反而去责怪上天的报应出了差错呢？”众人又说：“善恶怎么会相反呢？”中峰和尚听了以后，就请他们说说什么是善，什么是恶。 有一人就说，骂人和打人就是恶行，尊敬别人、礼貌待人就是善行。中峰和尚说： “这未必就对。”又有一人说，贪财妄取就是恶行，廉洁守正就是善行。中峰和尚 说：“这也未必就对。”于是，众人就把自己所认为的种种善恶行为，都说了出来。中峰和尚还是说这些不一定对，众人就向中峰和尚请教。中峰和尚就对他们说：“有益于别人的就是善，有益于自己的就是恶。只要是有益于别人的，就是骂他、 打他也是善行，有益于自己的，就是礼貌待人、尊敬他人也是恶行。所以，一个人行善，只要是对别人有利益的就是公，公就是真，对自己有利益的就是私，私就是假。还有，从本心出发的就是真；抄袭模仿，而不知道其中的道理就是假。 又有，无为而为就是真；有为而为就是假。这些都要自己去仔细的思考。” https://t.cn/RJPWNoM

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