即心即佛

愿充满虚空的所有一切众生都能够证悟遍知佛陀的果位，请诸位发起殊胜的菩提心的意乐，而如理地作意听闻，并且要将所听闻的内容纳入相续之中而做行持。

百法寺道者 

嘉靖间。有道者某。寓吴山百法寺。不乞化。弟子一人。卖药以赡。日三食。每粥二盂。菜数茎。寄煮粥锅。终日坐一室。嘿如也。有作念佛会者造之。拟发问。辄摇手云。第静坐。毋开言。既不得言。遂逡巡而退。以饼饵蔬果进。拒不纳。曰。幸自有饘粥疗饥。没来由著此等向腹中转一过。何为哉。当时虽未核其所修何道。而精专脱逸。不染世缘。今时似此者极少。诚予所不及。因识之。 

出世间大孝 

人子于父母。服劳奉养以安之。孝也。立身行道以显之。大孝也。劝以念佛法门。俾得生净土。大孝之大孝也。予生晚。甫闻佛法。而风木之悲已至。痛极终天。虽欲追之。末由也已。奉告诸人。父母在堂。早劝念佛。父母亡日。课佛三年。其不能者。或一周岁。或七七日。皆可也。孝子欲报劬劳之恩。不可不知此。 

即心即佛 

马祖谓即心即佛。大梅领旨。遂安然住山。后复闻非心非佛之说。乃云。任伊非心非佛。我只是即心即佛。祖印之曰。梅子熟也。世人赏叹梅之妙悟矣。而有二意。不可不辩。直契本原。一信永信。更不为繁名异相之所转移者。是梅子熟也。如其主先入之言。死在句下。担麻而弃金者。其为熟。是熟烂之熟。非成熟之熟也。五千退席。昔人谓之焦芽败种者是也。 

南无阿弥陀佛

当思来处不易
从一粥一饭中，深观因缘和合的道理。

释尊在世时，有一名弟子对于信施供养的衣服，才穿了两三天，就任其污秽破损；吃饭的时候，碗中的米粒还未吃完，他人就跑了。由于他总是这样不爱惜东西，因此有一天，释尊命他脱去了袈裟，到城内乞化。他进了城内，那些过去曾供养他的人，连一点东西都不肯供养他。

“今天受了什么供养？”等到弟子回来，释尊这样问道。

“释尊，今天连一点供养都没有，请你还给我袈裟吧。”

“我是想还给你寄存的袈裟，可是我已经忘记放在什么地方了。这棉花给你吧，你再去做一件袈裟。”于是释尊给他一坨棉花。弟子看了看棉花，心想这个东西怎么能做衣服呢？他向释尊挖苦似地说道：“释尊！我不是魔术师，怎么会用这棉花做衣服呢？”

“布衣是由棉花做成的，只要经过一定的过程，谁都能做到，不是只有魔术师才能办到。但是从棉花到布料，必须经过采棉、纺线、织布、剪裁……付出劳力，辛苦制作，才能成为一件衣服，你需要的衣服，就是这样做成的。”释尊回答。

“噢！这样麻烦？”弟子听了不禁惊奇起来。

“一件衣服，是众缘所成就。吃饭也是一样，要知道，每一粒米都是农民的辛苦，从一粒米要煮成饭，得经过植苗、除草、施肥、灌溉等过程。我们现在能这样安稳地过日子，是受到众多人们的帮助，因此绝不可忘了大众的恩义，要时时以感谢的心来爱生惜物。”

释尊不是锱铢必较的财政专家，他什么财宝都不要，但是对于这个世间的一草一木，没有不爱惜的，真可说是最伟大的经济学者。

真正懂得经营者，并不是商场上的运筹帷幄，或是抱着金算盘投资求利者。他能从一粥一饭中，深观因缘和合的道理，懂得惜福爱物、节制用度，明白所拥有的一切，都是大众的成就，一物一因缘都不轻易浪费，积蓄遍十方界的无量福德财宝。

《吃》

吃（chi）
如果按照汉字规律，
应该读（qi）

早期的吃，
是表示丰收，
收割，

后来的吃，
是因为灾年，
和大饥荒，
人们没饭吃，
不在少数的人，
吃饭都是乞讨来的，
或者说，
不少人有过乞讨的经历，
这就是吃字，
一个“口”加一个“乞”

现在年轻人，
不会明白没有饭吃，
是个啥感受，
有吃的不吃，
和想吃没的吃，
这完全是两码事，
懂了的就懂了，
不懂的，
可以问问家长[强]