什么叫大悲心？知道众生在苦难当中，我明明能出离，但为了救众生我也要进入苦难当中，这就叫大悲心！我们要念众生苦，因为你不念众生苦就不了解众生苦，你就生不起大悲心。一个修行者，一个佛弟子产生不了大悲心，他的功德就有限，因为大悲故才能证菩提。大悲是菩提的根苗，如果大悲没有，菩提的芽就坏掉了，所以因众生而生大悲，依大悲而证菩提，这个很重要。

为什么时刻保持警醒的无常观，对佛弟子这么珍贵？因为真的是太难了。我们生活美满，工作顺利，我们很难从当下幸福中抽身，时刻提醒自己修无常。

又或者我们在生活工作中无时无刻不遭遇着变数，身体、家庭、事业，没有哪一样是可以永恒不变，即便我们每天都能观察到无常，但是并不是所有人都能从中警醒，精进修行。

为什么时刻保持警醒的无常观对于佛弟子来说这么珍贵，佛陀说过，如果常常修无常，把无常的观念放在心中，念念无常，就等于已经供养了十方诸佛菩萨。

佛弟子如能时时忆念无常，观想行住坐卧等一切行为，都是这一世最后的作为，自然会放下对今生世间一切事物的贪爱执着，会对正法生起不退转的信仰，不间断的精进修持。

#佛光普九天[超话]#闻法和学佛的态度

　　听法不能以偏概全，冷静的沈思来分析，哪怕只是一句话也能「一理通，万理彻」；否则就会变成断章取义。

　　有一回，佛陀对弟子说：「要把自己的心照顾好，不要攀缘；心若不断攀缘，烦恼就难断；以至於轮回六道，苦不堪言！要断除六道轮回的苦，一定要断除攀缘的心。」

　　一位富有的长者听了佛陀的开示后，觉得很有道理，就把这句话放在心里，决心好好修行，不再轮回六道受苦，因此对一切众生，完全没有考虑到好或坏、该做或不该做，只想：不攀缘。

　　从那时起，他对守门人说：「若有乞丐来要东西，你都替我拒绝。从现在开始，我再也不想跟众生结缘了。」

　　这个消息慢慢传开，很多人就议论纷纷！说某某长者在还没有信佛前，那么有爱心、常常帮助人；但是信佛后，心肠如铁，看到婆罗门的修行者、生活贫困的人，一律拒于门外不肯布施。「这真的是佛陀的教法吗？」大家都很疑惑。

　　佛陀其他弟子听到了，就赶快去请教佛陀：「佛陀！您的教法是不是要我们断绝外缘，不能跟众生攀缘？」

　　佛陀说：「我所说的是要断除攀缘之心――对人我是非的执著、对名利地位的不断追逐，这就叫做不断攀缘心。有了不断攀缘的心，就会受六道轮回之苦。」

　　弟子说：「佛陀！那么某某长者所听到的佛法，是断章取义了！因为误解攀缘的意义，现在他心肠如铁石，断绝了对穷人的帮助。」

　　佛陀听了很无奈地摇摇头说：「众生愚痴，听法时总是断章取义――知其一不知其二，执在一端，而有偏执的心态。」

　　于是这位佛弟子便赶到长者家，告诉他：「你错了！佛陀的教法是要『施而无所求，舍而无所求』；修学佛法最重要的是要守住这分无所求的心，不要有执著。」

　　长者听了赶紧请教佛陀：「佛陀！难道我真的听错了？」

　　佛陀说：「你不只听错，也做错了！要脱离六道轮回之苦，必要行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度之法。而在六度之中，又以布施为第一；你断绝了对穷人的帮助，是不对的。」

　　「可是佛陀，您不是说不要跟众生攀缘吗？」长者问道。

　　佛陀说：「我所说的是心不要攀缘――要用心去付出、去施舍而能无挂碍、无执著；能做到三轮体空，这才是真布施，若心有执著、罣碍，就叫做攀缘心。」

同样是佛陀说的教法，因为听法者用心程度的不同，就会有不同的了解，而产生偏差。所以，我们要用心去体会佛陀的每一句教法。