《玉蝴蝶》
七体。唐初为令词,宋后衍为慢词,体一、体二为令词,体三至体七为长慢词。又名(玉蝴蝶令,玉蝴蝶慢)
体一
温庭筠体,双调四十一字,上片四句四平韵,下片四句三平韵。
格律
平平平仄平平韵,中中中中平韵。仄仄仄平平韵,平平仄平平韵。
平平平仄仄,平仄仄平平韵。平仄仄平平韵,仄平平仄平韵。
范文:《玉蝴蝶,残局》
摊官司四年余,平路变曲途。蠧患应消除,得铭自书屋。
疲极疯卖主,穷力恸悲呼。失策遇难估,叩心犹顿足。
体二
孙光宪体,双调四十二字,上片五句四平韵,下片五句两仄、三平韵。
格律
平仄仄,仄平平韵。仄平平仄平韵,仄仄仄平平韵,平平仄仄平韵。
平平仄韵,平平仄韵。平仄仄平平韵,平仄仄平平韵,仄平平仄平韵。
范文:《玉蝴蝶,结局》
屋卖主,气难服。五轮呈上书,律法不糊涂,得依证据足。
人无度,规有矩。失道众难服,亏理自孤独,誉殒德萎枯。
体三
柳永体,双调九十九字,上片十句五平韵,下片十一句六平韵。
格律
中仄中平中仄,中中中仄,中仄平平韵。中仄平平,中仄中仄平平韵。中平中、中平中仄,中中仄、中仄平平韵。仄平平韵。中平中仄,中仄平平韵。
仄平韵。中平中仄,中平中仄,中仄平平韵。仄仄平平,中平中仄仄平平韵。仄中中、中平中仄,中中中、中仄平平韵。仄平平韵,中平中仄,中仄平平韵。
范文:《玉蝴蝶,房东》l
首帝立国伊始,即生租住,初起许由。武仲贤德,尧欲禅位于繇。然许惫、好闲清赋,隐古沛、借宿溪洲。尧无休,累差唠耳,遂遁林幽。
尔后,南来北往,栖息商賈,房应须求。荏苒时迁,买居经历代千秋。累成形、巷街市井,集专事、服务完周。先茅头,次屋砖瓦,今就高楼。
体四
柳永体,双调九十九字,上片十句五平韵,下片十一句六平韵。
格律
仄仄仄平平仄,仄平平仄,平仄平平韵。仄仄平平平仄,仄仄平平韵。仄平平、仄平仄仄,平仄仄、仄仄平平韵。仄平平韵。仄平平仄,仄仄平平韵。
平平韵。仄平平仄,平平平仄,仄仄平平韵。仄仄平平仄仄,仄仄仄平平韵。仄平平、仄平仄仄,仄仄仄、平仄平平韵。仄平平韵。仄平平仄,仄仄平平韵。
范文:《玉蝴蝶,房东》ll
疫祸始春庚子,遍行极地,横恣无节。凡是集居人类,几受其责。历三年、溢多两载,哀四域、力尽声竭。不由得。众疑悲命,智障知觉。
完了。賈商文旅,东西掮客,往转停歇。买卖徘徊本位,小入付难接。附常情、智私减负,反律令、公涨租额。造隔阂。庶民余怨,瓦漏檐缺。
体五
李子仪体,双调九十八字,上片十句五平韵,下片十一句六平韵。
格律
仄仄平平平仄,仄平平仄,平仄平平韵。仄仄平平平仄,平仄平平韵。仄平平、平平仄仄,平仄仄、仄仄平平韵。仄平平韵。仄平平仄,平仄平平韵。
平平韵。仄平仄仄,仄平平仄,平仄平平韵。平仄仄平平仄,仄仄平平韵。仄平平、平平仄仄,平仄仄、仄仄平平韵。仄平平韵。仄平平仄,平仄平平韵。
范文:《玉蝴蝶,房东》lll
疫难仍行辛丑,始安商户,量贩江东。久贸公房余铺,今困灾中。入平平、薄出寡利,租怒涨、窘迫微红。苦途穷。恶苍人恨,穹祸权同。
难从。敢匡正义,俱书投递,呈报监工。职上等须端正,欲念节衷。处室员、违规越制,科理事、仗势装聋。气饥农。几多埋怨,悲饮咽咙。
体六
张炎体,双调九十九字,上下片各十句、五平韵。
格律
平仄仄平平仄,仄平平仄,平仄平平韵。平仄平平,仄仄仄仄平平韵。仄平平、平平仄仄,平仄仄、平仄平平韵。仄平平韵。仄平仄仄,平仄平平韵。
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范文:《玉蝴蝶、房东) lV
科处串通一气,捧高屋价,坑害租民。挟创国收,假冠盖匿私名。道穹苍、施毒有意,言现管、玩政无情。遇当真。上局举告,求慰心灵。
首问相逢铁锁,三翻五次,难见高宾。仗势欺人,耍官威玷污廉明。乞谒面、全然漠视,信笺字、说费精神。语难平。败德其内,华表如金。
体七
辛弃疾体,双调九十九字,上片十句、五平韵,下片十一句、六平韵。
格律
仄仄仄平,平仄平平平仄,平仄平平韵。平仄平平仄仄,平仄平平韵。仄平平、平平仄仄,仄平仄、平仄平平韵。仄平平韵。平平平仄,仄仄平平韵。
平平韵。平平仄仄,平平仄仄,平仄平平韵。仄仄平平,平平仄仄仄平平韵。仄平平、平平平仄,平仄仄、仄仄平平韵。仄平平韵。平平仄仄,仄仄平平韵。
范文:《玉蝴蝶、房东) Ⅴ
五度不祥,惊现官门高贵,租客难开。虽副职拿打谱,薄待寒来。访科局、双重袒护,上州府、一次究台。不明白。些些毛理,怎这瞎掰?
迂呆。平常百姓,生存所盼,无奈天灾。政令亲贫,合民意最是当该。疫横行、蒸黎愁弊,规恣纵、小吏歪才。假公差。堂皇己利,呓语搪塞!究台(方言:结束)
https://t.cn/A6Lakjsd
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温庭筠体,双调四十一字,上片四句四平韵,下片四句三平韵。
格律
平平平仄平平韵,中中中中平韵。仄仄仄平平韵,平平仄平平韵。
平平平仄仄,平仄仄平平韵。平仄仄平平韵,仄平平仄平韵。
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尔后,南来北往,栖息商賈,房应须求。荏苒时迁,买居经历代千秋。累成形、巷街市井,集专事、服务完周。先茅头,次屋砖瓦,今就高楼。
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柳永体,双调九十九字,上片十句五平韵,下片十一句六平韵。
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难从。敢匡正义,俱书投递,呈报监工。职上等须端正,欲念节衷。处室员、违规越制,科理事、仗势装聋。气饥农。几多埋怨,悲饮咽咙。
体六
张炎体,双调九十九字,上下片各十句、五平韵。
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首问相逢铁锁,三翻五次,难见高宾。仗势欺人,耍官威玷污廉明。乞谒面、全然漠视,信笺字、说费精神。语难平。败德其内,华表如金。
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辛弃疾体,双调九十九字,上片十句、五平韵,下片十一句、六平韵。
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五度不祥,惊现官门高贵,租客难开。虽副职拿打谱,薄待寒来。访科局、双重袒护,上州府、一次究台。不明白。些些毛理,怎这瞎掰?
迂呆。平常百姓,生存所盼,无奈天灾。政令亲贫,合民意最是当该。疫横行、蒸黎愁弊,规恣纵、小吏歪才。假公差。堂皇己利,呓语搪塞!究台(方言:结束)
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【夏尽秋来,这几首清凉诗词,送走最美夏天】#我的夏日生活碎片#
夏在踟蹰,秋渐入侵
炙烤的日光,冰镇的冷饮
夏天,这个热情的季节
给了我们酷暑,也带来清凉
出伏后
夏季开始真正意义上向秋季过渡
今天,不妨随小编再读一遍夏日诗词
留住夏天的那些美好瞬间吧
↓↓↓
影绰的池水,浓密的树荫,飞舞的蜻蜓,翠绿的小荷,在宋代诗人杨万里眼中,夏天,自然万物和谐统一,处处充满着诗情画意。
泉眼无声惜细流,
树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角,
早有蜻蜓立上头。
——宋·杨万里 《小池》
关于夏日的记忆,你的脑海中是否出现过这样一个场景:开满荷花的池塘,采莲少女在莲花间若隐若现,人花难辨,仿佛与大自然融为一体,如荷花精灵一般,青春活力,朝气蓬勃。
荷叶罗裙一色裁,
芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见,
闻歌始觉有人来。
——唐·王昌龄《采莲曲》
六月的西湖,风光不同一般,无穷碧的荷叶,别样红的荷花,大红大绿,交错互见,精彩绝艳的西湖美景,任谁不为之倾倒?
毕竟西湖六月中,
风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧,
映日荷花别样红。
——宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》
夏日的乡间小道上,牧童骑着黄牛,哼着歌,忽然听到一声蝉鸣,于是马上停止歌唱,闭口肃立,听声辨位,意欲捕蝉。儿时的快乐,有时就是这么简单。
牧童骑黄牛,歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。
——清·袁枚《所见》
初夏时节,芭蕉分绿,柳花戏舞,闲居乡村,午睡初醒,看孩童捉柳花,恬静闲适,心情甚是舒畅。如此鲜活的田间美景,怕是只有在夏季才能见到了吧。
梅子留酸软齿牙,
芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思,
闲看儿童捉柳花。
——宋·杨万里《闲居初夏午睡起》
夏日午睡,常被诗人津津乐道,盛夏虽炎热,但庭院深深,凉意沁人,午睡质量得到保证,宜人的夏日生活,总是充满了无限情趣。
别院深深夏席清,
石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午,
梦觉流莺时一声。
——宋·苏舜钦《夏意》
午时前后,绿树浓荫,楼台倒影,水光潋滟,蔷薇满架,幽静清新的美景,沁人心脾的香气,最是令人怡然舒爽。
绿树阴浓夏日长,
楼台倒影入池塘。
水晶帘动微风起,
满架蔷薇一院香。
——唐·高骈《山亭夏日》
说到夏天,就不得不提一下向日葵了,大朵大朵,开得那么灿烂,似乎要和太阳较个高下。生命本应如此,只有希望还在,便热烈绽放,不管有没有人欣赏。
四月清和雨乍晴,
南山当户转分明。
更无柳絮因风起,
惟有葵花向日倾。
——宋·司马光《客中初夏》
梅子金黄,小溪潺潺,山中小道绿树浓阴,黄鹂声声。一次再平常不过的登山出行,诗人曾几却将沿路的鸟鸣美景尽收眼底,夏日出游,趁兴而往,尽兴而归。
梅子黄时日日晴,
小溪泛尽却山行。
绿阴不减来时路,
添得黄鹂四五声。
——宋·曾几《三衢道中》
夏夜,伴着清风与蛙声走一段夜路应该是惬意的,只是这雨说来就来,好在也不是太大。想起,以前这附近应该有一个旅馆,在哪呢?原来就在转弯处!这世间惊喜,莫不在转角处,柳暗花明,终能到达终点。
明月别枝惊鹊,
清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年,
听取蛙声一片。
七八个星天外,
两三点雨山前。
旧时茅店社林边,
路转溪桥忽见。
——宋·辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
雨声、蛙声,还有比这更有代表性的夏夜吗?连绵的夏雨带来一片清凉,这样的夜晚,惬意至极,就连等待,都不那么讨人厌了。诗酒茶花,琴棋书画,有谁能比得过夏日,与它们更为相配?
黄梅时节家家雨,
青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半,
闲敲棋子落灯花。
——宋·赵师秀 《有约》
夕阳西下,登楼望川,俯瞰万家灯火,繁华夜景,月白风清,星河灿烂,海天一色的大自然之美。读罢白居易的这首诗,让人暑意全消,神清气爽。
海天东望夕茫茫,
山势川形阔复长。
灯火万家城四畔,
星河一道水中央。
风吹古木晴天雨,
月照平沙夏夜霜。
能就江楼消暑否?
比君茅舍较清凉。
——唐·白居易《江楼夕望招客》
夏日的夜晚,总是清爽闲适的,风吹荷花带来淡淡香气,竹露滴在池面发出清脆的声音。滴水可闻,细香可嗅,此时此刻,不免怀念起故友......
山光忽西落,池月渐东上。
散发乘夕凉,开轩卧闲敞。
荷风送香气,竹露滴清响。
欲取鸣琴弹,恨无知音赏。
感此怀故人,中宵劳梦想。
——唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》
景色幽静,怡然自乐,老来交旧,四顾惘然,寂寞之感,顿上心头,景是幽景,情是幽情,志士空老,报国无成,亦有抑郁不平之气。那个夏日,宋代诗人陆游愁绪满怀!
湖山胜处放翁家,
槐柳阴中野径斜。
水满有时观下鹭,
草深无处不鸣蛙。
箨龙已过头番笋,
木笔犹开第一花。
叹息老来交旧尽,
睡来谁共午瓯茶。
——宋·陆游《幽居初夏》
“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”,秋天的硕果,在炎热的夏天孕育,酷暑的六月,太阳如同火烧一般,田里的农夫,依然辛勤耕耘着,劳动获得的果实,最是不易,每个人都应该倍加珍惜。
天地一大窑,阳炭烹六月。
万物此陶镕,人何怨炎热。
君看百谷秋,亦自暑中结。
田水沸如汤,背汗湿如泼。
农夫方夏耘,安坐吾敢食。
——宋·戴复古《大热》
送别夏天,等待秋来
由夏入秋,时节不可逆地流转
有不甘,有徘徊,有想念
有诗情,有故事……
千愁万绪交叠
有些事情,终究过时不候
在夏秋交替间
完成未完成的道别
才能迎来新的开始(贵州教育发布)
夏在踟蹰,秋渐入侵
炙烤的日光,冰镇的冷饮
夏天,这个热情的季节
给了我们酷暑,也带来清凉
出伏后
夏季开始真正意义上向秋季过渡
今天,不妨随小编再读一遍夏日诗词
留住夏天的那些美好瞬间吧
↓↓↓
影绰的池水,浓密的树荫,飞舞的蜻蜓,翠绿的小荷,在宋代诗人杨万里眼中,夏天,自然万物和谐统一,处处充满着诗情画意。
泉眼无声惜细流,
树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角,
早有蜻蜓立上头。
——宋·杨万里 《小池》
关于夏日的记忆,你的脑海中是否出现过这样一个场景:开满荷花的池塘,采莲少女在莲花间若隐若现,人花难辨,仿佛与大自然融为一体,如荷花精灵一般,青春活力,朝气蓬勃。
荷叶罗裙一色裁,
芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见,
闻歌始觉有人来。
——唐·王昌龄《采莲曲》
六月的西湖,风光不同一般,无穷碧的荷叶,别样红的荷花,大红大绿,交错互见,精彩绝艳的西湖美景,任谁不为之倾倒?
毕竟西湖六月中,
风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧,
映日荷花别样红。
——宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》
夏日的乡间小道上,牧童骑着黄牛,哼着歌,忽然听到一声蝉鸣,于是马上停止歌唱,闭口肃立,听声辨位,意欲捕蝉。儿时的快乐,有时就是这么简单。
牧童骑黄牛,歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。
——清·袁枚《所见》
初夏时节,芭蕉分绿,柳花戏舞,闲居乡村,午睡初醒,看孩童捉柳花,恬静闲适,心情甚是舒畅。如此鲜活的田间美景,怕是只有在夏季才能见到了吧。
梅子留酸软齿牙,
芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思,
闲看儿童捉柳花。
——宋·杨万里《闲居初夏午睡起》
夏日午睡,常被诗人津津乐道,盛夏虽炎热,但庭院深深,凉意沁人,午睡质量得到保证,宜人的夏日生活,总是充满了无限情趣。
别院深深夏席清,
石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午,
梦觉流莺时一声。
——宋·苏舜钦《夏意》
午时前后,绿树浓荫,楼台倒影,水光潋滟,蔷薇满架,幽静清新的美景,沁人心脾的香气,最是令人怡然舒爽。
绿树阴浓夏日长,
楼台倒影入池塘。
水晶帘动微风起,
满架蔷薇一院香。
——唐·高骈《山亭夏日》
说到夏天,就不得不提一下向日葵了,大朵大朵,开得那么灿烂,似乎要和太阳较个高下。生命本应如此,只有希望还在,便热烈绽放,不管有没有人欣赏。
四月清和雨乍晴,
南山当户转分明。
更无柳絮因风起,
惟有葵花向日倾。
——宋·司马光《客中初夏》
梅子金黄,小溪潺潺,山中小道绿树浓阴,黄鹂声声。一次再平常不过的登山出行,诗人曾几却将沿路的鸟鸣美景尽收眼底,夏日出游,趁兴而往,尽兴而归。
梅子黄时日日晴,
小溪泛尽却山行。
绿阴不减来时路,
添得黄鹂四五声。
——宋·曾几《三衢道中》
夏夜,伴着清风与蛙声走一段夜路应该是惬意的,只是这雨说来就来,好在也不是太大。想起,以前这附近应该有一个旅馆,在哪呢?原来就在转弯处!这世间惊喜,莫不在转角处,柳暗花明,终能到达终点。
明月别枝惊鹊,
清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年,
听取蛙声一片。
七八个星天外,
两三点雨山前。
旧时茅店社林边,
路转溪桥忽见。
——宋·辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
雨声、蛙声,还有比这更有代表性的夏夜吗?连绵的夏雨带来一片清凉,这样的夜晚,惬意至极,就连等待,都不那么讨人厌了。诗酒茶花,琴棋书画,有谁能比得过夏日,与它们更为相配?
黄梅时节家家雨,
青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半,
闲敲棋子落灯花。
——宋·赵师秀 《有约》
夕阳西下,登楼望川,俯瞰万家灯火,繁华夜景,月白风清,星河灿烂,海天一色的大自然之美。读罢白居易的这首诗,让人暑意全消,神清气爽。
海天东望夕茫茫,
山势川形阔复长。
灯火万家城四畔,
星河一道水中央。
风吹古木晴天雨,
月照平沙夏夜霜。
能就江楼消暑否?
比君茅舍较清凉。
——唐·白居易《江楼夕望招客》
夏日的夜晚,总是清爽闲适的,风吹荷花带来淡淡香气,竹露滴在池面发出清脆的声音。滴水可闻,细香可嗅,此时此刻,不免怀念起故友......
山光忽西落,池月渐东上。
散发乘夕凉,开轩卧闲敞。
荷风送香气,竹露滴清响。
欲取鸣琴弹,恨无知音赏。
感此怀故人,中宵劳梦想。
——唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》
景色幽静,怡然自乐,老来交旧,四顾惘然,寂寞之感,顿上心头,景是幽景,情是幽情,志士空老,报国无成,亦有抑郁不平之气。那个夏日,宋代诗人陆游愁绪满怀!
湖山胜处放翁家,
槐柳阴中野径斜。
水满有时观下鹭,
草深无处不鸣蛙。
箨龙已过头番笋,
木笔犹开第一花。
叹息老来交旧尽,
睡来谁共午瓯茶。
——宋·陆游《幽居初夏》
“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”,秋天的硕果,在炎热的夏天孕育,酷暑的六月,太阳如同火烧一般,田里的农夫,依然辛勤耕耘着,劳动获得的果实,最是不易,每个人都应该倍加珍惜。
天地一大窑,阳炭烹六月。
万物此陶镕,人何怨炎热。
君看百谷秋,亦自暑中结。
田水沸如汤,背汗湿如泼。
农夫方夏耘,安坐吾敢食。
——宋·戴复古《大热》
送别夏天,等待秋来
由夏入秋,时节不可逆地流转
有不甘,有徘徊,有想念
有诗情,有故事……
千愁万绪交叠
有些事情,终究过时不候
在夏秋交替间
完成未完成的道别
才能迎来新的开始(贵州教育发布)
为什么三皇五帝、上古圣人能活几百岁?
人生而有灵,能够以自己的目光理解并认知世界,是件美妙的事情,但生命总有终结时,死亡就成了人类最畏惧的事情,每个民族都有不同的生死观,无论对死后世界描绘的多么精彩,无论是地狱还是天堂,正常的人类莫不珍视活人的世界,长生不老或者活得更长久点是人类追求的永恒主题之一。
从古埃及法老把自己做成木乃伊期望来世复活,到秦始皇一统天下后海外寻仙,从西方炼金术的传说到东方的炼丹术,从传统养生到基因技术的研究,面对死亡这个永恒的主题,科学和宗教都不例外。
相对于旧社会35岁的平均寿命,现今中国人的平均寿命达到了75岁,从生命长度到生活质量上都有了极大的提高,但翻开史书,我们会发现上古时期,三皇五帝的寿命都非常长,我们也听过彭祖寿八百的故事,那是否上古时期生活及医疗条件那么差的情况下,人的寿命还非常长,到了后世就变短了呢?我们也想活八百岁啊,那样可以多吃多少好吃的啊。
我们翻开史书,《帝王世纪》里面有这样的记载:
炎帝退而修德…在位百二十年而崩……黄帝…在位百年而崩,年百一十岁……少昊帝…在位百年而崩……帝颛顼高阳氏…在位七十八年,年九十一岁……帝喾高辛氏…在位七十五年,年一百五岁而崩……帝尧陶唐氏…即位九十八年,年百一十八岁……舜姚姓也…年八十一即真,八十三而荐禹,九十五而使禹摄政,摄五年…年百岁……禹受封为夏伯…年二十始用,三十而洪水平,年百岁,崩于会稽。
从上面的数据来看,虽然上古帝王不及彭祖寿八百,但寿命最短的颛顼活了九十一岁,最低数超出如今的平均寿命近二十年,令人感到不可思议,《黄帝内经》中“余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者。”那真的是上古人类的寿命都这么长吗?
咱们再向前翻到伏羲氏,六朝文献《天地开辟辟以来帝王记》:“伏羲氏洛阳人,姓风,汉中皇帝之子。尔时人民死,唯有伏羲女娲兄妹二人依龙上天得存其命,恐绝人种,即为夫妇。治在豫州,水王天下,治经万年,遂有炎帝神农为地皇承后。”我们这里可以看到伏羲在位时间为万年,在位还是伏羲女娲结婚之后,保守估计他的寿命也要一万零十几岁吧?
再看先秦时期的鬼谷子,传说孙膑庞涓是鬼谷子徒弟,苏秦张仪亦是鬼谷子徒弟,孙膑庞涓是田氏代齐之前的人,也就是公元前386年前的人,而以苏秦的时间线为例,他为周显王时人,得志于燕国是前334年,这就是五十多年了,以至于有人推演鬼谷子活了三百多岁。
尧舜禹时代还有一位著名的美食家,一直到商朝他才死,据记载他是帝颛顼之孙,陆终氏之中子,历夏而至商末,号七百岁,亦有八百之说,他是彭祖。先秦时人们认为他做的鸡汤非常好,能让人长寿,屈原《天问》中就有“彭铿斟雉,帝何飨?受寿永多,夫何久长?”
屈原好奇什么呢?喝了彭祖的鸡汤,尧帝活了一百一十八岁,喝了彭祖的鸡汤,大禹活了一百岁,彭祖天天喝自己的鸡汤,活了八百岁,难道他死的原因可能是把鸡给吃完了?难道上古之人真的都是那么长寿?
幸好上古的历史并不是无迹可寻,史书与传说是一部分,考古与遗迹也是有利的佐证,在公元前19世纪至公元前16世纪二里头文化遗址里面发掘了大量尸骨,平均寿命并不高;龙山时期的陶寺遗址,考古学家有明确鉴定的墓葬有八百座,近一半人死于35-54岁间;六十岁以上的死者仅两人,平均寿命只有三十九岁。
在平均寿命不长的情况下,上古帝王的长寿显得过于诡异,《竹书纪年》与《史记·夏本纪》记载的夏代世系有问题,按照此处记载夏代自禹至桀14世17王共471年,世代更替约为33年,这岂不是男子三十岁才结婚,不然怎么世代更替这么久?《墨子》中说的“昔者圣王为法,曰:‘丈夫年二十,毋敢不处家,女子年十五,毋敢不事人。’”更符合实际情况,不然人口很难繁衍。
今日中国人生七十古来稀是预期寿命,活到八九十岁才算高寿的事情在古代是想也不敢想,上古时代活一百岁是不太可能的事情,为什么还会有圣王寿命很长的记载了?这一切唯一的可能就指向部落或首领袭名。
以彭祖为例,彭祖寿八百,其死缘于被商王武丁灭其国,我们大致可以判断是彭祖的诸侯国被灭,由此我们可知彭祖之名和神农是一样的,是历代彭国君主都被称为彭祖,彭祖寿命八百,很可能是彭国的世系传递了八百年。
鬼谷子的寿命很长也是因为袭名,纵横家很可能和墨家一样有首领,墨家称巨子,纵横家则称鬼谷子;孙膑、庞涓、苏秦、张仪虽然不是一个时代的人,却分别拜了不同时代的鬼谷子为师,形成了鬼谷子寿命很长的印象。
上古部落时代,不同的时期,不同的部落获得众多部落的领导权,比如黄帝轩辕氏,在第一任黄帝去世之后,所在的部落继续作为联盟长执政,于是,就产生了黄帝在位百年的说法,又有“黄帝四面”面的说法,历代先贤进行了不同的解读,那我们是不是可以认为黄帝有四张不同的面孔,也就是说黄帝可能传承了四任,每任黄帝在位二三十年,才符合最基本的逻辑。
同时,这样也可以解释黄帝的发明,史书记载,黄帝不仅仅发明了指南车,还在历数、天文、文字、图画、音律、医药、数学、军队、铸造、交通、冶炼等等方面做出了诸多发明,无论在上古还是现在,凭个人的努力做到这些是难以想象的,我们不能简单的归结为黄帝是半人半神的存在,如果是整个黄帝部落百年甚至数百年的努力,却是非常有可能。
也就是说这些圣王在上古时期,行法做事,于民有功,于世有得,让所处的部落有了更好的生活环境,使其领先于世,成为众多部落的首领,当其他部落兴盛后,进行良性的替代和发展,部落统治少则百年,多则数百年,后人传承文化,将部落具象成圣王,以此为寿,就形成了上古圣王寿命很长的感觉。
人生而有灵,能够以自己的目光理解并认知世界,是件美妙的事情,但生命总有终结时,死亡就成了人类最畏惧的事情,每个民族都有不同的生死观,无论对死后世界描绘的多么精彩,无论是地狱还是天堂,正常的人类莫不珍视活人的世界,长生不老或者活得更长久点是人类追求的永恒主题之一。
从古埃及法老把自己做成木乃伊期望来世复活,到秦始皇一统天下后海外寻仙,从西方炼金术的传说到东方的炼丹术,从传统养生到基因技术的研究,面对死亡这个永恒的主题,科学和宗教都不例外。
相对于旧社会35岁的平均寿命,现今中国人的平均寿命达到了75岁,从生命长度到生活质量上都有了极大的提高,但翻开史书,我们会发现上古时期,三皇五帝的寿命都非常长,我们也听过彭祖寿八百的故事,那是否上古时期生活及医疗条件那么差的情况下,人的寿命还非常长,到了后世就变短了呢?我们也想活八百岁啊,那样可以多吃多少好吃的啊。
我们翻开史书,《帝王世纪》里面有这样的记载:
炎帝退而修德…在位百二十年而崩……黄帝…在位百年而崩,年百一十岁……少昊帝…在位百年而崩……帝颛顼高阳氏…在位七十八年,年九十一岁……帝喾高辛氏…在位七十五年,年一百五岁而崩……帝尧陶唐氏…即位九十八年,年百一十八岁……舜姚姓也…年八十一即真,八十三而荐禹,九十五而使禹摄政,摄五年…年百岁……禹受封为夏伯…年二十始用,三十而洪水平,年百岁,崩于会稽。
从上面的数据来看,虽然上古帝王不及彭祖寿八百,但寿命最短的颛顼活了九十一岁,最低数超出如今的平均寿命近二十年,令人感到不可思议,《黄帝内经》中“余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者。”那真的是上古人类的寿命都这么长吗?
咱们再向前翻到伏羲氏,六朝文献《天地开辟辟以来帝王记》:“伏羲氏洛阳人,姓风,汉中皇帝之子。尔时人民死,唯有伏羲女娲兄妹二人依龙上天得存其命,恐绝人种,即为夫妇。治在豫州,水王天下,治经万年,遂有炎帝神农为地皇承后。”我们这里可以看到伏羲在位时间为万年,在位还是伏羲女娲结婚之后,保守估计他的寿命也要一万零十几岁吧?
再看先秦时期的鬼谷子,传说孙膑庞涓是鬼谷子徒弟,苏秦张仪亦是鬼谷子徒弟,孙膑庞涓是田氏代齐之前的人,也就是公元前386年前的人,而以苏秦的时间线为例,他为周显王时人,得志于燕国是前334年,这就是五十多年了,以至于有人推演鬼谷子活了三百多岁。
尧舜禹时代还有一位著名的美食家,一直到商朝他才死,据记载他是帝颛顼之孙,陆终氏之中子,历夏而至商末,号七百岁,亦有八百之说,他是彭祖。先秦时人们认为他做的鸡汤非常好,能让人长寿,屈原《天问》中就有“彭铿斟雉,帝何飨?受寿永多,夫何久长?”
屈原好奇什么呢?喝了彭祖的鸡汤,尧帝活了一百一十八岁,喝了彭祖的鸡汤,大禹活了一百岁,彭祖天天喝自己的鸡汤,活了八百岁,难道他死的原因可能是把鸡给吃完了?难道上古之人真的都是那么长寿?
幸好上古的历史并不是无迹可寻,史书与传说是一部分,考古与遗迹也是有利的佐证,在公元前19世纪至公元前16世纪二里头文化遗址里面发掘了大量尸骨,平均寿命并不高;龙山时期的陶寺遗址,考古学家有明确鉴定的墓葬有八百座,近一半人死于35-54岁间;六十岁以上的死者仅两人,平均寿命只有三十九岁。
在平均寿命不长的情况下,上古帝王的长寿显得过于诡异,《竹书纪年》与《史记·夏本纪》记载的夏代世系有问题,按照此处记载夏代自禹至桀14世17王共471年,世代更替约为33年,这岂不是男子三十岁才结婚,不然怎么世代更替这么久?《墨子》中说的“昔者圣王为法,曰:‘丈夫年二十,毋敢不处家,女子年十五,毋敢不事人。’”更符合实际情况,不然人口很难繁衍。
今日中国人生七十古来稀是预期寿命,活到八九十岁才算高寿的事情在古代是想也不敢想,上古时代活一百岁是不太可能的事情,为什么还会有圣王寿命很长的记载了?这一切唯一的可能就指向部落或首领袭名。
以彭祖为例,彭祖寿八百,其死缘于被商王武丁灭其国,我们大致可以判断是彭祖的诸侯国被灭,由此我们可知彭祖之名和神农是一样的,是历代彭国君主都被称为彭祖,彭祖寿命八百,很可能是彭国的世系传递了八百年。
鬼谷子的寿命很长也是因为袭名,纵横家很可能和墨家一样有首领,墨家称巨子,纵横家则称鬼谷子;孙膑、庞涓、苏秦、张仪虽然不是一个时代的人,却分别拜了不同时代的鬼谷子为师,形成了鬼谷子寿命很长的印象。
上古部落时代,不同的时期,不同的部落获得众多部落的领导权,比如黄帝轩辕氏,在第一任黄帝去世之后,所在的部落继续作为联盟长执政,于是,就产生了黄帝在位百年的说法,又有“黄帝四面”面的说法,历代先贤进行了不同的解读,那我们是不是可以认为黄帝有四张不同的面孔,也就是说黄帝可能传承了四任,每任黄帝在位二三十年,才符合最基本的逻辑。
同时,这样也可以解释黄帝的发明,史书记载,黄帝不仅仅发明了指南车,还在历数、天文、文字、图画、音律、医药、数学、军队、铸造、交通、冶炼等等方面做出了诸多发明,无论在上古还是现在,凭个人的努力做到这些是难以想象的,我们不能简单的归结为黄帝是半人半神的存在,如果是整个黄帝部落百年甚至数百年的努力,却是非常有可能。
也就是说这些圣王在上古时期,行法做事,于民有功,于世有得,让所处的部落有了更好的生活环境,使其领先于世,成为众多部落的首领,当其他部落兴盛后,进行良性的替代和发展,部落统治少则百年,多则数百年,后人传承文化,将部落具象成圣王,以此为寿,就形成了上古圣王寿命很长的感觉。
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