#西宁打听[超话]#说河湟地区是农耕文化走廊的地区之一，人们容易理解。但何以又是草原文化走廊之一呢？笔者以为我国北方各民族先民依托所生存地区的自然环境，亦耕则耕，亦牧则牧，很多地区耕牧相间，农牧业生产相得益彰。以鲜卑人为例，其部族在今东北辽宁地区就曾从事农牧业，后来人畜繁衍，鲜卑诸部从东北逐渐进入漠北高原，在阴山陇山脚下放牧，一部分游牧到祁连山北麓，有的翻越祁连山进入青藏高原，乃至川西北；青海历史上的吐谷浑人以畜牧业为主，兼及农业；而南凉国属民则以农业为主，兼及牧业；青海东部地区的几个世居民族，从原先的畜牧业转入农业者，不乏其例，如土族、东部藏族都是这样。所以河湟民间传播很广的山歌“少年”，就具备游牧民族和农耕民族文化的双重性。

✲ : Andreas Eriksson

இ

Andreas Eriksson 1975年出生于瑞典的比约瑟特。他在瑞典韦纳恩湖南岸的梅德尔普拉纳生活和工作。

他的艺术实践具有高度的扩展性，涵盖了广泛的媒体，包括绘画、摄影、雕塑、挂毯和装置。埃里克森的作品往往显得安静和低调，但却隐藏着一种诗意的品质，对观众产生了持久的影响。自2000年以来，艺术家一直住在一个位于湖边森林中的房子里。他日常生活中的小事件和现象以及他周围的自然世界成为他作品的起点，给他的形式、概念、隐喻和感知决策过程提供了坚实的背景。

Eriksson的作品经常包含双重性，如内部和外部，轻盈和沉重，幻觉和现实。他的作品神秘地徘徊在抽象和具象之间，同时又是熟悉和神秘的。埃里克森在其作品中注入的情感强度是他持续探索对自然世界的反应的结果。

Everybody EveryArt

#EveryArt##EveryArt美术馆##遇见艺术##艺术##当代艺术[超话]##艺术[超话]#

罗云熙的不可替代性在于他那个圈子里没有人能像他一样自带诗的意境。站在景中就可入画。以前看过一篇文章说摄影和绘画的区别，一个在于以人构建画面的摄影始终带有双重性，用人作画无法不让观众意识到这是一个具体的人，其次是ta所代表＆构建的画面的含义。罗云熙就不一样，你看到他戴着斗笠的样子，想到的是竹杖芒鞋、一蓑烟雨；看到他站在竹林里，想到的是独坐幽篁、明月相照；看到他撑着纸伞伫立在花下，想到的是桃红宿雨、柳绿朝烟。你可以不知道他的名字，也不会想探究他的故事；他就是纯粹的画本身而已，给人纯粹的审美愉悦。​