第十 付嘱品
有一天，大师把他的门下弟子法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等人叫来，对他们说：“你们和其它的徒众不同，我灭度以后， 你们都是住持一方弘法教化的禅师。我现在教你们如何说法，才能不失本宗顿教法门的宗旨。说法时，应先举述三科法门，运用三十六相对法，如有出没就会落于两边，说一切法不要背离了自性。如果忽然有人向你问法，说话都要双句相对，彼此来去相互为因，最后两边的对待全部去除，更没有其它可着之处。
所谓三科法门，就是陰、入、界。陰是五陰，就是色、受、想、行、识，入是十二入，也就是外面的色、声、香、味、触、法六尘，和自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六门。界是十八界，也就是六尘、六门、六识，自性能含容万法，所以叫作含藏识；如果起了分别思量，就是转识。由转识生起六识，出于六根门头，对外接 触六尘，就这样，十八界都是从真如自性而起用。自性如果邪，就产生十八邪；自性如果正，就产生十八正。如果表现出恶用，就是众生用；如果表现出善用，就是佛用。用自那里来呢？由自性而来。
相互对待的诸法，外境无情方面有五对法：天和地相对，日和月相对，明和暗相对，陰和陽相对，水和火相对。这是五对相对法。
法相、语言方面有十二对法：语和法相对，有和无相对，有色和无色相对，有相和无相相对，有漏和无漏相对，色和空相对，动和静相对，清和浊相对，凡和圣相对，僧和俗相对，老和少相对，大和小相对；这是法相和语言的十二对相对法。
自性起用方面有十九对法：长和短相对，邪和正相对，痴和慧相对，愚和智相对，乱和定相对，慈悲和狠毒相对，持守净戒和为非作歹相对，直和曲相对，实和虚相，险和平相对，烦恼和菩提相对，常和无常相对，悲和害相对，喜和瞋相对，舍和悭相对，进和退相对，生和灭相对，法身和色身相对，化身和报身相对；这是 十九对相对法。”
六祖说：“三十六对法如果懂得如何运用，就能使道贯穿于一切经法，而且出入不落于两边。真如自性随缘起用，和人言谈时，对外要能即于一切相而不执着一切相，在内要能即空而不执着空。如果完全着相，就会助长邪见；如果完全着空，就会增长无明。执着空见的人，有的诽谤佛经，肯定地说‘不用文字’。既然说不 用文字，那么人也不应该有语言，因为这语言本身就是文字的相。又说‘直指之道不立文字’，就是这‘不立’两个字，也是文字。又见到别人在说法，就诽谤别人所说着在文字。你们应该知道！自己执迷还罢了，又诽谤佛经。千万不可诽谤经法，否则将造下无量无边的罪业！如果外着于相，而造作有为法来寻求真道；或者到 处建立道场，而辩论有无的过患，像这样的人，即使历经多劫也不可能明心见性。只许依照正法修行，又不可甚么都不想，这样反将造成佛道上的障碍。如果只是听人说法而不实地修行，反而会使人生起邪念。因此要依照正法修行，说法不要住相。你们如果能够悟解，并且依照这样去说、去用、去行、去作，就不会失却本宗的 宗旨了。
如果有人问你法义，问‘有’，就用‘无’来答；问‘无’，就用‘有’来答；问‘凡’，就用‘圣’来答；问‘圣’，就用‘凡’来答。就这样，二边对待法的相互为因而离却二边，就显出了中道义理。像这样一问一答，其余的问题也完全依照这样作答，就不会失却中道的理体了。
假如有人问：‘甚么叫做暗？’就回答他说：‘明就是因，暗就是缘，光明消失了就黑暗。以光明来显现黑暗，以黑暗来显现光明，一来一回相互为因，而成中道义理。’其余的问题都可以这样回答。你们今后传法，要依照这种方法转相教导传授，不要失却顿门宗旨！”
惠能大师在唐睿宗太极元年（七一二），也就是后来改元的延和七月时，命门下弟子到新州的国恩寺建塔，又派人催促早日完工。到了第二年夏末，终于落成。七月一日，六祖集合徒众，对他们说：“我到八月就要离开这个世间了，你们如果有甚么疑问，须趁早发问，我当为你们解答，消除你们心中的疑惑。一旦我去世以后，就没有人教导你们了。”
法等人听了这话，都伤心的流泪悲泣，只有神会神情如常不动，也没有流泪哭泣。
大师说：“神会小师却能懂得善与不善平等，不为毁谤或赞誉所动摇，不生悲哀或快乐的情绪。其它的人都作不到这一点，你们这几年在山中都修的甚么道？你们现在悲伤涕泣，是为谁担忧呢？如果是忧虑不知道我的去处，我自己是知道要去那里的；如果我不知道自己的去处，也就不会预先告诉你们了。你们悲伤涕泣，是 因为不知道我的去处；如果知道我要去那里，就不应该悲伤涕泣了。法性本来就没有生灭去来，你们都坐下来，我为你们说一首偈，叫作真假动静偈。你们诵得此偈，就能与我的心意相同；依照此偈去修行，就不会失却宗门的宗旨。”
所有的徒众都一齐向六祖作礼，请大师说偈。偈语是这样说的：
一切万法皆非真，不要颠倒看作真。
若是当作真实看，此见完全不是真。
若能自心识得真，离了假相即心真。
自心不能离假相，既已无真何处真。
有情本来就解动，木石无情才不动。
若是偏修不动行，则同木石顽不动。
如寻自心真不动，不动自存于动中。
不动若是顽不动，无情却是无佛种。
能善分别诸法相，于第一义而不动。
只要能作这样看，此见就是真如用。
告诉诸位学道人，着力必须要用意。
勿在大乘宗门下，却仍执着生死见。
彼此谈论若相契，就应共论佛法义。
所言若实不相契，也应合掌使欢喜。
宗门原本是无诤，有诤就失真道义。
固执违逆诤论者，心性便转入生死。
当时徒众听完偈语，都一起向六祖顶礼，并且都体会大师心意，人人收摄散乱的心，依照正法修行，更不敢有所诤执。大家知道六祖不能久住世间，法海上座于是再礼拜大师，请问道：“和尚灭度以后，衣法将要传给甚么人呢？”
大师说：“自从我在大梵寺说法，直到今天所说，记录流通，名为《法宝坛经》。你们守护此经，转相传授，度化一切众生。只要能依照此经说法，就叫作正法。我现在只为你们说法，不再传付祖衣。因为你们的信根都已纯熟了，决定不再存有疑虑，足以胜任弘法大事；但是根据达摩祖师传授的偈意，祖衣不应该再传。 达摩祖师的偈语是这样说的：‘我来东土的本意，是为传法度迷情。一华开展为五叶，菩提道果自然成。’”
六祖又说：“各位善知识！你们人人各自清净心意，听我说法：如果要想成就佛的一切种智，必须了达一相三昧和一行三昧。如果能在一切处而不住一切相，并于一切相上不起怨憎或喜爱，也没有执取和舍弃的心念，不计较利益成败等事，安闲恬然平静，清虚圆融澹泊，这就叫做一相三昧。如果在一切处，无论行住坐卧， 都怀有一颗纯净正直的心，不必在道场中别有举动造作，即已真实成就净土，这叫做一行三昧。如果能够具有这二种三昧，就好像地下种子，由含藏到长养，终使果实成熟。一相三昧和一行三昧也是如此。我现在所说的法，譬如及时雨，普遍润泽大地上的一切生物；你们的本有佛性譬如一切种子，遇到这及时雨的滋润，都能发 芽生长。凡是承受我的旨意的人，一定能证得菩提，依照我所说去行持的人，决定能够获证妙果。听我说偈：‘心地含藏诸种子，普获法雨皆发萌。顿悟华情行持 后，菩提妙果自然成。’”
六祖说完偈语，又说：“佛法没有二法，心也是这样只有一种。佛道清净，没有甚么可以执着。你们切勿偏着‘看静’和偏落‘空心’，自心本来清净，原本无可执取和舍弃。你们要各自努力，随缘珍重！”
这时，徒众都向六祖顶礼而后退出。
六祖在七月八日那天，忽然对门下弟子说：“我要回去新州去，你们赶快去准备船只！”
大家坚决哀请挽留，六祖说：“诸佛随缘应化出世，尚且还要示现涅槃，有来必定有去，这是正常的道理。我这肉身骸骨也应该有所归宿。”
大众说：“师父！您现在去了新州，甚么时候可以再回来？”
六祖说：“叶落归根，生来本无法可说。”
大家又问：“正法眼藏传给了甚么人？”
六祖说：“有道的人得我法，无心的人自宗通。”
又问：“以后有没有事难？”
六祖说：“我灭度后约五六年时，应当会有一个人来偷取我的头。听我预记：‘取头顶戴如养亲，为了口腹代人行，遇到满字的事难，州县当官是杨柳。’”
又说：“我灭后七十年，将有二位菩萨从东方来，一位是出家人，一位是在家人，同时兴盛佛法教化，建立我的宗派，修建佛寺，昌隆法嗣。”
门人又问：“自从佛祖应现以来，不知一共传授了几代？愿请垂恩开示！”
六祖说：“应化世间的古佛，已经无数无量，无法计算了。现在只以七佛为始来说：过去庄严劫时，有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛；现在贤劫时，有拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛。这就是所说的七佛。
释迦牟尼佛首传正法眼藏给摩诃迦叶尊者，二传是阿难尊者，三传是商那和修尊者，四传是优婆毱多尊者，五传是提多迦尊者，六传是弥遮迦尊者，七传是婆须蜜多尊者，八传是佛驮难提尊者，九传是伏驮蜜多尊者，十传是胁尊者，十一传是富那夜奢尊者，十二传是马鸣大士，十三传是迦毗摩罗尊者，十四传是龙树大士， 十五传是迦那提婆尊者，十六传是罗睺罗多尊者，十七传是僧伽难提尊者，十八传是伽耶舍多尊者，十九传是鸠摩罗多尊者，二十传是阇耶多尊者，二十一传是婆修盘头尊者，二十二传是摩拏罗尊者，二十三传是鹤勒那尊者，二十四传是师子尊者，二十五传是婆舍斯多尊者，二十六传是不如蜜多尊者，二十七传是般若多罗尊 者，二十八传是菩提达摩尊者，二十九传是慧可大师，三十传僧璨大师，三十一传是道信大师，三十二传是弘忍大师，一直到我惠能是第三十三代祖。从上面所说的诸位祖师，都各有所禀承。你们以后也要代代相传，不可有误。”
六祖大师在唐玄宗先天二年，即开元元年癸丑岁八月初三当天，在新州国恩寺用过斋饭，告诉所有徒众说：“你们各依位次坐下，我要和你们道别。”
法海说：“和尚留下甚么教法，可使后世迷人借以得见佛性呢？”
六祖说：“你们用心听着！后代的迷人如果能够识得众生，就是佛性；如果不能识得众生，即使历经万劫，想要觅佛也是难遇难逢。我现在教你们认识自己心中的众生，见自己心中的佛性。想要求得见佛，只在能够认识众生，因为是众生迷失了佛性，不是佛要来迷惑众生。自性如果能够觉悟，众生就是佛；自性如果迷失， 佛也就是众生。自性若是平等，众生就是佛；自性若是邪险，佛也就是众生。你们心里如果陰险不正，就等于佛在众生中；如果一念平等正直，就等于众生成了佛。我们自己心中本来就有佛，这自性佛才是真佛。自己如果没有佛心，到何处去寻找真佛呢？你们自己的心性就是佛，再不要有所怀疑！心外并无一物可以建立，万法 都是从我们自心里变现出来的，所以经文里面说：‘心念一生则种种法随之而生，心念一灭则种种法随之而灭。’我现在留下一偈与你们告别，这首偈子叫作自性真佛偈。后代的人如果了解此偈的旨意，自然能够见到自己本心，自然能够成就佛道。”
这首偈是说：“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。邪迷的时候，魔王住心房，正见的时候，真佛坐心堂。自性起邪见三毒同时生，那就是魔王住在心房。有了正见，三毒心自然去除，这时魔王就如实变成真佛。法身、报身及化身，三身本来就是出自一身。如果向自性中能自见三身，那就是成佛的菩提因。本是从化身而生 清净法性，清净法性常在化身中。清净法性使化身行于正道，将来报身圆满功德无穷。婬性本是由净性而生，除去婬欲就是净性身。性中各自远离五欲，见自清净本性刹那就是真佛。今生如能遇到顿教法门，忽然悟到自性，就是亲见世尊，如果想要修行寻求作佛，不知要向何处求真。如果能在心中自见其真，有真就是成佛的 因。不能见到自性而向外觅佛，起此心念总是大痴人。现在已经留下顿教法门，要救度世人必须先行自修。告诉你们及将来学道的人，不作这样的见解实在是太愚迷了。”
六祖说完此偈，告诉大众说：“你们要好好安住，我灭度以后，不可和世俗人一样地悲伤涕泣，接受人吊祭慰问时，若穿着孝服，就不是我的弟子，也不是如来 的正法。只要能识得自己本心，就能见自心本性原来无动无静、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无往。因为恐怕你们心里迷惑，不能领会我的意思，现在再次嘱咐你们，使你们能得见自性。我灭度以后，依我所说修行，就好像我在世时一样。如果违背我的教法，即使我在世间，对你们也是没有甚么益处。”
接着又说了一首偈语：“静止不动不修善，悠闲自在不造恶，断绝见闻心安静，心无拘束无所着。”
有一天，大师把他的门下弟子法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等人叫来，对他们说：“你们和其它的徒众不同，我灭度以后， 你们都是住持一方弘法教化的禅师。我现在教你们如何说法，才能不失本宗顿教法门的宗旨。说法时，应先举述三科法门，运用三十六相对法，如有出没就会落于两边，说一切法不要背离了自性。如果忽然有人向你问法，说话都要双句相对，彼此来去相互为因，最后两边的对待全部去除，更没有其它可着之处。
所谓三科法门，就是陰、入、界。陰是五陰，就是色、受、想、行、识，入是十二入，也就是外面的色、声、香、味、触、法六尘，和自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六门。界是十八界，也就是六尘、六门、六识，自性能含容万法，所以叫作含藏识；如果起了分别思量，就是转识。由转识生起六识，出于六根门头，对外接 触六尘，就这样，十八界都是从真如自性而起用。自性如果邪，就产生十八邪；自性如果正，就产生十八正。如果表现出恶用，就是众生用；如果表现出善用，就是佛用。用自那里来呢？由自性而来。
相互对待的诸法，外境无情方面有五对法：天和地相对，日和月相对，明和暗相对，陰和陽相对，水和火相对。这是五对相对法。
法相、语言方面有十二对法：语和法相对，有和无相对，有色和无色相对，有相和无相相对，有漏和无漏相对，色和空相对，动和静相对，清和浊相对，凡和圣相对，僧和俗相对，老和少相对，大和小相对；这是法相和语言的十二对相对法。
自性起用方面有十九对法：长和短相对，邪和正相对，痴和慧相对，愚和智相对，乱和定相对，慈悲和狠毒相对，持守净戒和为非作歹相对，直和曲相对，实和虚相，险和平相对，烦恼和菩提相对，常和无常相对，悲和害相对，喜和瞋相对，舍和悭相对，进和退相对，生和灭相对，法身和色身相对，化身和报身相对；这是 十九对相对法。”
六祖说：“三十六对法如果懂得如何运用，就能使道贯穿于一切经法，而且出入不落于两边。真如自性随缘起用，和人言谈时，对外要能即于一切相而不执着一切相，在内要能即空而不执着空。如果完全着相，就会助长邪见；如果完全着空，就会增长无明。执着空见的人，有的诽谤佛经，肯定地说‘不用文字’。既然说不 用文字，那么人也不应该有语言，因为这语言本身就是文字的相。又说‘直指之道不立文字’，就是这‘不立’两个字，也是文字。又见到别人在说法，就诽谤别人所说着在文字。你们应该知道！自己执迷还罢了，又诽谤佛经。千万不可诽谤经法，否则将造下无量无边的罪业！如果外着于相，而造作有为法来寻求真道；或者到 处建立道场，而辩论有无的过患，像这样的人，即使历经多劫也不可能明心见性。只许依照正法修行，又不可甚么都不想，这样反将造成佛道上的障碍。如果只是听人说法而不实地修行，反而会使人生起邪念。因此要依照正法修行，说法不要住相。你们如果能够悟解，并且依照这样去说、去用、去行、去作，就不会失却本宗的 宗旨了。
如果有人问你法义，问‘有’，就用‘无’来答；问‘无’，就用‘有’来答；问‘凡’，就用‘圣’来答；问‘圣’，就用‘凡’来答。就这样，二边对待法的相互为因而离却二边，就显出了中道义理。像这样一问一答，其余的问题也完全依照这样作答，就不会失却中道的理体了。
假如有人问：‘甚么叫做暗？’就回答他说：‘明就是因，暗就是缘，光明消失了就黑暗。以光明来显现黑暗，以黑暗来显现光明，一来一回相互为因，而成中道义理。’其余的问题都可以这样回答。你们今后传法，要依照这种方法转相教导传授，不要失却顿门宗旨！”
惠能大师在唐睿宗太极元年（七一二），也就是后来改元的延和七月时，命门下弟子到新州的国恩寺建塔，又派人催促早日完工。到了第二年夏末，终于落成。七月一日，六祖集合徒众，对他们说：“我到八月就要离开这个世间了，你们如果有甚么疑问，须趁早发问，我当为你们解答，消除你们心中的疑惑。一旦我去世以后，就没有人教导你们了。”
法等人听了这话，都伤心的流泪悲泣，只有神会神情如常不动，也没有流泪哭泣。
大师说：“神会小师却能懂得善与不善平等，不为毁谤或赞誉所动摇，不生悲哀或快乐的情绪。其它的人都作不到这一点，你们这几年在山中都修的甚么道？你们现在悲伤涕泣，是为谁担忧呢？如果是忧虑不知道我的去处，我自己是知道要去那里的；如果我不知道自己的去处，也就不会预先告诉你们了。你们悲伤涕泣，是 因为不知道我的去处；如果知道我要去那里，就不应该悲伤涕泣了。法性本来就没有生灭去来，你们都坐下来，我为你们说一首偈，叫作真假动静偈。你们诵得此偈，就能与我的心意相同；依照此偈去修行，就不会失却宗门的宗旨。”
所有的徒众都一齐向六祖作礼，请大师说偈。偈语是这样说的：
一切万法皆非真，不要颠倒看作真。
若是当作真实看，此见完全不是真。
若能自心识得真，离了假相即心真。
自心不能离假相，既已无真何处真。
有情本来就解动，木石无情才不动。
若是偏修不动行，则同木石顽不动。
如寻自心真不动，不动自存于动中。
不动若是顽不动，无情却是无佛种。
能善分别诸法相，于第一义而不动。
只要能作这样看，此见就是真如用。
告诉诸位学道人，着力必须要用意。
勿在大乘宗门下，却仍执着生死见。
彼此谈论若相契，就应共论佛法义。
所言若实不相契，也应合掌使欢喜。
宗门原本是无诤，有诤就失真道义。
固执违逆诤论者，心性便转入生死。
当时徒众听完偈语，都一起向六祖顶礼，并且都体会大师心意，人人收摄散乱的心，依照正法修行，更不敢有所诤执。大家知道六祖不能久住世间，法海上座于是再礼拜大师，请问道：“和尚灭度以后，衣法将要传给甚么人呢？”
大师说：“自从我在大梵寺说法，直到今天所说，记录流通，名为《法宝坛经》。你们守护此经，转相传授，度化一切众生。只要能依照此经说法，就叫作正法。我现在只为你们说法，不再传付祖衣。因为你们的信根都已纯熟了，决定不再存有疑虑，足以胜任弘法大事；但是根据达摩祖师传授的偈意，祖衣不应该再传。 达摩祖师的偈语是这样说的：‘我来东土的本意，是为传法度迷情。一华开展为五叶，菩提道果自然成。’”
六祖又说：“各位善知识！你们人人各自清净心意，听我说法：如果要想成就佛的一切种智，必须了达一相三昧和一行三昧。如果能在一切处而不住一切相，并于一切相上不起怨憎或喜爱，也没有执取和舍弃的心念，不计较利益成败等事，安闲恬然平静，清虚圆融澹泊，这就叫做一相三昧。如果在一切处，无论行住坐卧， 都怀有一颗纯净正直的心，不必在道场中别有举动造作，即已真实成就净土，这叫做一行三昧。如果能够具有这二种三昧，就好像地下种子，由含藏到长养，终使果实成熟。一相三昧和一行三昧也是如此。我现在所说的法，譬如及时雨，普遍润泽大地上的一切生物；你们的本有佛性譬如一切种子，遇到这及时雨的滋润，都能发 芽生长。凡是承受我的旨意的人，一定能证得菩提，依照我所说去行持的人，决定能够获证妙果。听我说偈：‘心地含藏诸种子，普获法雨皆发萌。顿悟华情行持 后，菩提妙果自然成。’”
六祖说完偈语，又说：“佛法没有二法，心也是这样只有一种。佛道清净，没有甚么可以执着。你们切勿偏着‘看静’和偏落‘空心’，自心本来清净，原本无可执取和舍弃。你们要各自努力，随缘珍重！”
这时，徒众都向六祖顶礼而后退出。
六祖在七月八日那天，忽然对门下弟子说：“我要回去新州去，你们赶快去准备船只！”
大家坚决哀请挽留，六祖说：“诸佛随缘应化出世，尚且还要示现涅槃，有来必定有去，这是正常的道理。我这肉身骸骨也应该有所归宿。”
大众说：“师父！您现在去了新州，甚么时候可以再回来？”
六祖说：“叶落归根，生来本无法可说。”
大家又问：“正法眼藏传给了甚么人？”
六祖说：“有道的人得我法，无心的人自宗通。”
又问：“以后有没有事难？”
六祖说：“我灭度后约五六年时，应当会有一个人来偷取我的头。听我预记：‘取头顶戴如养亲，为了口腹代人行，遇到满字的事难，州县当官是杨柳。’”
又说：“我灭后七十年，将有二位菩萨从东方来，一位是出家人，一位是在家人，同时兴盛佛法教化，建立我的宗派，修建佛寺，昌隆法嗣。”
门人又问：“自从佛祖应现以来，不知一共传授了几代？愿请垂恩开示！”
六祖说：“应化世间的古佛，已经无数无量，无法计算了。现在只以七佛为始来说：过去庄严劫时，有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛；现在贤劫时，有拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛。这就是所说的七佛。
释迦牟尼佛首传正法眼藏给摩诃迦叶尊者，二传是阿难尊者，三传是商那和修尊者，四传是优婆毱多尊者，五传是提多迦尊者，六传是弥遮迦尊者，七传是婆须蜜多尊者，八传是佛驮难提尊者，九传是伏驮蜜多尊者，十传是胁尊者，十一传是富那夜奢尊者，十二传是马鸣大士，十三传是迦毗摩罗尊者，十四传是龙树大士， 十五传是迦那提婆尊者，十六传是罗睺罗多尊者，十七传是僧伽难提尊者，十八传是伽耶舍多尊者，十九传是鸠摩罗多尊者，二十传是阇耶多尊者，二十一传是婆修盘头尊者，二十二传是摩拏罗尊者，二十三传是鹤勒那尊者，二十四传是师子尊者，二十五传是婆舍斯多尊者，二十六传是不如蜜多尊者，二十七传是般若多罗尊 者，二十八传是菩提达摩尊者，二十九传是慧可大师，三十传僧璨大师，三十一传是道信大师，三十二传是弘忍大师，一直到我惠能是第三十三代祖。从上面所说的诸位祖师，都各有所禀承。你们以后也要代代相传，不可有误。”
六祖大师在唐玄宗先天二年，即开元元年癸丑岁八月初三当天，在新州国恩寺用过斋饭，告诉所有徒众说：“你们各依位次坐下，我要和你们道别。”
法海说：“和尚留下甚么教法，可使后世迷人借以得见佛性呢？”
六祖说：“你们用心听着！后代的迷人如果能够识得众生，就是佛性；如果不能识得众生，即使历经万劫，想要觅佛也是难遇难逢。我现在教你们认识自己心中的众生，见自己心中的佛性。想要求得见佛，只在能够认识众生，因为是众生迷失了佛性，不是佛要来迷惑众生。自性如果能够觉悟，众生就是佛；自性如果迷失， 佛也就是众生。自性若是平等，众生就是佛；自性若是邪险，佛也就是众生。你们心里如果陰险不正，就等于佛在众生中；如果一念平等正直，就等于众生成了佛。我们自己心中本来就有佛，这自性佛才是真佛。自己如果没有佛心，到何处去寻找真佛呢？你们自己的心性就是佛，再不要有所怀疑！心外并无一物可以建立，万法 都是从我们自心里变现出来的，所以经文里面说：‘心念一生则种种法随之而生，心念一灭则种种法随之而灭。’我现在留下一偈与你们告别，这首偈子叫作自性真佛偈。后代的人如果了解此偈的旨意，自然能够见到自己本心，自然能够成就佛道。”
这首偈是说：“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。邪迷的时候，魔王住心房，正见的时候，真佛坐心堂。自性起邪见三毒同时生，那就是魔王住在心房。有了正见，三毒心自然去除，这时魔王就如实变成真佛。法身、报身及化身，三身本来就是出自一身。如果向自性中能自见三身，那就是成佛的菩提因。本是从化身而生 清净法性，清净法性常在化身中。清净法性使化身行于正道，将来报身圆满功德无穷。婬性本是由净性而生，除去婬欲就是净性身。性中各自远离五欲，见自清净本性刹那就是真佛。今生如能遇到顿教法门，忽然悟到自性，就是亲见世尊，如果想要修行寻求作佛，不知要向何处求真。如果能在心中自见其真，有真就是成佛的 因。不能见到自性而向外觅佛，起此心念总是大痴人。现在已经留下顿教法门，要救度世人必须先行自修。告诉你们及将来学道的人，不作这样的见解实在是太愚迷了。”
六祖说完此偈，告诉大众说：“你们要好好安住，我灭度以后，不可和世俗人一样地悲伤涕泣，接受人吊祭慰问时，若穿着孝服，就不是我的弟子，也不是如来 的正法。只要能识得自己本心，就能见自心本性原来无动无静、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无往。因为恐怕你们心里迷惑，不能领会我的意思，现在再次嘱咐你们，使你们能得见自性。我灭度以后，依我所说修行，就好像我在世时一样。如果违背我的教法，即使我在世间，对你们也是没有甚么益处。”
接着又说了一首偈语：“静止不动不修善，悠闲自在不造恶，断绝见闻心安静，心无拘束无所着。”
道教二十八星宿释名！
张衡《灵宪》：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”
一、东宫青龙
1角，龙角
黄道在这两星间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍称角二星为天关或天门。
2亢，就是龙的咽喉
《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”
3氐
《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。
4房是胸房
《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”
5心是龙心
心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代称之为火，大火，或商星。
6尾即龙尾
《左传》：“童谣云‘丙之晨，龙尾伏辰’”，注称：“龙尾者，尾星也。日月之会曰辰，日在尾，故尾星伏不见。”订阅号：天机录
7箕
其形像簸箕。《诗 小雅》：“维南有箕，不可以簸扬。”指的便是它。
二、西宫白虎
1奎
《说文》：“两髀之间”，《广雅》：“胯，奎也。”奎宿十六星，左右两半正如两髀的形状。《步天歌》中则把奎宿描述成：“腰细头尖似破鞋，一十六星绕鞋生。”
2娄，通搂
搂，《说文》：“曳聚也”，《集韵》：“曳也，通作娄”，《公羊》：“牛马维娄”，注称：“系马曰维，系牛曰娄。”《史记 天官书》：“娄为聚众。”古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。
3胃
《释名》：“胃，围也，围受食物也。”《史记 天官书》：“胃为天仓。”
4昴
《史记天官书》：“昴曰髦头”，髦，《说文》：“发也”。昴又称为留，留有簇聚、团属之意。
古人用昴宿来定四时，《尚书尧典》：“日短星昴，以正仲冬”，是指如果日落时看到昴宿出现在中天，就可以知道冬至到了。
5毕
《仪礼》：“宗人执毕先入”，注称：“毕状如乂”。《诗 小雅》：“有捄天毕”，朱熹注：“天毕，毕星也，状如掩兔之毕”。
《史记天官书》上说：“昴毕间为天街”，是指日月行星常经过这里，目前水星正位于这两个星宿之间。《诗经》称：“月离于毕，俾滂沱矣”。是指月亮经过毕宿时雨季来临。
6参
《西步天歌》：“参宿七星明烛宵，两肩两足三为腰”。参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏，参宿都是夜空中最醒目的一个星座。《唐风》：“三星，参也。”参是象形的写法，象征了腰带三星。《左传》上载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。
日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。”辰即心宿，参宿一和心宿二的赤经相差约180度，同一地方的人们不能在同一时间看到它们，因此民间有“参商不相见”的说法。
7觜
《说文》：“鸱奋头上角觜也“，注称：“凡羽族之咮锐，故鸟咮曰觜。”觜宿三小星位于参宿两肩上方，形状可与角状的鸟嘴相联系，故名。
注：主要参考书目是潘鼐著《中国恒星观测史》等。在不同地方不同时间如何观测这些星宿的细节我就不多写了。
三、北宫玄武
1斗，也称南斗
与北斗七星一样，南斗六星在天空中的形状也很像斗，故名，但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。
2牛，古称牵牛
女，古称婺女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。1978年在湖北随县发掘出战国早期的曾侯乙墓，出土文物中有一个漆箱，其箱盖上以篆文书有二十八宿的名称，其中牛，女二宿写作牵牛和婺女，可见这两宿的名字由来已久，不一定是从牛郎和织女二星转变而来的。
牛，女二宿均是不甚显著的星宿。从织女向牛郎作一假想的连线，并延长约一倍的距离，便可找到牛宿。《礼记 月令》中云：“孟夏之月，旦婺女中。”就是指如果黎明时看到女宿在南方中天的位置，便晓得初夏来临了。
3虚
《说文》：“丘谓之虚。”古代的城邑，往往是丘居的，在城邑毁灭后，丘就改称为墟。虚位于北官的中央，《尔雅 释天》：“玄枵，虚也。”注称：“虚在正北，北方色黑，枵之言耗，耗亦虚意。”因此虚有大丘，故地及虚耗的意思。
虚宿在远古时即已相当著名，成书于周代的《尚书尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿，“宵中星虚，以殷仲秋。”彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。从牛宿二向女宿一作假想的连线，并延长约一倍半，所碰到的一颗三等星便是虚宿一。
4危，是屋栋之上的意思
《史记索隐》中引《礼记》称：“中屋履危，盖升屋以避兵也。”《史记 天官书》：“危为盖屋。”《晋书 天文志》：“危三星，主天府市架屋。”三星的形状就有如一个尖屋顶。
5室和壁是相连的两宿
古有营室，东壁之称。营室原为四星，成四方形，有东壁，西壁各两星，正如宫室之象。《周官梓人》：“龟蛇四游，以象营室也。”其后东壁从营室中分出，成为了室，壁两宿。曾侯乙墓漆箱盖上称这两宿为西萦与东萦。东壁，西壁四星，就是著名的飞马座四边形。
《诗风》：“定之方中，作于楚宫。”春秋时期室宿在秋末冬初的傍晚出现在南方中天，此时是农闲时节，人们利用这段时间建造房屋为冬天作准备，因此有营室之称，从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍，就可找到目前春分点的大概位置。
四、南宫朱雀
1井
《史记 天官书》：“东井为水事”，井宿八星的形状有如一个水井，故名。井宿属于双子座，井宿就位于北河和参宿之间，这是寻找井宿的一个方法。
2鬼，又称舆鬼
舆，《集韵》：“众也”，因此舆鬼可理解为众鬼之意；《说文》：“舆，车底也”，鬼宿四星呈方形，似车，这或是另一层意思。
《步天歌》：“四星册方似木柜，中央白者积尸气”，《观象玩占》：“鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸气。一曰天尸，主死丧祠。”
3柳，原名为咮
咮是鸟嘴的意思，这与角为龙角的意义相似。《尔雅 释天》：“咮谓之柳，柳，鹑火也”，注称：“鹑，鸟名；火属南方”。柳宿八星，形状弯曲，像鸟嘴，也像垂柳，《步天歌》：“柳八星，曲头重如柳”。
星，朱鸟颈也。《礼记 月令》称：“孟春之月，旦七星中”，指的便是它。《史记 天官书》：“七星，颈，为员官，主急事”，《史记 索隐》：“颈，朱鸟颈也。员官，喉也。物在喉咙，终不久留，故主急事。”星宿位于长蛇的心脏。《步天歌》：“七星如钩柳下生，星上十七轩辕形”，指出了星宿的相对位置。
4张
《尔雅》：“鸟张嗉”，注称：“嗉，鸟受食之处也。”可见张宿取意于朱鸟。《史记 律书》另有所指：“张，言万物皆张也。”张宿六星，其形状像张开的弓矢。
5翼
也取意于朱鸟，《史记 天官书》：“翼为羽翮”。翼宿二十二星，形状就如张开的鸟翼。
6轸
在曾侯乙墓的漆箱盖上写作车，《史记 天官书》：“轸为车”，《索隐》：“轸四星居中，又有二星为左右辖，车之象也。”《说文》：“轸，车后横木也”，辖是指车轴上插着的小铁棍，可以使轮子不脱落。轸宿四星和左右辖均属于乌鸦座，《西步天歌》：“轸宿四珠不等方，长沙一黑中间藏”。
张衡《灵宪》：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”
一、东宫青龙
1角，龙角
黄道在这两星间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍称角二星为天关或天门。
2亢，就是龙的咽喉
《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”
3氐
《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。
4房是胸房
《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”
5心是龙心
心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代称之为火，大火，或商星。
6尾即龙尾
《左传》：“童谣云‘丙之晨，龙尾伏辰’”，注称：“龙尾者，尾星也。日月之会曰辰，日在尾，故尾星伏不见。”订阅号：天机录
7箕
其形像簸箕。《诗 小雅》：“维南有箕，不可以簸扬。”指的便是它。
二、西宫白虎
1奎
《说文》：“两髀之间”，《广雅》：“胯，奎也。”奎宿十六星，左右两半正如两髀的形状。《步天歌》中则把奎宿描述成：“腰细头尖似破鞋，一十六星绕鞋生。”
2娄，通搂
搂，《说文》：“曳聚也”，《集韵》：“曳也，通作娄”，《公羊》：“牛马维娄”，注称：“系马曰维，系牛曰娄。”《史记 天官书》：“娄为聚众。”古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。
3胃
《释名》：“胃，围也，围受食物也。”《史记 天官书》：“胃为天仓。”
4昴
《史记天官书》：“昴曰髦头”，髦，《说文》：“发也”。昴又称为留，留有簇聚、团属之意。
古人用昴宿来定四时，《尚书尧典》：“日短星昴，以正仲冬”，是指如果日落时看到昴宿出现在中天，就可以知道冬至到了。
5毕
《仪礼》：“宗人执毕先入”，注称：“毕状如乂”。《诗 小雅》：“有捄天毕”，朱熹注：“天毕，毕星也，状如掩兔之毕”。
《史记天官书》上说：“昴毕间为天街”，是指日月行星常经过这里，目前水星正位于这两个星宿之间。《诗经》称：“月离于毕，俾滂沱矣”。是指月亮经过毕宿时雨季来临。
6参
《西步天歌》：“参宿七星明烛宵，两肩两足三为腰”。参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏，参宿都是夜空中最醒目的一个星座。《唐风》：“三星，参也。”参是象形的写法，象征了腰带三星。《左传》上载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。
日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。”辰即心宿，参宿一和心宿二的赤经相差约180度，同一地方的人们不能在同一时间看到它们，因此民间有“参商不相见”的说法。
7觜
《说文》：“鸱奋头上角觜也“，注称：“凡羽族之咮锐，故鸟咮曰觜。”觜宿三小星位于参宿两肩上方，形状可与角状的鸟嘴相联系，故名。
注：主要参考书目是潘鼐著《中国恒星观测史》等。在不同地方不同时间如何观测这些星宿的细节我就不多写了。
三、北宫玄武
1斗，也称南斗
与北斗七星一样，南斗六星在天空中的形状也很像斗，故名，但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。
2牛，古称牵牛
女，古称婺女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。1978年在湖北随县发掘出战国早期的曾侯乙墓，出土文物中有一个漆箱，其箱盖上以篆文书有二十八宿的名称，其中牛，女二宿写作牵牛和婺女，可见这两宿的名字由来已久，不一定是从牛郎和织女二星转变而来的。
牛，女二宿均是不甚显著的星宿。从织女向牛郎作一假想的连线，并延长约一倍的距离，便可找到牛宿。《礼记 月令》中云：“孟夏之月，旦婺女中。”就是指如果黎明时看到女宿在南方中天的位置，便晓得初夏来临了。
3虚
《说文》：“丘谓之虚。”古代的城邑，往往是丘居的，在城邑毁灭后，丘就改称为墟。虚位于北官的中央，《尔雅 释天》：“玄枵，虚也。”注称：“虚在正北，北方色黑，枵之言耗，耗亦虚意。”因此虚有大丘，故地及虚耗的意思。
虚宿在远古时即已相当著名，成书于周代的《尚书尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿，“宵中星虚，以殷仲秋。”彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。从牛宿二向女宿一作假想的连线，并延长约一倍半，所碰到的一颗三等星便是虚宿一。
4危，是屋栋之上的意思
《史记索隐》中引《礼记》称：“中屋履危，盖升屋以避兵也。”《史记 天官书》：“危为盖屋。”《晋书 天文志》：“危三星，主天府市架屋。”三星的形状就有如一个尖屋顶。
5室和壁是相连的两宿
古有营室，东壁之称。营室原为四星，成四方形，有东壁，西壁各两星，正如宫室之象。《周官梓人》：“龟蛇四游，以象营室也。”其后东壁从营室中分出，成为了室，壁两宿。曾侯乙墓漆箱盖上称这两宿为西萦与东萦。东壁，西壁四星，就是著名的飞马座四边形。
《诗风》：“定之方中，作于楚宫。”春秋时期室宿在秋末冬初的傍晚出现在南方中天，此时是农闲时节，人们利用这段时间建造房屋为冬天作准备，因此有营室之称，从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍，就可找到目前春分点的大概位置。
四、南宫朱雀
1井
《史记 天官书》：“东井为水事”，井宿八星的形状有如一个水井，故名。井宿属于双子座，井宿就位于北河和参宿之间，这是寻找井宿的一个方法。
2鬼，又称舆鬼
舆，《集韵》：“众也”，因此舆鬼可理解为众鬼之意；《说文》：“舆，车底也”，鬼宿四星呈方形，似车，这或是另一层意思。
《步天歌》：“四星册方似木柜，中央白者积尸气”，《观象玩占》：“鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸气。一曰天尸，主死丧祠。”
3柳，原名为咮
咮是鸟嘴的意思，这与角为龙角的意义相似。《尔雅 释天》：“咮谓之柳，柳，鹑火也”，注称：“鹑，鸟名；火属南方”。柳宿八星，形状弯曲，像鸟嘴，也像垂柳，《步天歌》：“柳八星，曲头重如柳”。
星，朱鸟颈也。《礼记 月令》称：“孟春之月，旦七星中”，指的便是它。《史记 天官书》：“七星，颈，为员官，主急事”，《史记 索隐》：“颈，朱鸟颈也。员官，喉也。物在喉咙，终不久留，故主急事。”星宿位于长蛇的心脏。《步天歌》：“七星如钩柳下生，星上十七轩辕形”，指出了星宿的相对位置。
4张
《尔雅》：“鸟张嗉”，注称：“嗉，鸟受食之处也。”可见张宿取意于朱鸟。《史记 律书》另有所指：“张，言万物皆张也。”张宿六星，其形状像张开的弓矢。
5翼
也取意于朱鸟，《史记 天官书》：“翼为羽翮”。翼宿二十二星，形状就如张开的鸟翼。
6轸
在曾侯乙墓的漆箱盖上写作车，《史记 天官书》：“轸为车”，《索隐》：“轸四星居中，又有二星为左右辖，车之象也。”《说文》：“轸，车后横木也”，辖是指车轴上插着的小铁棍，可以使轮子不脱落。轸宿四星和左右辖均属于乌鸦座，《西步天歌》：“轸宿四珠不等方，长沙一黑中间藏”。
防弹7周年快乐！！希望看的人 请用心并且认真的看完，因为：是一生中唯一一次的防弹呀：
注：只是一些个人的想法，希望大家能够见谅，如果有说的不对的地方，可以提一下意见。谢谢
——————正文——————
只要是谈到跟防弹有关的，我的嘴角就下不来。但也有的时候从外表上是看不来的，不过眼睛是不会骗人的，这种从心底里溢出来的喜欢是藏不住的。
他们是我见过最美好的，夸都夸不完的那种。有的时候不会把他们拿出来讲，不是没有自信，更多的是害怕。怕那些“什么都不懂的人”会说些什么。会有人说“明星，承担一些流言蜚语不是很正常吗？”可是，他们只是叫防弹，不是真的防弹呀。
他们可能不知道我，不知道我叫什么名字，也不知道我为什么喜欢他们，甚至连我喜欢他们都不知道。可是，哪怕只是一点点，我也想保护好他们，他们值得世界上最好的。他们该拥有的是美好的前程，和一辈子的幸福。而不是一些人丑恶的话语和对他们的侮辱以及质疑。
我一个干什么都是三分钟热度的人，因为那么个偶然的机会，喜欢上了你们，这一喜欢就是五年，从不间断。看着你们从稚嫩的少年，到如今成熟的模样，我自认为我的泪点还是可以的，但是只要是关于你们的，那种真情实感完全就忍不了了。七年了，真的，你们辛苦了。感谢你们为了阿米，能努力、坚持这么久，不放弃。一直在不停的向我们跑来，无论多远……
追星本来就是不是一个容易的事情。 会被别人说，被别人讲一些什么不好的。“这些一点都不现实”“总有一天他们会结婚的”“他们会有自己喜欢的人”“你这样单方面付出不会累吗？”“明星都是装出来的呀”“你真的了解他们吗？”“你简直是在做白日梦”……我想这些话，一点都不陌生。
而每到这个时候，我都会想：那是因为你们不了解他们，我们不是‘单相思’。防弹一直在以他们的一种方式向我们靠近，告诉我们“我们永远爱你”。你们有见过哪个爱豆是，为了阿米，为了这个舞台而甘愿粉身碎骨在上面。你们又有见过哪个爱豆是，无时无刻都把“阿米”放在嘴上，哪怕是站在最顶端（拿大赏），也不会忘记，先大喊一句“阿米！！！”又或者你们有见过哪个爱豆是，为了能给阿米推荐一首好歌，而整整听了12个小时的歌！甚至还有更多，这些，‘你们’都看不到，因为你们不了解！
你们只是以一个看普通爱豆的眼光去看他们。就从来没有看过他们背后为粉丝所干的一切！防弹绝对不是普通的爱豆！是他们重新定义了这个称呼！是他们，教粉丝该怎么去爱自己！怎么去更爱这个世界！他们把粉丝当成自己的朋友，他们甚至想去了解我们。想知道我们平时怎么生活，喜欢干些什么事情？他们是能做到这种程度的人。所以，‘你们’凭什么说他们？！
他们在十七八岁的时候就出道了。七年过去了，他们身上的那股少年气，从来就没有消失过。一步步看着他们到现在的这般高度，一次比一次更强烈的热爱。我之前也有追过很多的团和明星，可唯独他们，我觉得是不一样的。他们身上有很多其他的爱豆身上都没有的东西，难能可贵。
因为他们，所以我才做了很多改变。变得去更加加热爱自己，让自己变得更好。性格变得更加温柔、幽默、和谐，是因为他们；去锻炼减肥，改变自己的衣品，时尚感跟审美，是因为他们。为了他们，我甚至改变了我的梦想，只为了能更接近他们（他们成了我的初心）。又会有一些人说“为什么要为别人改变这么多？值得吗？”值得，是因为他们我变得更好了。也许我没法做到，让所有人都喜欢我（非恋爱层次）。但是如果有人觉得我好的话，谢谢，是因为他们呀……因为你们，我才想成为一个更好的人.
如果说爱是相互的，我相信。他们无时无刻都在想着阿米，想把最好的都给阿米，如果想到爱和幸福，他们肯定会说是“阿米”。我还记得他们在RUN BTS里说过阿米就是紫爱你。他们总是说是阿米造就了他们，没有阿米就没有防弹。但实际上，更多的时候是他们造就了我们。
BTS：But we have you ARMY
BTS+ARMY=FOREVER
“防弹是阿米的，阿米也是防弹的。”这也他们说过的。之前出远门的时候，会想带一点跟防弹有关的东西，但不知道该带些什么，后来才发现……自己就是啊。感觉心里已经默认了这种状态。我感觉世界上最好的，无非就是把他们也放进了自己的未来里。感觉自己，好像干什么事情的时候，第一时间都会想到他们。想，他们穿这个衣服会好看吗？如果是他们做这样的事情是怎么样的呢？
有些人说明星很作、很装。我告诉你，防弹一点都不。这些孩子根本就不知道偶像包袱什么，能吃吗？有些阿米更多的时候会说“我经常怀疑自己粉了一群什么玩意儿”“孩子们，脸不是这么用的呀。”日常为孩子们操碎了心。
但是说他们一点都不装吧，也不完全对。但是，对他们来说，“装”的概念是：哪怕自己再累再难受，也不会表现出来，让阿米发现、让阿米担心。（他们是累到直接跪在台上了呀！！）甚至还有其他的艺人感叹：从来没有见过有哪个爱豆表演完的时候需要空气呼吸剂。有时候华丽的舞台背后，都是让人心疼的伤痕。但是他们从不把这些东西放出来，只有在纪录片的时候会让我们看到。台上我们看到的永远是活力、充满生机、永不知道疲倦的他们。我们不知道的是台下他们瘫倒在地上，闭着眼睛拼命吸收氧气，连走路都走不稳的样子。还是那句话：他们是能做到这种程度的人啊！！
有很多人说他们之间关系不好。但是我告诉你，防弹的团魂比谁都要强！！他们比谁都还要热爱对方！！
7-1=0 7+1 = Forever
“如果要做就一起做”如果要走，就七个人一起走到底。阿米，会一直在你们的身边一直陪着你们。
花样年华（2013.6.13 → forever）
喜欢他们的时间越久，你就越会发现他们每个人身上的亮点和独特魅力。我是因为泰亨入的坑，但更加深入了解之后才发现他们每一个人都值得去喜欢，去被爱。慢慢的也就变成了团偏6（拒绝毒唯，毒唯不是米！）这是真的，而且你会发现，每一个都是宝藏！！七位少年，七个不同的灵魂，聚集在一起，成为一个特殊的整体。感谢命运让我与你们纠缠在一起。有时候觉得自己真的运气不好，但是发现其实能够遇到防弹，能够和他们一起度过难关，真的，世界上最幸运的事情了。请好好的爱他们吧！真的是这个世界上最美好的人们啊！！
人间梦想金南俊
人间念想金硕珍
人间痴想闵玧其 金南俊金硕珍
人间志想郑号锡 闵玧其郑号锡
人间幻想朴智旻 朴智旻金泰亨田柾国
人间妄想金泰亨 BTSARMY
人间理想田柾国
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⚪⚪ 金南俊 ⚪ ⚪
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✨✨ love youJin✨✨
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✨✨✨官方门面 金硕珍✨✨
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✨⬛️⬛️⬛️⬛️ 闵玧其 ⬛️⬛️⬛️⬛️✨ ✨⬛️✨✨✨ ⬛️✨✨✨✨ ✨⬛️⬛️⬛️⬛️ 闵玧其 ⬛️✨⬛️⬛️✨ ✨✨✨✨⬛️ ⬛️✨✨⬛️✨ ✨⬛️⬛️⬛️⬛️ 闵玧其 ⬛️⬛️⬛️⬛️✨
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⬜️⬜️⬜️⬜️ ⬜️⬜️⬜️⬜️朴 ⬜️⬜️ ⬜️⬜️⬜️⬜️智 ⬜️⬜️ ⬜️⬜️⬜️⬜️旻 ⬜️⬜️⬜️⬜️ ⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
✨✨✨✨
✨✨태형金泰亨✨✨
✨✨✨天生爱豆✨✨✨
✨✨✨✨可爱面包✨✨✨✨
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
❤ 全世界最可爱的田柾国 ❤
✨ You are the cause of my euphoria✨
欢 欣 是 你
最后，献上我们防弹的励志名言。
希望我们的阿米们都能陪我们的防弹一直地走下去，一定要加油，如果有梦想，就跟着防弹一起去实现吧！有想做的就去做吧！！坚持不下去的时候，可以跟我一样，听防弹的歌，边听边看歌词，你会有一种更感动的的感觉。哭了，也是没有关系的呦。真的难过的话，痛痛快快地哭一顿吧，哭完了，请继续加油吧，一切都会变好的！！无论何时都要跟防弹一起走下去！！
试炼的终点是花开万里
愿你以渺小启程，以伟大结束
——闵玧其《so far away》
只能活一次的人生，当然要比谁都活得炙热，浑浑噩噩谁都可以！
——闵玧其
“我在热气球上看到大家，就像在看宇宙。谢谢你们，给我宇宙”
——闵玧其
我爱你，胜于昨日，略匮明朝。
——金泰亨
“我有一颗充满爱的心，所以请把它全部都拿走吧。”
－－金泰亨
“千虑一失，不管是谁，都会有一次失误的，请绽放温暖的微笑吧”
——金泰亨
“请给我今日限定最热烈的爱，比过去，比未来，更热烈。”
——田柾国
“希望的所在之处一定也有着考验”
——田柾国
“在这个不被理解的世界里，也别忘记还有我自始至终站在你这边”
“无论发生什么，请不要松开我们紧握的手”
－－防弹少年团
“幸福吗？那就行了”
－－防弹少年团
“ 明天少一点懒惰，多一份努力，成为一个爱自己的自己吧”
－－防弹少年团
“我们在生活中有时会觉得沮丧和孤独，我害怕感受到世上的悲伤和孤独，我想通过音乐来缓解这些，虽然没有确切的答案，但我在寻找答案的过程中获得了快乐，我希望阿米们听到我们的音乐时能感到慰藉”
－－防弹少年团
“一起并肩前行，同样怀揣梦想，互相沟通交流
帮助大家展现那些做不到的，哪怕只有一点，我们也尽可能努力实现。想成为带给大家正能量的人。”
－－防弹少年团
“不是超级英雄 就只是手牵手 向前奔跑的一群人 这就是防弹的梦想吧”
－－防弹少年团
“我只有4%的电量了，我把这4%献给大家，但是我对大家的爱是4000%”
－－防弹少年团
“没有必要去听那些数不清的自我认识规则，也许我的话你们没必要听，就是想要告诉你们，现在你们所想的答案就是正确答案”
－－防弹少年团
“我也是你的粉丝，为经历着孤单的你和生活中艰辛斗争的你默默应援着，在幕后、在工作室写下的每一个音符、每一首歌。都是我写给你们的信，希望你能从中读出我的思念”
－－防弹少年团
（防弹的励志名言实在太多了，一时半会整理不完，新增的我都写在评论区了。如果大家也有的话，欢迎来补充！！大家一起互相鼓励！）
#防弹少年团[超话]##防弹少年团##防弹少年团0613出道七周年快乐##防弹少年团7周年#
注：只是一些个人的想法，希望大家能够见谅，如果有说的不对的地方，可以提一下意见。谢谢
——————正文——————
只要是谈到跟防弹有关的，我的嘴角就下不来。但也有的时候从外表上是看不来的，不过眼睛是不会骗人的，这种从心底里溢出来的喜欢是藏不住的。
他们是我见过最美好的，夸都夸不完的那种。有的时候不会把他们拿出来讲，不是没有自信，更多的是害怕。怕那些“什么都不懂的人”会说些什么。会有人说“明星，承担一些流言蜚语不是很正常吗？”可是，他们只是叫防弹，不是真的防弹呀。
他们可能不知道我，不知道我叫什么名字，也不知道我为什么喜欢他们，甚至连我喜欢他们都不知道。可是，哪怕只是一点点，我也想保护好他们，他们值得世界上最好的。他们该拥有的是美好的前程，和一辈子的幸福。而不是一些人丑恶的话语和对他们的侮辱以及质疑。
我一个干什么都是三分钟热度的人，因为那么个偶然的机会，喜欢上了你们，这一喜欢就是五年，从不间断。看着你们从稚嫩的少年，到如今成熟的模样，我自认为我的泪点还是可以的，但是只要是关于你们的，那种真情实感完全就忍不了了。七年了，真的，你们辛苦了。感谢你们为了阿米，能努力、坚持这么久，不放弃。一直在不停的向我们跑来，无论多远……
追星本来就是不是一个容易的事情。 会被别人说，被别人讲一些什么不好的。“这些一点都不现实”“总有一天他们会结婚的”“他们会有自己喜欢的人”“你这样单方面付出不会累吗？”“明星都是装出来的呀”“你真的了解他们吗？”“你简直是在做白日梦”……我想这些话，一点都不陌生。
而每到这个时候，我都会想：那是因为你们不了解他们，我们不是‘单相思’。防弹一直在以他们的一种方式向我们靠近，告诉我们“我们永远爱你”。你们有见过哪个爱豆是，为了阿米，为了这个舞台而甘愿粉身碎骨在上面。你们又有见过哪个爱豆是，无时无刻都把“阿米”放在嘴上，哪怕是站在最顶端（拿大赏），也不会忘记，先大喊一句“阿米！！！”又或者你们有见过哪个爱豆是，为了能给阿米推荐一首好歌，而整整听了12个小时的歌！甚至还有更多，这些，‘你们’都看不到，因为你们不了解！
你们只是以一个看普通爱豆的眼光去看他们。就从来没有看过他们背后为粉丝所干的一切！防弹绝对不是普通的爱豆！是他们重新定义了这个称呼！是他们，教粉丝该怎么去爱自己！怎么去更爱这个世界！他们把粉丝当成自己的朋友，他们甚至想去了解我们。想知道我们平时怎么生活，喜欢干些什么事情？他们是能做到这种程度的人。所以，‘你们’凭什么说他们？！
他们在十七八岁的时候就出道了。七年过去了，他们身上的那股少年气，从来就没有消失过。一步步看着他们到现在的这般高度，一次比一次更强烈的热爱。我之前也有追过很多的团和明星，可唯独他们，我觉得是不一样的。他们身上有很多其他的爱豆身上都没有的东西，难能可贵。
因为他们，所以我才做了很多改变。变得去更加加热爱自己，让自己变得更好。性格变得更加温柔、幽默、和谐，是因为他们；去锻炼减肥，改变自己的衣品，时尚感跟审美，是因为他们。为了他们，我甚至改变了我的梦想，只为了能更接近他们（他们成了我的初心）。又会有一些人说“为什么要为别人改变这么多？值得吗？”值得，是因为他们我变得更好了。也许我没法做到，让所有人都喜欢我（非恋爱层次）。但是如果有人觉得我好的话，谢谢，是因为他们呀……因为你们，我才想成为一个更好的人.
如果说爱是相互的，我相信。他们无时无刻都在想着阿米，想把最好的都给阿米，如果想到爱和幸福，他们肯定会说是“阿米”。我还记得他们在RUN BTS里说过阿米就是紫爱你。他们总是说是阿米造就了他们，没有阿米就没有防弹。但实际上，更多的时候是他们造就了我们。
BTS：But we have you ARMY
BTS+ARMY=FOREVER
“防弹是阿米的，阿米也是防弹的。”这也他们说过的。之前出远门的时候，会想带一点跟防弹有关的东西，但不知道该带些什么，后来才发现……自己就是啊。感觉心里已经默认了这种状态。我感觉世界上最好的，无非就是把他们也放进了自己的未来里。感觉自己，好像干什么事情的时候，第一时间都会想到他们。想，他们穿这个衣服会好看吗？如果是他们做这样的事情是怎么样的呢？
有些人说明星很作、很装。我告诉你，防弹一点都不。这些孩子根本就不知道偶像包袱什么，能吃吗？有些阿米更多的时候会说“我经常怀疑自己粉了一群什么玩意儿”“孩子们，脸不是这么用的呀。”日常为孩子们操碎了心。
但是说他们一点都不装吧，也不完全对。但是，对他们来说，“装”的概念是：哪怕自己再累再难受，也不会表现出来，让阿米发现、让阿米担心。（他们是累到直接跪在台上了呀！！）甚至还有其他的艺人感叹：从来没有见过有哪个爱豆表演完的时候需要空气呼吸剂。有时候华丽的舞台背后，都是让人心疼的伤痕。但是他们从不把这些东西放出来，只有在纪录片的时候会让我们看到。台上我们看到的永远是活力、充满生机、永不知道疲倦的他们。我们不知道的是台下他们瘫倒在地上，闭着眼睛拼命吸收氧气，连走路都走不稳的样子。还是那句话：他们是能做到这种程度的人啊！！
有很多人说他们之间关系不好。但是我告诉你，防弹的团魂比谁都要强！！他们比谁都还要热爱对方！！
7-1=0 7+1 = Forever
“如果要做就一起做”如果要走，就七个人一起走到底。阿米，会一直在你们的身边一直陪着你们。
花样年华（2013.6.13 → forever）
喜欢他们的时间越久，你就越会发现他们每个人身上的亮点和独特魅力。我是因为泰亨入的坑，但更加深入了解之后才发现他们每一个人都值得去喜欢，去被爱。慢慢的也就变成了团偏6（拒绝毒唯，毒唯不是米！）这是真的，而且你会发现，每一个都是宝藏！！七位少年，七个不同的灵魂，聚集在一起，成为一个特殊的整体。感谢命运让我与你们纠缠在一起。有时候觉得自己真的运气不好，但是发现其实能够遇到防弹，能够和他们一起度过难关，真的，世界上最幸运的事情了。请好好的爱他们吧！真的是这个世界上最美好的人们啊！！
人间梦想金南俊
人间念想金硕珍
人间痴想闵玧其 金南俊金硕珍
人间志想郑号锡 闵玧其郑号锡
人间幻想朴智旻 朴智旻金泰亨田柾国
人间妄想金泰亨 BTSARMY
人间理想田柾国
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⚪⚪ 金南俊 ⚪ ⚪
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✨✨ love youJin✨✨
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✨✨✨官方门面 金硕珍✨✨
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✨⬛️⬛️⬛️⬛️ 闵玧其 ⬛️⬛️⬛️⬛️✨ ✨⬛️✨✨✨ ⬛️✨✨✨✨ ✨⬛️⬛️⬛️⬛️ 闵玧其 ⬛️✨⬛️⬛️✨ ✨✨✨✨⬛️ ⬛️✨✨⬛️✨ ✨⬛️⬛️⬛️⬛️ 闵玧其 ⬛️⬛️⬛️⬛️✨
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⬜️⬜️⬜️⬜️ ⬜️⬜️⬜️⬜️朴 ⬜️⬜️ ⬜️⬜️⬜️⬜️智 ⬜️⬜️ ⬜️⬜️⬜️⬜️旻 ⬜️⬜️⬜️⬜️ ⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️⬜️
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✨✨태형金泰亨✨✨
✨✨✨天生爱豆✨✨✨
✨✨✨✨可爱面包✨✨✨✨
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❤ 全世界最可爱的田柾国 ❤
✨ You are the cause of my euphoria✨
欢 欣 是 你
最后，献上我们防弹的励志名言。
希望我们的阿米们都能陪我们的防弹一直地走下去，一定要加油，如果有梦想，就跟着防弹一起去实现吧！有想做的就去做吧！！坚持不下去的时候，可以跟我一样，听防弹的歌，边听边看歌词，你会有一种更感动的的感觉。哭了，也是没有关系的呦。真的难过的话，痛痛快快地哭一顿吧，哭完了，请继续加油吧，一切都会变好的！！无论何时都要跟防弹一起走下去！！
试炼的终点是花开万里
愿你以渺小启程，以伟大结束
——闵玧其《so far away》
只能活一次的人生，当然要比谁都活得炙热，浑浑噩噩谁都可以！
——闵玧其
“我在热气球上看到大家，就像在看宇宙。谢谢你们，给我宇宙”
——闵玧其
我爱你，胜于昨日，略匮明朝。
——金泰亨
“我有一颗充满爱的心，所以请把它全部都拿走吧。”
－－金泰亨
“千虑一失，不管是谁，都会有一次失误的，请绽放温暖的微笑吧”
——金泰亨
“请给我今日限定最热烈的爱，比过去，比未来，更热烈。”
——田柾国
“希望的所在之处一定也有着考验”
——田柾国
“在这个不被理解的世界里，也别忘记还有我自始至终站在你这边”
“无论发生什么，请不要松开我们紧握的手”
－－防弹少年团
“幸福吗？那就行了”
－－防弹少年团
“ 明天少一点懒惰，多一份努力，成为一个爱自己的自己吧”
－－防弹少年团
“我们在生活中有时会觉得沮丧和孤独，我害怕感受到世上的悲伤和孤独，我想通过音乐来缓解这些，虽然没有确切的答案，但我在寻找答案的过程中获得了快乐，我希望阿米们听到我们的音乐时能感到慰藉”
－－防弹少年团
“一起并肩前行，同样怀揣梦想，互相沟通交流
帮助大家展现那些做不到的，哪怕只有一点，我们也尽可能努力实现。想成为带给大家正能量的人。”
－－防弹少年团
“不是超级英雄 就只是手牵手 向前奔跑的一群人 这就是防弹的梦想吧”
－－防弹少年团
“我只有4%的电量了，我把这4%献给大家，但是我对大家的爱是4000%”
－－防弹少年团
“没有必要去听那些数不清的自我认识规则，也许我的话你们没必要听，就是想要告诉你们，现在你们所想的答案就是正确答案”
－－防弹少年团
“我也是你的粉丝，为经历着孤单的你和生活中艰辛斗争的你默默应援着，在幕后、在工作室写下的每一个音符、每一首歌。都是我写给你们的信，希望你能从中读出我的思念”
－－防弹少年团
（防弹的励志名言实在太多了，一时半会整理不完，新增的我都写在评论区了。如果大家也有的话，欢迎来补充！！大家一起互相鼓励！）
#防弹少年团[超话]##防弹少年团##防弹少年团0613出道七周年快乐##防弹少年团7周年#
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