【燃灯佛由来】
燃灯佛（梵语Dīpaṃkara，音译提和竭罗、提洹竭），是过去庄严劫中所出世的千佛之一。因出生时身边一切光明如灯，故名燃灯佛。又名锭光佛、定光佛、锭光如来、定光如来、普光如来。
燃灯佛是纵三世佛之一的过去佛，与现在佛释迦牟尼，未来佛弥勒并称。燃灯古佛在过去时为释迦牟尼佛授记，预言他未来将成佛，《金刚经》云：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。
史载
一、名号之由来
燃灯佛，梵文Dipamkar，意为「定光」，德文Dipamkara，英文Dipankara，佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵。释迦牟尼佛主修今生，是现世佛。燃灯佛则修过去为过去佛。弥勒主修未来，为未来佛，为佛教三大教主之一。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名“定光佛”或“锭光佛”。[4]
《过去现在因果经》卷一记载，“此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。”
《大智度论》卷九亦云，“燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。”
《四教集解》卷中曰：“亦名然灯，亦名锭光。有足名锭，无足名灯。锭字或作定字，非也。”[1]
燃灯佛为过去佛中最著名者。因其出生时身边一切光明如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。 释迦牟尼佛因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世，佛经中说释迦牟尼佛成佛之前得燃灯佛受记，将在九十一劫后的贤劫成佛。在佛经中所记载的许多佛﹑菩萨都曾是他座下的弟子。[5]
二、得能作光佛授记
据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧祇九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即能作光佛），出家学道成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知将来成佛，名“定光如来”。此系燃灯佛昔时曾从能作光佛授记之因缘。
燃灯佛
三、为释迦如来授记
据《瑞应本起经》卷上所述，释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花（《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅），五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子（释迦的前身）授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。
四、对中国民间信仰的影响
随着佛教在中国社会的融入，“燃灯古佛”亦深受到白莲教的崇信。在白莲教编造的大量经书、宝卷中，到处可见燃灯的名号，诸如“古佛”、“燃灯”、“真空老祖”等等，比比皆是，不一而足。
清代有名的《破邪详辩》，上面编辑的是白莲教的教义，曾记载了这样两段话：
“天上龙华日月星，地下龙华水火风。人身龙华精气神，三才配合天地人。
初会龙华是燃灯，二会龙华释迦尊。三会龙华弥勒祖，龙华三会愿相逢。”
“燃灯佛后有释迦佛接续传灯，释迦佛后有弥勒佛接续传灯，弥勒佛后有天真老祖接续传灯。天真向谁人接续？有三宗五派九杆一十八枝领袖头行、开言弟子，都会接续传灯。”（传灯，本指传佛法，在白莲教的经文中，则指接班，改朝换代，做个“开国之君”。）
我国民间将燃灯佛神化，高高供奉于神坛之上，这不是燃灯佛的本意。不过，言其擒妖伏怪，救众生于水火之中，倒恐怕也是古佛燃灯的入世襟怀。
过去佛
燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现的诸佛之事例者。
鎏金藏传燃灯佛
《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，号世自在如来时，于其教下有一比丘号曰法藏，修因行后成无上正等正觉者即为阿弥陀佛。
《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。
由于燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师，所以燃灯佛为“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇，往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛（左侧）、释迦牟尼佛（正中）、弥勒佛（右侧），代表过去、现在、未来三世。
佛陀
燃灯佛是为释迦牟尼佛授记的佛陀。燃灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认燃灯佛授记时，‘释迦菩萨得无生法忍’。《心地观经》曰：“昔为摩纳仙人（儒童）时，布发供养燃灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。” 。《金刚经》中释迦牟尼佛亦以授记之事，为须菩提开演甚深般若之义。《称扬诸佛功德经》里谓释迦牟尼佛过去曾于锭光佛（燃灯佛）处，得闻金刚坚强消伏坏散如来名号，以此佛名号功德得超十万亿那术劫生死之罪。
传说
当初，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，还用自己的头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善慧童子这种布发掩泥的情景，就授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”[6]
三世佛
我国佛教的三世佛：一指过去﹑现在﹑未来的三个时间段的佛【竖三世佛】（过去佛为燃灯古佛，现在佛为释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛）；二指三个世界的佛【横三世佛】（中央释迦牟尼佛，东方药师佛，西方阿弥陀佛）。
燃灯佛（梵语Dīpaṃkara，音译提和竭罗、提洹竭），是过去庄严劫中所出世的千佛之一。因出生时身边一切光明如灯，故名燃灯佛。又名锭光佛、定光佛、锭光如来、定光如来、普光如来。
燃灯佛是纵三世佛之一的过去佛，与现在佛释迦牟尼，未来佛弥勒并称。燃灯古佛在过去时为释迦牟尼佛授记，预言他未来将成佛，《金刚经》云：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。
史载
一、名号之由来
燃灯佛，梵文Dipamkar，意为「定光」，德文Dipamkara，英文Dipankara，佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵。释迦牟尼佛主修今生，是现世佛。燃灯佛则修过去为过去佛。弥勒主修未来，为未来佛，为佛教三大教主之一。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名“定光佛”或“锭光佛”。[4]
《过去现在因果经》卷一记载，“此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。”
《大智度论》卷九亦云，“燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。”
《四教集解》卷中曰：“亦名然灯，亦名锭光。有足名锭，无足名灯。锭字或作定字，非也。”[1]
燃灯佛为过去佛中最著名者。因其出生时身边一切光明如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。 释迦牟尼佛因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世，佛经中说释迦牟尼佛成佛之前得燃灯佛受记，将在九十一劫后的贤劫成佛。在佛经中所记载的许多佛﹑菩萨都曾是他座下的弟子。[5]
二、得能作光佛授记
据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧祇九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即能作光佛），出家学道成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知将来成佛，名“定光如来”。此系燃灯佛昔时曾从能作光佛授记之因缘。
燃灯佛
三、为释迦如来授记
据《瑞应本起经》卷上所述，释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花（《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅），五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子（释迦的前身）授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。
四、对中国民间信仰的影响
随着佛教在中国社会的融入，“燃灯古佛”亦深受到白莲教的崇信。在白莲教编造的大量经书、宝卷中，到处可见燃灯的名号，诸如“古佛”、“燃灯”、“真空老祖”等等，比比皆是，不一而足。
清代有名的《破邪详辩》，上面编辑的是白莲教的教义，曾记载了这样两段话：
“天上龙华日月星，地下龙华水火风。人身龙华精气神，三才配合天地人。
初会龙华是燃灯，二会龙华释迦尊。三会龙华弥勒祖，龙华三会愿相逢。”
“燃灯佛后有释迦佛接续传灯，释迦佛后有弥勒佛接续传灯，弥勒佛后有天真老祖接续传灯。天真向谁人接续？有三宗五派九杆一十八枝领袖头行、开言弟子，都会接续传灯。”（传灯，本指传佛法，在白莲教的经文中，则指接班，改朝换代，做个“开国之君”。）
我国民间将燃灯佛神化，高高供奉于神坛之上，这不是燃灯佛的本意。不过，言其擒妖伏怪，救众生于水火之中，倒恐怕也是古佛燃灯的入世襟怀。
过去佛
燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现的诸佛之事例者。
鎏金藏传燃灯佛
《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，号世自在如来时，于其教下有一比丘号曰法藏，修因行后成无上正等正觉者即为阿弥陀佛。
《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。
由于燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师，所以燃灯佛为“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇，往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛（左侧）、释迦牟尼佛（正中）、弥勒佛（右侧），代表过去、现在、未来三世。
佛陀
燃灯佛是为释迦牟尼佛授记的佛陀。燃灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认燃灯佛授记时，‘释迦菩萨得无生法忍’。《心地观经》曰：“昔为摩纳仙人（儒童）时，布发供养燃灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。” 。《金刚经》中释迦牟尼佛亦以授记之事，为须菩提开演甚深般若之义。《称扬诸佛功德经》里谓释迦牟尼佛过去曾于锭光佛（燃灯佛）处，得闻金刚坚强消伏坏散如来名号，以此佛名号功德得超十万亿那术劫生死之罪。
传说
当初，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，还用自己的头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善慧童子这种布发掩泥的情景，就授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”[6]
三世佛
我国佛教的三世佛：一指过去﹑现在﹑未来的三个时间段的佛【竖三世佛】（过去佛为燃灯古佛，现在佛为释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛）；二指三个世界的佛【横三世佛】（中央释迦牟尼佛，东方药师佛，西方阿弥陀佛）。
《修身宝鉴》
◎ 凡人故意以非礼加我，其中必有原故，彼必大有可恃者，此时若不忍 ，则祸立至矣。
◎ 凡友待我虽好，而待他友每多不情者，此人不可与之友。盖彼之待我 好者，必有所依藉于我，至我无可依藉时，彼亦不情待我矣。
◎ 世有作马牛而积财与子孙者，已见其愚。又有刻薄穷人而积财与子孙 者，岂知子孙亦不能受享其财，化为乌有。此时九泉之下追悔已迟， 刻薄穷人者，何不为之早悟也。·
◎ 人家勤俭二字，乃是根本。若偷安懒惰，遇事好学奢华，不肯朴实。 势必到穷乏求人之日，悔之晚矣。
◎ 人口众多之家，口舌是非在所不免，妇女奴婢尤喜搬嘴，彼此若一听信，必成嫌隙，渐而吵闹，渐而怨恨，乃家门衰败之兆。 是非终日有，不听自然无，此二句真和家妙法。··
◎ 热水热汤，勿倾泼于地，有伤虫蚁生命，常存慈悲之心，必有福寿之 报。
◎ 不多事，不多言。此六个字，人能学得，即是安分守己，一生享许多 快活，讨许多便宜。·
◎ 欲求富贵者，在乎立志。欲求福寿者，在乎存心。
◎ 士君子心存利济，或力不从心，惟常存善念，广行方便。遇人急难， 出一言解救之。遇人痴迷，出一言开导之。遇可着力，不惜挺身趋救之。立心制行，无非阴骘为念，是种德也。··
◎ 贵人之前莫言穷，彼将谓我求其荐矣。富人之前莫言贫，彼将谓我求 其济矣。夫贫也穷也皆命也，非可告于人，而即得富贵者也。
◎ 夸张富贵以骄人，君子嗤之，小人忌之。嗤者卑其品，忌者种其祸， 每因私语告人，而受大祸，故言语不慎，最为祸贻。··
◎ 有要紧之事机，不可轻与人言。有要紧之笔札，不可轻落人手。
◎ 有等人恃有口才，每每题人绰号，捏人歌谣，最当切戒。盖一出其口 ，则好事者必传为美谈，为人终身之玷，其恨当何如耶。·
◎ 人之有过，苦不自知，旁人视之甚明，必须虚己下问，始得闻而改悔。若或不喜规谏，人莫我告，必至溃败而不可收拾。后虽知而悔之，亦无及矣。·
◎ 人所希求者寿命长，须莫作短命之事。
人所希望者后嗣昌，须莫做无后之事。
◎ 一切事物凡众人所争者，不可轻取。众人所共者，不可独据。怨议既 多，必招其害。
◎ 人人都具有善性。但耳不闻善言，目不见善书，其本来善性未免渐致沉没，所以赖于劝正之力者居多。·
◎ 人生在世，举心动念，行止语默，俱有鬼神鉴察，所以过之大小，皆 莫能掩。过大则夺纪，过小则夺算。
◎ 能容忍，自然免祸。能安静，自然养福。
◎ 一念之善，一念之恶，天地鬼神悉知之。不待出诸口，而行诸事也。念之起处要加慎畏。(待续)
◎ 凡人故意以非礼加我，其中必有原故，彼必大有可恃者，此时若不忍 ，则祸立至矣。
◎ 凡友待我虽好，而待他友每多不情者，此人不可与之友。盖彼之待我 好者，必有所依藉于我，至我无可依藉时，彼亦不情待我矣。
◎ 世有作马牛而积财与子孙者，已见其愚。又有刻薄穷人而积财与子孙 者，岂知子孙亦不能受享其财，化为乌有。此时九泉之下追悔已迟， 刻薄穷人者，何不为之早悟也。·
◎ 人家勤俭二字，乃是根本。若偷安懒惰，遇事好学奢华，不肯朴实。 势必到穷乏求人之日，悔之晚矣。
◎ 人口众多之家，口舌是非在所不免，妇女奴婢尤喜搬嘴，彼此若一听信，必成嫌隙，渐而吵闹，渐而怨恨，乃家门衰败之兆。 是非终日有，不听自然无，此二句真和家妙法。··
◎ 热水热汤，勿倾泼于地，有伤虫蚁生命，常存慈悲之心，必有福寿之 报。
◎ 不多事，不多言。此六个字，人能学得，即是安分守己，一生享许多 快活，讨许多便宜。·
◎ 欲求富贵者，在乎立志。欲求福寿者，在乎存心。
◎ 士君子心存利济，或力不从心，惟常存善念，广行方便。遇人急难， 出一言解救之。遇人痴迷，出一言开导之。遇可着力，不惜挺身趋救之。立心制行，无非阴骘为念，是种德也。··
◎ 贵人之前莫言穷，彼将谓我求其荐矣。富人之前莫言贫，彼将谓我求 其济矣。夫贫也穷也皆命也，非可告于人，而即得富贵者也。
◎ 夸张富贵以骄人，君子嗤之，小人忌之。嗤者卑其品，忌者种其祸， 每因私语告人，而受大祸，故言语不慎，最为祸贻。··
◎ 有要紧之事机，不可轻与人言。有要紧之笔札，不可轻落人手。
◎ 有等人恃有口才，每每题人绰号，捏人歌谣，最当切戒。盖一出其口 ，则好事者必传为美谈，为人终身之玷，其恨当何如耶。·
◎ 人之有过，苦不自知，旁人视之甚明，必须虚己下问，始得闻而改悔。若或不喜规谏，人莫我告，必至溃败而不可收拾。后虽知而悔之，亦无及矣。·
◎ 人所希求者寿命长，须莫作短命之事。
人所希望者后嗣昌，须莫做无后之事。
◎ 一切事物凡众人所争者，不可轻取。众人所共者，不可独据。怨议既 多，必招其害。
◎ 人人都具有善性。但耳不闻善言，目不见善书，其本来善性未免渐致沉没，所以赖于劝正之力者居多。·
◎ 人生在世，举心动念，行止语默，俱有鬼神鉴察，所以过之大小，皆 莫能掩。过大则夺纪，过小则夺算。
◎ 能容忍，自然免祸。能安静，自然养福。
◎ 一念之善，一念之恶，天地鬼神悉知之。不待出诸口，而行诸事也。念之起处要加慎畏。(待续)
#承认他人优秀有这么难吗# 内心自卑嫉妒心强见不得别人好所以承认别人优秀，这只是表面上不承认，这种人会在潜意识自动隐藏自己已经知道别人比自己优秀，对你的优秀选择性忽视，或者鸡蛋里挑骨头认为你其他某一方面特别不行，由此来抱着一种跟你同级别的心态和你交流。
真正聪明且优秀的人，往往都具备“以人为镜”的能力。而以人为镜的前提就是能客观的承认别人身上的优秀，而且勇于发现别人身上的闪光点。
他们能从一件事、一个人身上学到很多有价值的东西，哪怕这个人是自己讨厌的人。做事的方法、思维，以及出现的问题等等，不断地思考、复盘、借鉴，最终将这些变成自己身上的骨血。#父母看好的工作真的很糟糕吗#
真正聪明且优秀的人，往往都具备“以人为镜”的能力。而以人为镜的前提就是能客观的承认别人身上的优秀，而且勇于发现别人身上的闪光点。
他们能从一件事、一个人身上学到很多有价值的东西，哪怕这个人是自己讨厌的人。做事的方法、思维，以及出现的问题等等，不断地思考、复盘、借鉴，最终将这些变成自己身上的骨血。#父母看好的工作真的很糟糕吗#
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