有幸短暂参与一段时间。虽然去年感触颇深，但有所涉及保密工作没有提及。
刚开始从政治书上看到的“精准扶贫”“两不愁三保障”到实地看到一些列的举措对人民生活的切实改变时，感觉是如此梦幻又是如此真实。不得不说，很多贫困地区的生活艰辛程度确确实实突破了我的认知，也真真切切感受到了国家从方方面面作出的实质性努力，带上这一话题，今天有幸见证历史。#中国已消除绝对贫困#
刚开始从政治书上看到的“精准扶贫”“两不愁三保障”到实地看到一些列的举措对人民生活的切实改变时，感觉是如此梦幻又是如此真实。不得不说，很多贫困地区的生活艰辛程度确确实实突破了我的认知，也真真切切感受到了国家从方方面面作出的实质性努力，带上这一话题，今天有幸见证历史。#中国已消除绝对贫困#
#四川农业大学[超话]##川农好影推荐#
寒假电影推荐第二弹 —《风雨哈佛路》
女主人公丽兹出生在美国纽约的一个贫困家庭。她，流浪在城市的角落，生活的苦难似乎无穷无尽。
但随着慢慢成长，丽兹知道，只有读书成才方能改变自身命运，走出泥潭般的现状。她从老师那里争取到一张试卷，漂亮地完成答卷，争取到了读书的机会，并通过自己努力经过漫长的求学之路最终考上哈佛大学。
小招认为如果我们有一颗奋发上进的心，并付诸行动，或许就会有不一样的收获。
（cr.豆瓣）
寒假电影推荐第二弹 —《风雨哈佛路》
女主人公丽兹出生在美国纽约的一个贫困家庭。她，流浪在城市的角落，生活的苦难似乎无穷无尽。
但随着慢慢成长，丽兹知道，只有读书成才方能改变自身命运，走出泥潭般的现状。她从老师那里争取到一张试卷，漂亮地完成答卷，争取到了读书的机会，并通过自己努力经过漫长的求学之路最终考上哈佛大学。
小招认为如果我们有一颗奋发上进的心，并付诸行动，或许就会有不一样的收获。
（cr.豆瓣）
建筑与良知
(2012-01-05 09:42:40)
序：建筑与良知 方振宁
文明的持续
其实我们无法定义什么是“新”的中国建筑，因为中国建筑如同其它的中国产业一样，其发展速度之快，在人们的预料之外。所谓新，只是建筑发展中的一个片断。而我们在维特拉设计博物馆，首次举办中国新建筑展，只是呈现了从2000年至2010年这十年间的片断。
其实，定义“中国建筑”也存在问题。什么是中国建筑？我们在这里把“中国”这个概念，限定在“建筑中国”这个范畴。只要对中国的历史有所了解的人，都会知道中国文明实际上是一个连续的文明，是由于不断的和外界交流和融合才使得这一文明得以持续，中国的建筑也是这一文明的一部分。然而中国文明的传承中，从来都非常看重道德和技术之间的关联性，即所谓的“道德”，实际上是“道”和“德”组成的单词，“道”是对真理的领悟，“德”是品行，两者合一才是我们期待的境界。
建筑师和时代
当今中国的建筑和历史上的建筑不同之处在于，在这个全球化的时代，建筑师的设计走到跨国时代。建筑作为一项产业，在任何一个国家和地区都会受到经济发展的制约，当一个国家崛起时，建筑业成长的数字就会成为最令人兴奋的指标，中国建筑业的规模和成长速度尤其受到世界的注目。中国的新建筑就是在这一大背景下展来的，而中国建筑师和参与中国建筑设计项目竞标的外国建筑师，得以在一个平台上竞争，而事实是，境外建筑师和事务所几乎拿到当下中国醒目的标志性建筑项目。从而在中国引起一场持续十年之久的争论，那就是一些保守的人认为，这是把中国变成了外国建筑师的实验场。然而其妙的是，中国新一代建筑师，就是在这种争论中成长和成熟起来。可见，中国对世界开放建筑市场的做法，也为中国自己的建筑师们提供了一个历史性的平台。
我们在此挑选的建筑师和他们的作品，可以看到他们在建筑设计上的思考和成熟度。所谓成熟，就是已经摆脱流行的国际主义建筑样式，用心去设计和营造与地域相关的建筑。虽然这十名建筑师中，百分之七十都是从海外回到中国的“海归派”，但是他们在中国本土接受的建筑学的教育，是他们在海外深造和成长的基础。而本土成长起来的建筑师，并不因为教育背景的不同与同世代建筑师存在差异，其实，建筑教育并不是塑造成功建筑师的决定因素，重要的是，建筑师本人拥有的睿智和良知。
心造与良知
“东风-中国新建筑2000-2010”是我们在2009年布鲁塞尔举办的“心造-中国当代建筑的前沿”展的继续，这个展览在欧罗巴艺术节期间得到很好的反响。“心造”，指的是建筑师设计的动机和创意的缘起，这是我在2008年提出的概念，于2009年在题为《当代的力量》一文中做了阐述：
“心造”是什么意思？中文中有“构造”、“建造”和“营造”，都是和手、心、活动有关，好的设计来自心的活动，心是一种道德的力量，而建筑是道德的外在表现。“心造”是“构造”、“建造”和“营造”的升级版，“心造”就是以心造物，用心去营造理想的建筑和城市。中国文化的文本中有《天工开物》和《文心雕龙》。“天工开物”也可以理解为“天工开悟”，“文心雕龙”可以延伸为“文心营造”。“心造”强调人类要和自然和谐的生活，设计的力受心力的支配，设计之力要与自然力相配合，才能营造出好的建筑和城市。因此，持续的建筑和城市，是心造的衍生。因此，把“心造”定为“中国当代建筑的前沿”展的主题，以此反应中国建筑界，在持续发展的建筑设计过程中的道德姿态。
其实“心造”和“良知”是不可分的，那么为什么要在这里强调“良知”？我们发现，一些建筑师并不缺少设计的才能，也在建筑这个行业中经营了许久，已有相当的知名度。但是在中国，却很难受到尊重和获得好的口碑，其原因就是，他们长期停留在概念性的形式主义的设计阶段，和在不同的场所反复的说一些空洞的没有内涵的话，这样的素质，必然反映在他们的设计中。
“东风”本来是一个有着政治含义的词汇，可是在全球化的今天，是东还是西，在地理上已经已经没有那么重要了，那么在此使用这个词汇，是强调建筑的地域性，全球化和地域性是两极。地域性的含义是多元化，重视多元化的价值，这个世界才会丰富，我认为全球化不能以牺牲地域性为代价，这个展览就是反应我们在这一点上的态度。
作为衡量尺度的良知
其实在中国，无非是两大类建筑成为建筑师所面对的设计对象：一是政府行为的标志性建筑，我们把它看做是城市的橱窗和国家的明信片，二是为了公民的建筑，比如灾后重建的建筑和普通的住宅。而后者的建造量和品质都是非常大和重要的，并不是所有的建筑师都可以胜任这样的设计，当良知成为衡量品质设计的尺度时，建筑师就会在这个分水岭面前见分晓，或为持续性建筑做贡献，或在人们不注意的时候销声匿迹。
有良知的设计和平庸的设计的差别，在于它是否能拨动那一根心弦，打动人心。我们把设计的地域性因素，划分在良知的领域，是因为在当下的中国，无论是对自然景观，还是对有历史记忆的场所和建筑物，对仍然处在贫困线之下的地区的援助性设计希望小学，对经历过重大灾难的地区的重建，等等，除了用心之外，还需要良知，这就是为什么我把建筑和良知挂钩的理由。
2010. 9. 19，巴塞尔-北京途中
(建筑与良知：此文为2010年为德国维特拉设计博物馆东风－中国新建筑展所写的画册前言)
(2012-01-05 09:42:40)
序：建筑与良知 方振宁
文明的持续
其实我们无法定义什么是“新”的中国建筑，因为中国建筑如同其它的中国产业一样，其发展速度之快，在人们的预料之外。所谓新，只是建筑发展中的一个片断。而我们在维特拉设计博物馆，首次举办中国新建筑展，只是呈现了从2000年至2010年这十年间的片断。
其实，定义“中国建筑”也存在问题。什么是中国建筑？我们在这里把“中国”这个概念，限定在“建筑中国”这个范畴。只要对中国的历史有所了解的人，都会知道中国文明实际上是一个连续的文明，是由于不断的和外界交流和融合才使得这一文明得以持续，中国的建筑也是这一文明的一部分。然而中国文明的传承中，从来都非常看重道德和技术之间的关联性，即所谓的“道德”，实际上是“道”和“德”组成的单词，“道”是对真理的领悟，“德”是品行，两者合一才是我们期待的境界。
建筑师和时代
当今中国的建筑和历史上的建筑不同之处在于，在这个全球化的时代，建筑师的设计走到跨国时代。建筑作为一项产业，在任何一个国家和地区都会受到经济发展的制约，当一个国家崛起时，建筑业成长的数字就会成为最令人兴奋的指标，中国建筑业的规模和成长速度尤其受到世界的注目。中国的新建筑就是在这一大背景下展来的，而中国建筑师和参与中国建筑设计项目竞标的外国建筑师，得以在一个平台上竞争，而事实是，境外建筑师和事务所几乎拿到当下中国醒目的标志性建筑项目。从而在中国引起一场持续十年之久的争论，那就是一些保守的人认为，这是把中国变成了外国建筑师的实验场。然而其妙的是，中国新一代建筑师，就是在这种争论中成长和成熟起来。可见，中国对世界开放建筑市场的做法，也为中国自己的建筑师们提供了一个历史性的平台。
我们在此挑选的建筑师和他们的作品，可以看到他们在建筑设计上的思考和成熟度。所谓成熟，就是已经摆脱流行的国际主义建筑样式，用心去设计和营造与地域相关的建筑。虽然这十名建筑师中，百分之七十都是从海外回到中国的“海归派”，但是他们在中国本土接受的建筑学的教育，是他们在海外深造和成长的基础。而本土成长起来的建筑师，并不因为教育背景的不同与同世代建筑师存在差异，其实，建筑教育并不是塑造成功建筑师的决定因素，重要的是，建筑师本人拥有的睿智和良知。
心造与良知
“东风-中国新建筑2000-2010”是我们在2009年布鲁塞尔举办的“心造-中国当代建筑的前沿”展的继续，这个展览在欧罗巴艺术节期间得到很好的反响。“心造”，指的是建筑师设计的动机和创意的缘起，这是我在2008年提出的概念，于2009年在题为《当代的力量》一文中做了阐述：
“心造”是什么意思？中文中有“构造”、“建造”和“营造”，都是和手、心、活动有关，好的设计来自心的活动，心是一种道德的力量，而建筑是道德的外在表现。“心造”是“构造”、“建造”和“营造”的升级版，“心造”就是以心造物，用心去营造理想的建筑和城市。中国文化的文本中有《天工开物》和《文心雕龙》。“天工开物”也可以理解为“天工开悟”，“文心雕龙”可以延伸为“文心营造”。“心造”强调人类要和自然和谐的生活，设计的力受心力的支配，设计之力要与自然力相配合，才能营造出好的建筑和城市。因此，持续的建筑和城市，是心造的衍生。因此，把“心造”定为“中国当代建筑的前沿”展的主题，以此反应中国建筑界，在持续发展的建筑设计过程中的道德姿态。
其实“心造”和“良知”是不可分的，那么为什么要在这里强调“良知”？我们发现，一些建筑师并不缺少设计的才能，也在建筑这个行业中经营了许久，已有相当的知名度。但是在中国，却很难受到尊重和获得好的口碑，其原因就是，他们长期停留在概念性的形式主义的设计阶段，和在不同的场所反复的说一些空洞的没有内涵的话，这样的素质，必然反映在他们的设计中。
“东风”本来是一个有着政治含义的词汇，可是在全球化的今天，是东还是西，在地理上已经已经没有那么重要了，那么在此使用这个词汇，是强调建筑的地域性，全球化和地域性是两极。地域性的含义是多元化，重视多元化的价值，这个世界才会丰富，我认为全球化不能以牺牲地域性为代价，这个展览就是反应我们在这一点上的态度。
作为衡量尺度的良知
其实在中国，无非是两大类建筑成为建筑师所面对的设计对象：一是政府行为的标志性建筑，我们把它看做是城市的橱窗和国家的明信片，二是为了公民的建筑，比如灾后重建的建筑和普通的住宅。而后者的建造量和品质都是非常大和重要的，并不是所有的建筑师都可以胜任这样的设计，当良知成为衡量品质设计的尺度时，建筑师就会在这个分水岭面前见分晓，或为持续性建筑做贡献，或在人们不注意的时候销声匿迹。
有良知的设计和平庸的设计的差别，在于它是否能拨动那一根心弦，打动人心。我们把设计的地域性因素，划分在良知的领域，是因为在当下的中国，无论是对自然景观，还是对有历史记忆的场所和建筑物，对仍然处在贫困线之下的地区的援助性设计希望小学，对经历过重大灾难的地区的重建，等等，除了用心之外，还需要良知，这就是为什么我把建筑和良知挂钩的理由。
2010. 9. 19，巴塞尔-北京途中
(建筑与良知：此文为2010年为德国维特拉设计博物馆东风－中国新建筑展所写的画册前言)
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