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【墨客夜语】【墨语】
《夜雨赠浮萍无踪君》
兰亭秋雨浓，抚琴静品茗；
若与君对坐，酒酣歌天明
《秋思》
明年叶落人来否？
君前满饮桃花酒。
子期抚琴伯牙在，
笑谈红尘得挚友！
《秋悟》
我知道 在这个深秋
雨好多天的缠绵
为了
今夜酒后 格外的离愁
我看到 在这个雨夜
草木各有归宿了 落叶飘零着
层层叠叠着梦 就如
好多的种子 需要期待
也为了
舍不得的分手 ……
《酒后夜雨兰亭而作》
与君欢，酒酣留百篇，尔叹吾张扬，吾笑尔亦狂，汝击箸相和，吾歌迎风舞。举觞敬天，雨如银河倾泻下，何曾荡尽人间千般怨？
与君言，酒酣泪枯干，正道历沧桑，事亦难周详，蒙垢玉未识，韩信胯下辱。洒血祭地，情如江河涌奔流，留得青山依旧生无憾！
@（补作一首，词牌吾所敬，随感不入流了，遇者见谅；前几天，钱虽不多，终于可修改赘言了，无论怎样滴爱，都是有代价里啊！补记于此）
【墨客夜语】【墨语】
《夜雨赠浮萍无踪君》
兰亭秋雨浓，抚琴静品茗；
若与君对坐，酒酣歌天明
《秋思》
明年叶落人来否？
君前满饮桃花酒。
子期抚琴伯牙在，
笑谈红尘得挚友！
《秋悟》
我知道 在这个深秋
雨好多天的缠绵
为了
今夜酒后 格外的离愁
我看到 在这个雨夜
草木各有归宿了 落叶飘零着
层层叠叠着梦 就如
好多的种子 需要期待
也为了
舍不得的分手 ……
《酒后夜雨兰亭而作》
与君欢，酒酣留百篇，尔叹吾张扬，吾笑尔亦狂，汝击箸相和，吾歌迎风舞。举觞敬天，雨如银河倾泻下，何曾荡尽人间千般怨？
与君言，酒酣泪枯干，正道历沧桑，事亦难周详，蒙垢玉未识，韩信胯下辱。洒血祭地，情如江河涌奔流，留得青山依旧生无憾！
@（补作一首，词牌吾所敬，随感不入流了，遇者见谅；前几天，钱虽不多，终于可修改赘言了，无论怎样滴爱，都是有代价里啊！补记于此）
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敦煌西晋墓画像砖
敦煌出土的画像砖与周边地区县市出土的画像砖内容不大相同。敦煌的画像砖反映生活方面的内容极少，从内容题材大致可分为五类∶
一、反映道教升仙思想的内容的，如伏羲、 女娲、河图、洛书、羽
人等;
二、描绘历史典故故事的，如伯牙抚琴图、子期听琴图、李广骑射图等;
三、 具有吉祥、辟邪含义的神禽瑞兽，如龙、凤、麒麟、天马、鹿等;
四、带有佛教色彩的，如白象、莲花等;五、描绘世俗生活场景及有关动物的，如犁地、耙地、人和牛车、羊、鸡、家犬等。
敦煌画像砖属西普早期，比历史记载莫高窟的开凿时间要早。比现有莫高窟保留下来最早的北凉时期开凿的洞窟还要早100多年，可以说是目前已知的敦煌地区的早期艺术。敦煌画像砖绘画细致，用色丰富，技法熟练，为后来莫高窟绘画艺术的发展打下了基础，对于探索莫高窟壁画艺术的产生、发展、渊源具有重要的价值和意义。
文物名称∶ 敦煌西晋墓画像砖
所属年代∶晋
尺寸描述∶ 长30厘米，宽15厘米，厚5厘米
出土时间∶ 1991年
出土地点∶ 甘肃省敦煌市佛爷庙墓群出土
收藏信息∶ 敦煌博物馆
敦煌西晋墓画像砖
敦煌出土的画像砖与周边地区县市出土的画像砖内容不大相同。敦煌的画像砖反映生活方面的内容极少，从内容题材大致可分为五类∶
一、反映道教升仙思想的内容的，如伏羲、 女娲、河图、洛书、羽
人等;
二、描绘历史典故故事的，如伯牙抚琴图、子期听琴图、李广骑射图等;
三、 具有吉祥、辟邪含义的神禽瑞兽，如龙、凤、麒麟、天马、鹿等;
四、带有佛教色彩的，如白象、莲花等;五、描绘世俗生活场景及有关动物的，如犁地、耙地、人和牛车、羊、鸡、家犬等。
敦煌画像砖属西普早期，比历史记载莫高窟的开凿时间要早。比现有莫高窟保留下来最早的北凉时期开凿的洞窟还要早100多年，可以说是目前已知的敦煌地区的早期艺术。敦煌画像砖绘画细致，用色丰富，技法熟练，为后来莫高窟绘画艺术的发展打下了基础，对于探索莫高窟壁画艺术的产生、发展、渊源具有重要的价值和意义。
文物名称∶ 敦煌西晋墓画像砖
所属年代∶晋
尺寸描述∶ 长30厘米，宽15厘米，厚5厘米
出土时间∶ 1991年
出土地点∶ 甘肃省敦煌市佛爷庙墓群出土
收藏信息∶ 敦煌博物馆
#微公益#
君王糊里糊涂令人怨叹，他的意志为何常变不坚。
悲痛大山为何要变为池塘，为何江河能够枯竭水干。
我愿趁君闲暇进献忠言，又恐触犯忌讳遭人毁怨。
终于压抑情感缄默不语，然而内心懊恨悲伤无限。
美玉石块同匣并放，鱼眼宝珠一起贯穿。
劣马骏马混杂不分，老牛驾辕骏马却驾两边。
岁月不停流逝一去不返，年纪衰老一天不如一天。
我满腔忧愁啊烦闷难遣，前途无望心中总觉不安。
本来时俗之人就善于取巧，废弃法度又把政令改变。
闲置那千里马不去乘驾，偏偏赶着劣马一路蹒跚。
当今世上难道没有良驹，实是没有王良把它驾驭。
骏马见执鞭者不是好御手，因此骏马飞蹄绝尘远去。
不度量凿孔就削木柄，恐怕尺寸大小不会相同。
不分辨世风便推崇美德，恐怕清高品行难以合众。
强弓松弛没有拉张，谁能说清它射到何方。
国家未出现倾危之难，怎知贤士是为国捐躯而亡。
世俗推佞为贤进用富人，美好品行难以推广发扬。
贤士遭受排挤孤立无助，群小营私结党相互吹捧。
邪说被美饰仍非正道，违背法度自是不公平。
忠直贤良只好隐居避世，谗谀之徒登堂发号施令。
抛弃彭咸以伏节死直为乐的高贵品德，废除了巧倕用以规矩曲直的绳墨。
香竹与麻秸混杂作燃烛，用蓬蒿做利箭去把盾牌射。
没有皮鞭驾驭跛脚之驴，哪条道路能够走得到底。
用直针做鱼钩，又怎能钓到什么鱼？
俞伯牙破琴绝弦不再抚琴，是因为失去了知音钟子期。
卞和怀抱玉璞痛哭泣血，哪里有良匠把它琢治成美玉。
音调相同才能声调和谐，族类相同自然心齐力协。
飞鸟鸣啼是为求呼同伴，麋鹿呦鸣意在呼唤友朋。
叩击宫调则宫声相应，弹奏角调则角音和鸣。
猛虎咆啸则谷风即起，神龙腾飞则彩云簇拥。
音声一致和谐流转，事物同类相互感应。
方与圆形状不同各相异，势难把它们错杂相配在一起。
列子隐居避世身处困窘，皆因世道混浊无所托依。
众鸟群飞成列成行，凤凰独飞无凭无依。
遇浊世不得志难展宏图，愿隐居岩穴中聊以逃避。
我本想对国事闭口不谈，但曾经受君恩厚重如山。
我独自忧愁心怀怨愤，愁怨无穷无尽恨绵绵。
积愁聚怨已经多年，只望见君一面陈诉忠言。
未赶上贤君无法倾尽衷肠，时世昏暗谁能将真伪明辨。
身卧病整日里忧愁烦闷，感情压抑难以表达忠心。
无人可以同我共论政道，可怜我的忠心难通于君。
尾声：
鸾凤孔雀日益飞向远方，野鸭野鹅却在家中喂养。
呆鸡笨鸭充满殿堂庭院，青蛙悠然游于芳华池塘。
骏马要袅奔走逃亡，骆驼驾车踟蹰道上。
把锈钝的铅刀进献君王，太阿利剑却被远抛一旁。
把玄芝灵草拔除干净，荷花山芋却到处栽种。
橘树柚树日渐枯萎凋零，那苦李却长得枝叶繁盛。
瓦盆陶罐陈列在明堂，周鼎却抛在深渊之中。
黑白颠倒自古就是如此，我又何必怨恨当今世风！
君王糊里糊涂令人怨叹，他的意志为何常变不坚。
悲痛大山为何要变为池塘，为何江河能够枯竭水干。
我愿趁君闲暇进献忠言，又恐触犯忌讳遭人毁怨。
终于压抑情感缄默不语，然而内心懊恨悲伤无限。
美玉石块同匣并放，鱼眼宝珠一起贯穿。
劣马骏马混杂不分，老牛驾辕骏马却驾两边。
岁月不停流逝一去不返，年纪衰老一天不如一天。
我满腔忧愁啊烦闷难遣，前途无望心中总觉不安。
本来时俗之人就善于取巧，废弃法度又把政令改变。
闲置那千里马不去乘驾，偏偏赶着劣马一路蹒跚。
当今世上难道没有良驹，实是没有王良把它驾驭。
骏马见执鞭者不是好御手，因此骏马飞蹄绝尘远去。
不度量凿孔就削木柄，恐怕尺寸大小不会相同。
不分辨世风便推崇美德，恐怕清高品行难以合众。
强弓松弛没有拉张，谁能说清它射到何方。
国家未出现倾危之难，怎知贤士是为国捐躯而亡。
世俗推佞为贤进用富人，美好品行难以推广发扬。
贤士遭受排挤孤立无助，群小营私结党相互吹捧。
邪说被美饰仍非正道，违背法度自是不公平。
忠直贤良只好隐居避世，谗谀之徒登堂发号施令。
抛弃彭咸以伏节死直为乐的高贵品德，废除了巧倕用以规矩曲直的绳墨。
香竹与麻秸混杂作燃烛，用蓬蒿做利箭去把盾牌射。
没有皮鞭驾驭跛脚之驴，哪条道路能够走得到底。
用直针做鱼钩，又怎能钓到什么鱼？
俞伯牙破琴绝弦不再抚琴，是因为失去了知音钟子期。
卞和怀抱玉璞痛哭泣血，哪里有良匠把它琢治成美玉。
音调相同才能声调和谐，族类相同自然心齐力协。
飞鸟鸣啼是为求呼同伴，麋鹿呦鸣意在呼唤友朋。
叩击宫调则宫声相应，弹奏角调则角音和鸣。
猛虎咆啸则谷风即起，神龙腾飞则彩云簇拥。
音声一致和谐流转，事物同类相互感应。
方与圆形状不同各相异，势难把它们错杂相配在一起。
列子隐居避世身处困窘，皆因世道混浊无所托依。
众鸟群飞成列成行，凤凰独飞无凭无依。
遇浊世不得志难展宏图，愿隐居岩穴中聊以逃避。
我本想对国事闭口不谈，但曾经受君恩厚重如山。
我独自忧愁心怀怨愤，愁怨无穷无尽恨绵绵。
积愁聚怨已经多年，只望见君一面陈诉忠言。
未赶上贤君无法倾尽衷肠，时世昏暗谁能将真伪明辨。
身卧病整日里忧愁烦闷，感情压抑难以表达忠心。
无人可以同我共论政道，可怜我的忠心难通于君。
尾声：
鸾凤孔雀日益飞向远方，野鸭野鹅却在家中喂养。
呆鸡笨鸭充满殿堂庭院，青蛙悠然游于芳华池塘。
骏马要袅奔走逃亡，骆驼驾车踟蹰道上。
把锈钝的铅刀进献君王，太阿利剑却被远抛一旁。
把玄芝灵草拔除干净，荷花山芋却到处栽种。
橘树柚树日渐枯萎凋零，那苦李却长得枝叶繁盛。
瓦盆陶罐陈列在明堂，周鼎却抛在深渊之中。
黑白颠倒自古就是如此，我又何必怨恨当今世风！
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