【“仁学”与“良知学”】
孔子创建了儒家思想，
其核心价值就是“仁”，
“我欲仁，斯仁至矣。”
“克己复礼，为仁。”
“一日克己复礼，天下归仁焉。”
陈淳《北溪字义》中说：
“孔门教人，求仁为大。”
所以孔学又称之为“仁学”。
那么“仁”的标准是什么呢？
首先在于人内在的德性修养，
不仅是孝悌爱亲的家族伦理，
而且还要立人、达人和安人。
新儒家代表徐复观对“仁”定义：
“由自反自觉而来之责任感及由
责任感而来之向上的精神与实践。”
也就是说“仁”涵盖了所有的美德。
王阳明创建心学思想，
其核心价值就是“良知”，
“千圣皆过影，良知乃吾师。”
“欲求明峻德，惟在致良知。”
“吾平生讲学，只是致良知三字。”
所以阳明学又称“良知学”。
“良知”出自孟子成在王阳明，
但在两千多年来没有固定的概念，
把“良知”等同于“良心”是不对的。
“良知”仅有孟子“四端之心”远远不够，
首先必须要有儒家“仁”的思想，
然后还要有强烈的道德感以及
坚强的道德意志力，
最后还要具有直觉的判断力。
所以在二十一世纪的今天，
“良知”才是世界人类的重中之重。
（原创首发）
#醉美贵州水长流[超话]##仁德良知##良知无敌##知行合一致良知##中华民族优秀传统文化#
孔子创建了儒家思想，
其核心价值就是“仁”，
“我欲仁，斯仁至矣。”
“克己复礼，为仁。”
“一日克己复礼，天下归仁焉。”
陈淳《北溪字义》中说：
“孔门教人，求仁为大。”
所以孔学又称之为“仁学”。
那么“仁”的标准是什么呢？
首先在于人内在的德性修养，
不仅是孝悌爱亲的家族伦理，
而且还要立人、达人和安人。
新儒家代表徐复观对“仁”定义：
“由自反自觉而来之责任感及由
责任感而来之向上的精神与实践。”
也就是说“仁”涵盖了所有的美德。
王阳明创建心学思想，
其核心价值就是“良知”，
“千圣皆过影，良知乃吾师。”
“欲求明峻德，惟在致良知。”
“吾平生讲学，只是致良知三字。”
所以阳明学又称“良知学”。
“良知”出自孟子成在王阳明，
但在两千多年来没有固定的概念，
把“良知”等同于“良心”是不对的。
“良知”仅有孟子“四端之心”远远不够，
首先必须要有儒家“仁”的思想，
然后还要有强烈的道德感以及
坚强的道德意志力，
最后还要具有直觉的判断力。
所以在二十一世纪的今天，
“良知”才是世界人类的重中之重。
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【“视国犹家”迎国庆，晚舟回家新启示】
#喜迎国庆##国庆节# 昨天晚上是十四亿中国人特别关注也特别激动的日子：孟晚舟回家啦！当孟晚舟下飞机踏上祖国土地的那一刻，她在机场的肺腑感言中说到：“回首三年，我更加明白个人命运、企业命运和国家的命运十指相连。祖国是我们最坚强的后盾，只有祖国的繁荣昌盛，企业才能稳健发展，人民才能幸福安康。”孟晚舟这段朴实又十分真切的心里话，很值得我们每个中国人和每个企业深思、深思、再深思。
“立德、立功、立言”的“真三不朽”圣人王阳明以“视人犹己，视国犹家”的博大胸怀来追求“天地万物一体之仁”，并以“欲求明峻德，惟在致良知”的最高境界，努力“知行合一”在“事上磨练”，尽早实现“天地万物一体之仁”，也就像今天中国在全球倡导的“世界人类命运共同体”。
在二十一世纪的今天，于个人、于企业来说，要做到“视人犹己，视国犹家”的前提，首先必须要有中华文化的“文化自信”。可是仍然有很多的人和企业只顾贪吃“物质食粮”，殊不知，都在拼命“抢吃”的东西反而更加的吃不到。恰恰相反的是，最为珍贵的“精神食粮”却没有多少人和企业去争抢，更不会去“狼吞虎咽”“大吃大喝”来“大补”了，于是就丧失了“精神软实力”，从而导致丧失“文化软实力”“制度软实力”“服务软实力”“公益软实力”“仁爱软实力”“道德软实力”和“良知软实力”等。说实话，只追求“物质食粮”的人和企业，都是为了一己之私。而“先义后利”的个人和企业，最终收获的必然是“精神财富”与“物质财富”的双丰收。
（原创首发。有感而发）
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“立德、立功、立言”的“真三不朽”圣人王阳明以“视人犹己，视国犹家”的博大胸怀来追求“天地万物一体之仁”，并以“欲求明峻德，惟在致良知”的最高境界，努力“知行合一”在“事上磨练”，尽早实现“天地万物一体之仁”，也就像今天中国在全球倡导的“世界人类命运共同体”。
在二十一世纪的今天，于个人、于企业来说，要做到“视人犹己，视国犹家”的前提，首先必须要有中华文化的“文化自信”。可是仍然有很多的人和企业只顾贪吃“物质食粮”，殊不知，都在拼命“抢吃”的东西反而更加的吃不到。恰恰相反的是，最为珍贵的“精神食粮”却没有多少人和企业去争抢，更不会去“狼吞虎咽”“大吃大喝”来“大补”了，于是就丧失了“精神软实力”，从而导致丧失“文化软实力”“制度软实力”“服务软实力”“公益软实力”“仁爱软实力”“道德软实力”和“良知软实力”等。说实话，只追求“物质食粮”的人和企业，都是为了一己之私。而“先义后利”的个人和企业，最终收获的必然是“精神财富”与“物质财富”的双丰收。
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【“教化”远胜于教育，“良知教”来告诉你】
“教化”一词最早出自于《诗•周南•关雎序》的：“美教化，移风俗。”那么到底什么是“教化”呢？“教化”是儒家思想特有的核心观念，是儒家通过政治教育、教育感化、政教风化来影响社会人文环境。“教化”不能等同于教育，“教化”的作用要远胜于教育。儒家思想的“教化”，就是要通过人的“本体工夫”使人的精神气质发生转变。本质上就是一种实质性的转化，通过“教”来达到“化”的目的，只“教”不“化”就是没有转变转化，这就相当于教育学生没学到知识一样。儒家的“教化”首先是自己教化自己的“自我教化”，只有“自我教化”好了才有资格和能力去教化他人。
《“教化儒学”的思想历程》一书中说到：“儒学作为’哲学’，以’教化’为其旨趣，其思想的视域是实现论的而非认识性的。儒学’教化’的哲学意义，就是要在人的实存及其内在精神生活转变、变化的前提下实现生命的真智慧和存在的’真实’，由此达到德化天下，以至参赞天地之’化’育的天人合一。儒家哲学的目的，是要为人的存在寻求真实，实现和建立超越性的基础。如果说儒学是一种哲学，需要加一个定语，名之为’教化的哲学’。”也就是，儒学是“教化的哲学”，儒家就是“教化的哲学家”。
中国几千年历史上的儒家“教化的哲学家”很多，但是杰出的儒家“教化的哲学家”屈指可数，在古代除了孔子就是王阳明了。从“教化”上来说，“阳明心学思想”就是“良知教”，是以“良知”为核心价值来展开“教化”的，所以王阳明才说“吾平生讲学，只是’致良知’三字’，他去世前在广西特别强调了“欲求明峻德，惟在致良知”。个人认为，在“阳明心学思想”里，“知行合一”之“知”和“良知”之“知”，就是“教化”中的“教”；“知行合一”中的“行”和“致良知”中的“致”，就是“教化”中的“化”。在21世纪的今天，若要实现真正的“良知教”，唯一的途径、唯一的工夫就是做到“知行合一致良知”。
（原创首发。文章仅是本博观点）
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“教化”一词最早出自于《诗•周南•关雎序》的：“美教化，移风俗。”那么到底什么是“教化”呢？“教化”是儒家思想特有的核心观念，是儒家通过政治教育、教育感化、政教风化来影响社会人文环境。“教化”不能等同于教育，“教化”的作用要远胜于教育。儒家思想的“教化”，就是要通过人的“本体工夫”使人的精神气质发生转变。本质上就是一种实质性的转化，通过“教”来达到“化”的目的，只“教”不“化”就是没有转变转化，这就相当于教育学生没学到知识一样。儒家的“教化”首先是自己教化自己的“自我教化”，只有“自我教化”好了才有资格和能力去教化他人。
《“教化儒学”的思想历程》一书中说到：“儒学作为’哲学’，以’教化’为其旨趣，其思想的视域是实现论的而非认识性的。儒学’教化’的哲学意义，就是要在人的实存及其内在精神生活转变、变化的前提下实现生命的真智慧和存在的’真实’，由此达到德化天下，以至参赞天地之’化’育的天人合一。儒家哲学的目的，是要为人的存在寻求真实，实现和建立超越性的基础。如果说儒学是一种哲学，需要加一个定语，名之为’教化的哲学’。”也就是，儒学是“教化的哲学”，儒家就是“教化的哲学家”。
中国几千年历史上的儒家“教化的哲学家”很多，但是杰出的儒家“教化的哲学家”屈指可数，在古代除了孔子就是王阳明了。从“教化”上来说，“阳明心学思想”就是“良知教”，是以“良知”为核心价值来展开“教化”的，所以王阳明才说“吾平生讲学，只是’致良知’三字’，他去世前在广西特别强调了“欲求明峻德，惟在致良知”。个人认为，在“阳明心学思想”里，“知行合一”之“知”和“良知”之“知”，就是“教化”中的“教”；“知行合一”中的“行”和“致良知”中的“致”，就是“教化”中的“化”。在21世纪的今天，若要实现真正的“良知教”，唯一的途径、唯一的工夫就是做到“知行合一致良知”。
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