爱心趣事[浪]《爱传递》以“弘扬爱心、鼓励善行、传递正能量”为宗旨。向残障朋友和社会公众征集传递爱心、自强自立、弘扬正能量的稿件，体裁不限。欢迎踊跃投稿！
A。征稿启事
爱传递宗旨：世界上没有人不需要别人帮助，也没有人不能帮助别人。中国有8500万残障人，他们很多人在接受爱心帮扶的同时，也在尽自己所能帮助他人。残障人士是社会精神文明和物质文明建设的重要力量。本公众平台是展示残障人士传递爱心、自强自立、弘扬正能量的平台。
本着“爱传递”“弘扬爱心、鼓励善行、传递正能量”的宗旨。鼓励残障朋友抒写心中真情，为文学爱好者提供一个文学园地，发挥你的才艺，为社会和他人提供精神养料，提供力所能及的帮助。本平台特开通文学专版，特向广大残障朋友和社会各界征稿。
爱传递园地版块设置分“文学作品”、“圆梦基地”两大项，其中文学作品分设：“小说、故事”，“散文、随笔、杂文、评论”、“诗歌（包括现代诗及古典诗词、楹联）”、“摄影艺术”、“书画”等子版块。“圆梦基地”是为广大残障朋友圆梦的平台，欢迎光临，发布你的手工制作和才艺，说出您的梦想，爱传递园地力所能及地，为您圆梦。
具体事项如下：
一、征稿要求
（一）本园地面向残障人士及社会公众征集稿件，作品必须是原创首发，文责自负，谢绝侵权、抄袭及一稿多投。一经发现违规，“爱传递”有权采取公开批评、撤稿、撤销打赏和稿酬、要求侵权者公开道歉等措施以示惩戒，但凡出现作品版权纠纷，由此引致的一切法律责任，由侵权者承担，与本平台无关。
（二）来稿目前征集形式为文字和图片两种。来稿体裁、题材不限。作品主题须得符合国家政策、法规，不得有违国家相关法规及“爱传递”公益宗旨。
（三）来稿篇幅要求：诗歌不少于300字、不超过60行，散文、随笔宜掌握在1000-3000字之间。如果是长篇小说或故事，可采用连载，要求作者分开章节，以每章节不超过3000字为宜，欢迎作者自配插图。
（四）摄影艺术及书画要求：
摄影作品投稿，要求投以原图，并附加图片说明。摄影作品每次至少15张，必须是原创首发，附简单扼要的文字简介更好。
书画作品要求，为确保书画作品刊出效果，书画作品必备要素的印章、款识、题跋俱齐备，若能提供创作后记、推荐配乐更好。
（五）投稿要素：
1.作品标题、体裁及正文
2.作者简介（100字以内），通讯联络方式，个人照片（以自愿为原则，尊重个人意愿，如愿意登载作者照片的，请上传照片原图）。如果作者是残障人士，请附送残障证明影印件（用以确认撰稿人身份，仅限于编辑部内部审核使用，资料绝不公开，保证个人隐私）。残障撰稿人若选择以普通作者身份投稿时，无需提供上述证明。
3.作者联系方式：通联地址及电话号码、微信号或QQ号。
4.贴群作品请附上作者简介和通联方式及在主题处标注【投稿】字样。
（六）来稿若发表，会直接经由邮箱及微信告知作者，投稿之日起十五天内请勿再投稿他处。超过十五天尚未收到采用发稿通知，才可另投他处。作者向投稿邮箱投稿，已收到自动回复者即投稿成功，请勿重复投稿。
（七）本编辑部有权对来稿进行必要的修改，来稿编审过程中，编辑有权对个别稿件提出退回修改意见，交由外联人员转达，作者有权选择是否接受。若接受，请于接到修改意见之日起四天内完成修改，同时回交联系人。超过时限者，视同拒绝修改并退稿。
二、投稿邮箱：
icd000000 @163.com
为便于文稿处理，请作者投稿时以邮件附件模式发送。
投稿发邮箱，请务必写明作品标题、作者姓名、文章体裁。
三、《爱传递园地》编辑部对作品有修改权、全媒体推广权、以及出版权。对爱传递园地优秀作品，在条件成熟时，推荐纸媒发表，或结集出版专辑。
四、稿费及奖励方案：
（一）稿费
本园地为体现对残障作者的帮扶宗旨，入选作品中，区分残障撰稿人作品和社会公众撰稿人作品两类：
残障撰稿人作品，每篇可获基础稿费20元；
社会公众撰稿人作品，不设基础稿费。
稿费于刊出次月发放，每月终了后5日内，发放上月刊出作品稿费。
（二）打赏
作品刊出后10日内，每篇作品所得打赏，全额归作者，10天后所得打赏归平台作运营基金。打赏于次月5天内发放。
（三）为鼓励作品推广，本平台除稿费、打赏发放外，增设人气奖和最佳留言奖。
人气奖按月评选一名。于次月10日统计上月作品点击量，点击量最高者获得月人气奖。
最佳留言奖每旬由编辑部成员评出一名。
最佳留言奖和人气奖各得15元奖励。
除基础稿费区分残友组、社会组不同，打赏、人气奖、最佳留言奖的发放，残友组、社会组一样。
（四）为了便于稿费、打赏、最佳人气奖等发放及相关事项沟通，稿件经平台采纳刊出的作者，请通过联系爱传递百花园外联人员（董传秀微信号：dcx1133侯美丽QQ：624731791）微信或QQ号加入作者投稿群，不加群的作者，视同放弃相关作者权益。
在作者微群或QQ群，编辑部外联在群里@作者，需得及时回应，假如被@作者连续三天不予回应，视同放弃作者相关权益。
五、编辑部工作人员组成
主编：罗红
主编助理：雍爱勤
副主编：陈欣鸿
文学园地顾问：史君昌
编辑：雍爱勤、陈欣鸿、杨忠颖、孙莲英、程丽、黄俏红、吕眉洁、谭纯慧、李素文
诵读：杨洁（主持）、李雪霞、邱永康、杨锋、卢剑、张岳香 、单红娟、黎琴、颜忠梁、卢伟
校对：吕眉洁（兼）
平台制作：张红杰、萧协章、张朝青
外联：董传秀、侯美丽
后勤：黄翀、雨婷
六、主办单位：爱传递公益平台
七、本公示自发布之日起实行，今后将视园地发展情况再作相应修改，解释权在爱传递平台。
爱传递公益平台
二〇一八年二月二日
A。征稿启事
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一、征稿要求
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（三）来稿篇幅要求：诗歌不少于300字、不超过60行，散文、随笔宜掌握在1000-3000字之间。如果是长篇小说或故事，可采用连载，要求作者分开章节，以每章节不超过3000字为宜，欢迎作者自配插图。
（四）摄影艺术及书画要求：
摄影作品投稿，要求投以原图，并附加图片说明。摄影作品每次至少15张，必须是原创首发，附简单扼要的文字简介更好。
书画作品要求，为确保书画作品刊出效果，书画作品必备要素的印章、款识、题跋俱齐备，若能提供创作后记、推荐配乐更好。
（五）投稿要素：
1.作品标题、体裁及正文
2.作者简介（100字以内），通讯联络方式，个人照片（以自愿为原则，尊重个人意愿，如愿意登载作者照片的，请上传照片原图）。如果作者是残障人士，请附送残障证明影印件（用以确认撰稿人身份，仅限于编辑部内部审核使用，资料绝不公开，保证个人隐私）。残障撰稿人若选择以普通作者身份投稿时，无需提供上述证明。
3.作者联系方式：通联地址及电话号码、微信号或QQ号。
4.贴群作品请附上作者简介和通联方式及在主题处标注【投稿】字样。
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（一）稿费
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（二）打赏
作品刊出后10日内，每篇作品所得打赏，全额归作者，10天后所得打赏归平台作运营基金。打赏于次月5天内发放。
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主编：罗红
主编助理：雍爱勤
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二〇一八年二月二日
《宋人的「蹴鞠图」与足球运动》
四 蹴鞠运动的起源与发展
其次，谈一谈蹴鞠这项运动的历史情形。蹴鞠的起源，根据〔事物纪原〕、〔古今艺术图〕等画中，引用刘向〔别録〕中的说法，最早可到黄帝，最迟可到战国时；原为练武勤劳之用，后来演变成游戏。
汉代时，蹴鞠大概已相当流行。〔西京杂记〕中会记载，说「汉成帝好蹴鞠，君臣以为劳体，非至尊所宜，帝曰：朕好之，可择似而不劳者奏之」，于是刘向作弹棋以献。此事也见于傅玄的弹棋赋序中。当时使用的鞠，据扬子有谓「捖革为鞠」；而〔淮南子〕〔万毕经〕中记载，说是「揉皮而成，内实以鸿毛」，可知是种皮革包裹鸟毛的东西。
蹴鞠发展到唐代，更为进步，形成与秋千同样普遍的一种民间娱乐游戏；所以，老杜的清明诗中，即有【十年蹴鞠将离远，万里秋千胄俗同】句。而且，再从当时归式子弟借及为喻，嘲讽诗人皮日休的诗句来看，说是「八片尖皮砌作球，燂了水中揉，一包闲气如常在，惹踢招拳卒未休」，更晓得这时皮球的制法，已经懂得利用皮革经过水火揉焙处理，斜切成八片瓣缝合，制成可以内部充气的「气球」；这与十余年前尚流行的西洋现代足球制法几无二致；而我们祖先千余年前即在制作了，这也展示了中国人的发明天才。至于玩的方法，则是拳打脚踢并用。
宋代是我国历史上民俗技艺的全盛时期，马球、秋千、傀儡、毽子和蹴鞠等，普遍而风行；蹴鞠则为其中最著名的一项。对于这项娱乐的足球运动，就连开国的太祖太宗都非常喜爱，后来的皇帝也乐此不疲，而以徽宗达到最高潮。也许因为皇帝提倡的关系，风气所及，上行下效，民间百姓群起效法；于是举国上下，自天子一至于庶民，无不热衷于此道。宋代蹴鞠风行全国，下面数事可作证明：一是据孟元老的〔东京梦华録〕中「收灯都人出都采春」一节里，记叙开封人於春节收灯后出城游春所见的情景，说是「举目则秋千巧笑，解处则蹴鞠疎狂」。二是据马端临〔文献通考〕「乐考」中论宋代教坊乐部，说到每岁春秋圣节三大宴时，演奏的十八节音乐中，十一即为「楚蹴鞠」，说明蹴鞠成为当时谱曲的材料。三是据王明清的〔挥尘后録〕中记载，苏东坡原有小史名高俅，一无所长惟精蹴鞠，后因缘际会获识与喜爱此道的端王，大加欣赏：端王不久即位为徽宗，高俅与童贯、梁师成等人成为不离左右的佞臣，父兄子侄具蒙恩幸而位居要津，皆拜蹴鞠一技而来，真称得上古今中外一大奇谈。四是当时各地广设有类似今日协会、俱乐部一类的球社；据陈元靓的〔事林广记〕辛集中记载，宋代设立的蹴鞠球社，有「齐云社」、「圆社」、「球门社」、「白打社」等，这也是最能表示宋代民间蹴鞠风气炽盛的例子。
五 蹴鞠运动的规则与玩法
蹴鞠的玩法，花样虽然很多，大致可分为「球门」和「白打」两类。「球门」是种设有固定球门的正式团体踢法，它的方法和规则，见载於〔事林广记〕的「球门社规」（插图一），是：「初起头用脚头踢起，与骁色挟住，至球头右手立，倾下球头膝上，用膝累起一筑过，不过撞在网子撷下来，著网人踢住与骁色，骁色复挟住，仍前去顿衽球头膝上築过。左右军同，或赛三筹，或赛五筹，先拈卷子，分前后築过，数多者赢。正副七人，直候那一边築过，从球门里过来，看落何处踢住，却踢与挟副，挟副踢与正副，正副踢与骁色，骁色挟住过球头，如正副踢住，却踢与骁色，骁色挟住去球头令築与骁色踢住，便于球头築过。」
所谓「白打」，则是不需设置与不受场地限制，一人或团体均可玩的踢法。方法与规则，见载同书「齐云社规」和「白打社规」（插图二）是：
「以鼻为界限分左右，是在左使左，在右使右，侧边依拐，在肩使肩，在膝使膝，是搭使搭，当肷使肷，并要步或眼亲，两手如提重物，方为圆社。不许入步拐，不许退步搭，不许入步肩，不许退步背，不许入步蹑，不许入步膝，要四厢不背，用远近著人。狂风起不踢，酒后不许踢。」「右班踢在左班围内，左班踢输一筹，杂踢得活亦输一筹，但只许拐搭踢住，赢两筹，若是对班踢脱输三筹。」
从上述的「拐」、「搭」、「肩」、「入步」、「退步」等看来，蹴鞠「白打」踢法，实与后来的踢毽子许多地方相像，由此也可看出两者衍演蜕变的关系。
「白打」因为踢法自由于较能表现个人的技术，花式也多较富艺术性，踢法名目：一人二人叫「白打」，三人叫「小官场」，四人叫「十字」，五人叫「小出尖」或「皮破」，六人叫「大出尖」，七人叫「落花流水」，九人叫「花心」。所以最为普遍流行，成为当时画家绘画最佳的题材；卷轴画幅而外，广及於铜镜（插图三）、陶枕（插图四）装饰。前面介绍的几件画迹，看来也就是这种蹴鞠了。再是，宋代的气球更为考究精致，缝成的皮革已由八块进步到十二块。
蹴鞠通常流行於春秋凉爽时节；男女老幼都可玩。元人李昌祺题「美人蹴圆图」，形容妇女蹴鞠情景极为生动，诗云：「暑退凉出生，秋容净如洗。娉婷事踏踘，笑出深闺里。踏鞠风流堪适情，锦瑟瑶笙教暂停。逡巡躲袖侧肩立，低昂进退都分明。岂无落花泛流水，亦有白打分输赢。龙儿摆尾原会学，凤子摇头旧已精。两娃娇并银盤面，旁观手弄鲛绡扇。三娃正就小官场，汗湿酥胸浑未倦。……」参看前面的几件画迹中情景，足见此项足球运动剧烈的一斑。
蹴鞠盛行宋代以后，明清即告歇，代之而兴的为踢毽子；踢法中依稀蹴鞠遗意犹存。
主要资料来源《台北故宫文物月刊》
编辑：凯西·李
四 蹴鞠运动的起源与发展
其次，谈一谈蹴鞠这项运动的历史情形。蹴鞠的起源，根据〔事物纪原〕、〔古今艺术图〕等画中，引用刘向〔别録〕中的说法，最早可到黄帝，最迟可到战国时；原为练武勤劳之用，后来演变成游戏。
汉代时，蹴鞠大概已相当流行。〔西京杂记〕中会记载，说「汉成帝好蹴鞠，君臣以为劳体，非至尊所宜，帝曰：朕好之，可择似而不劳者奏之」，于是刘向作弹棋以献。此事也见于傅玄的弹棋赋序中。当时使用的鞠，据扬子有谓「捖革为鞠」；而〔淮南子〕〔万毕经〕中记载，说是「揉皮而成，内实以鸿毛」，可知是种皮革包裹鸟毛的东西。
蹴鞠发展到唐代，更为进步，形成与秋千同样普遍的一种民间娱乐游戏；所以，老杜的清明诗中，即有【十年蹴鞠将离远，万里秋千胄俗同】句。而且，再从当时归式子弟借及为喻，嘲讽诗人皮日休的诗句来看，说是「八片尖皮砌作球，燂了水中揉，一包闲气如常在，惹踢招拳卒未休」，更晓得这时皮球的制法，已经懂得利用皮革经过水火揉焙处理，斜切成八片瓣缝合，制成可以内部充气的「气球」；这与十余年前尚流行的西洋现代足球制法几无二致；而我们祖先千余年前即在制作了，这也展示了中国人的发明天才。至于玩的方法，则是拳打脚踢并用。
宋代是我国历史上民俗技艺的全盛时期，马球、秋千、傀儡、毽子和蹴鞠等，普遍而风行；蹴鞠则为其中最著名的一项。对于这项娱乐的足球运动，就连开国的太祖太宗都非常喜爱，后来的皇帝也乐此不疲，而以徽宗达到最高潮。也许因为皇帝提倡的关系，风气所及，上行下效，民间百姓群起效法；于是举国上下，自天子一至于庶民，无不热衷于此道。宋代蹴鞠风行全国，下面数事可作证明：一是据孟元老的〔东京梦华録〕中「收灯都人出都采春」一节里，记叙开封人於春节收灯后出城游春所见的情景，说是「举目则秋千巧笑，解处则蹴鞠疎狂」。二是据马端临〔文献通考〕「乐考」中论宋代教坊乐部，说到每岁春秋圣节三大宴时，演奏的十八节音乐中，十一即为「楚蹴鞠」，说明蹴鞠成为当时谱曲的材料。三是据王明清的〔挥尘后録〕中记载，苏东坡原有小史名高俅，一无所长惟精蹴鞠，后因缘际会获识与喜爱此道的端王，大加欣赏：端王不久即位为徽宗，高俅与童贯、梁师成等人成为不离左右的佞臣，父兄子侄具蒙恩幸而位居要津，皆拜蹴鞠一技而来，真称得上古今中外一大奇谈。四是当时各地广设有类似今日协会、俱乐部一类的球社；据陈元靓的〔事林广记〕辛集中记载，宋代设立的蹴鞠球社，有「齐云社」、「圆社」、「球门社」、「白打社」等，这也是最能表示宋代民间蹴鞠风气炽盛的例子。
五 蹴鞠运动的规则与玩法
蹴鞠的玩法，花样虽然很多，大致可分为「球门」和「白打」两类。「球门」是种设有固定球门的正式团体踢法，它的方法和规则，见载於〔事林广记〕的「球门社规」（插图一），是：「初起头用脚头踢起，与骁色挟住，至球头右手立，倾下球头膝上，用膝累起一筑过，不过撞在网子撷下来，著网人踢住与骁色，骁色复挟住，仍前去顿衽球头膝上築过。左右军同，或赛三筹，或赛五筹，先拈卷子，分前后築过，数多者赢。正副七人，直候那一边築过，从球门里过来，看落何处踢住，却踢与挟副，挟副踢与正副，正副踢与骁色，骁色挟住过球头，如正副踢住，却踢与骁色，骁色挟住去球头令築与骁色踢住，便于球头築过。」
所谓「白打」，则是不需设置与不受场地限制，一人或团体均可玩的踢法。方法与规则，见载同书「齐云社规」和「白打社规」（插图二）是：
「以鼻为界限分左右，是在左使左，在右使右，侧边依拐，在肩使肩，在膝使膝，是搭使搭，当肷使肷，并要步或眼亲，两手如提重物，方为圆社。不许入步拐，不许退步搭，不许入步肩，不许退步背，不许入步蹑，不许入步膝，要四厢不背，用远近著人。狂风起不踢，酒后不许踢。」「右班踢在左班围内，左班踢输一筹，杂踢得活亦输一筹，但只许拐搭踢住，赢两筹，若是对班踢脱输三筹。」
从上述的「拐」、「搭」、「肩」、「入步」、「退步」等看来，蹴鞠「白打」踢法，实与后来的踢毽子许多地方相像，由此也可看出两者衍演蜕变的关系。
「白打」因为踢法自由于较能表现个人的技术，花式也多较富艺术性，踢法名目：一人二人叫「白打」，三人叫「小官场」，四人叫「十字」，五人叫「小出尖」或「皮破」，六人叫「大出尖」，七人叫「落花流水」，九人叫「花心」。所以最为普遍流行，成为当时画家绘画最佳的题材；卷轴画幅而外，广及於铜镜（插图三）、陶枕（插图四）装饰。前面介绍的几件画迹，看来也就是这种蹴鞠了。再是，宋代的气球更为考究精致，缝成的皮革已由八块进步到十二块。
蹴鞠通常流行於春秋凉爽时节；男女老幼都可玩。元人李昌祺题「美人蹴圆图」，形容妇女蹴鞠情景极为生动，诗云：「暑退凉出生，秋容净如洗。娉婷事踏踘，笑出深闺里。踏鞠风流堪适情，锦瑟瑶笙教暂停。逡巡躲袖侧肩立，低昂进退都分明。岂无落花泛流水，亦有白打分输赢。龙儿摆尾原会学，凤子摇头旧已精。两娃娇并银盤面，旁观手弄鲛绡扇。三娃正就小官场，汗湿酥胸浑未倦。……」参看前面的几件画迹中情景，足见此项足球运动剧烈的一斑。
蹴鞠盛行宋代以后，明清即告歇，代之而兴的为踢毽子；踢法中依稀蹴鞠遗意犹存。
主要资料来源《台北故宫文物月刊》
编辑：凯西·李
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