【转发: 缠中说禅‖教你打坐系列】
教你打坐 10：不要相信任何你能看到想到感觉到的
(2007-09-28 20:06:56)
见见之时，见非是见。这里的见，当然不单单说的见，包括任何六识范围里的东西。你的所见、所闻、所想、所感、所味、所嗅，一切的东西，都是不可信的，都是不可依赖的。有人喜欢坐在那里见这见那、感觉这感觉那，都是无聊游戏，千万别相信。一个最简单的判断标准，你见的东西，死的时候在吗？如果不在，那就假的；你见的东西，睡觉的时候在吗？419 的时候在吗？贪嗔痴疑慢爆发的时候在吗？如果不在，都是瞎掰。
题目所说的，就是打坐中一个最基本的原则，任何与六识相关的东西都是不可留恋的。有任何的留恋，都不过是自造恶业。真相往往都是残酷的，就算你动一下念，都是在造业。口业、身业、意业，所有人的命运与境遇，都是自造其业。当然，业有善业、恶业。但即使是善业，一旦迷恋其中，也就同时种下恶业的种子。
因此，打坐，必须首先要有其正念。何谓正念？就是不着一念，连不着一念这一念也不着。一切的念头，包括六识中任何相关的东西，都不着。不思善，亦不思恶，不思亦不思，这样，才有点相应的样子。但更重要的是，不着一念，但必须念念分别，否则就是大昏沉，而昏沉，实际上还是一念，只是你完全沉迷进去而不自知。而昏沉这一念也要分明，这才有点象样子。
有人说，那我完全空了，这总行吧？难道你那所谓的空就不是一念？很多玩嘴皮子的，连那一念的空都没空过，那就更不用说了。
有人问，打坐可以不着一念，那不打坐的时候，怎么可能？例如，要工作、要生活，总不可能无念吧？这又是一个天大的错误。打坐、不打坐，那自生的分别，难道不是一念？你还有着打坐不打坐的自生分别，又如何是不着一念打坐呢？你的打坐，还有出入，那不过是无聊把戏。
有人说，那太难了，怎么可能？为什么不可能？你自己从来都是不着一念的，任何人从来就是不着一念的。就算你以为自己着了这念那念，当你死的时候，就知道那念这念从来没着过你，你不过是自作多情而已。你本解脱，无须什么解脱。但如果你真觉得自己本解脱无须解脱而如何如何了，那才是大的束缚。
现代人，是承受不住你本解脱的，所以本 ID可以换一种说法，看看你是如何被绑的。
绑住你的，无非是这几层东西：
一、所有的社会关系。
二、你的身体。
三、你的思想。
四、你生命的生死。
所有的社会关系，构成了人最外围的东西，这层东西，如同戴着一个面具。这个面具，必须符合社会的规范，否则就会受到社会的惩罚。有些人觉得，在这里面钻营，没意思，所以就自返所谓的内心，求所谓内心的平衡，得所谓的修养，换所谓的清名，被人称为所谓的高士，这种人，不过是另一种的糊涂蛋，和在所谓社会关系中钻营者没什么区别，而且甚至更坏。在第一层次上钻营的人，道德上会受到极大的不信任，这些人都很难有什么好名声，所以骗不了什么人。而那些所谓的高士，自己还是糊涂蛋，用所谓的学问、清名去蒙骗人，自种恶业而不知。求利、求名，都不过一丘之貉，实际上都是在第一层次上混。现代人中，1亿个里，大概99999999个都属于这一种。
当然不排除现在还有这种人，抛弃一切名利权色，到深山里苦修，企图通过身体上的一些把戏，摆脱点什么，得到点什么，成仙成佛。这类人，已经完全摆脱社会关系的束缚，但摆脱不了的，是自己的身体。
以上两种，归根结底，摆脱不了的，不过是自己的思想。所有的思想，其结构都是一样的，就是要肯定点什么，例如，身体、权名利色、批判精神、上帝的爱、诸如此类，说白了，都不过人的贪嗔痴疑慢。能摆脱一切社会关系、身体、思想，但你依然摆脱不了生死。所有的人，本质上不过在这里四重大网里苟延残喘，生来死去，永无了期。其实，你根本不着一丝一毫力气，就可以破掉这四重大网，但现代人如此愚痴，还是必须一重重地来。
站在你的身体的角度，一切社会关系，就属于外在的。如果把你的身体当成一念，那么一切社会关系的变动，就是纷纷扰扰的无穷无尽的念念相缠，将你那身体的一念踢来踢去，从中永无尽头。同样，你的思想与你的身体的关系也一样，把你的思想当成一念，那你身体的血液、内脏、阴神阳神，五官、脑电波，基因，诸如此类，都构成了纷纷扰扰的无穷无尽的念念相缠。
很多所谓的大师、上师，教人守着或不守着身体或其部分，去看什么念头，完全的胡搞。还有教人内视、外视，这听那听的，也同样是胡搞。无论你的身体还是思想，站在生死这一念上，都不过是纷纷扰扰的无穷无尽的念念相缠，顶个屁用。现代人，还是一步步来。先把社会关系这结打开，否则，有人捧一下你就飞起来，有人骂一下你就眼睛突起来，天天为这为那去折腾，到头来不过是竹篮打水。
看清楚这一切，把这纷纷扰扰的无穷无尽的念念相缠的游戏给看破了，注意，不是要逃离，而是要游戏其中，游戏其游戏，于游戏中而自由、而解脱。顶礼所有骂你害你捧你成全你的人，所有这一切不过是游戏的一部分，不能透过这一切，就根本不可能于游戏中而自由、而解脱。于此而自由，则不昧其业，不系缚其中，如风行水、雁过空。应该为所有骂你害你的人祈福消业，其人愚痴，生此恶业，应将自己所有的福报与善业回向这些人以及一切法界众生，让他们恶业永消，终得智慧而永脱轮回。
注意，这里不存在任何谁比谁高的想法，人人是佛，没有谁比谁高，只是是否被系缚其中，被贪嗔痴疑慢所转。你被游戏，就被贪嗔痴疑慢所转所系；你游戏，就转贪嗔痴疑慢而成就。业之随身，历生死而不可解，于其中做口业、身业、意业，生死而流转，痴人不惧，而因果报应不爽。谈到因果报应问题，这是现代人绝少相信的。但，这也如同太阳，你爱信不信，明天该升起来也就谁都挡不住。
于社会关系而自由，同样道理，要于身体而自由、于思想而自由，于生死而自由，这四重网要一一解开。所谓自由，是不离系缚而自由，不离烦恼而自由。那种企图逃离系缚的正是大系缚；逃离烦恼的正是大烦恼。
教你打坐 10：不要相信任何你能看到想到感觉到的
(2007-09-28 20:06:56)
见见之时，见非是见。这里的见，当然不单单说的见，包括任何六识范围里的东西。你的所见、所闻、所想、所感、所味、所嗅，一切的东西，都是不可信的，都是不可依赖的。有人喜欢坐在那里见这见那、感觉这感觉那，都是无聊游戏，千万别相信。一个最简单的判断标准，你见的东西，死的时候在吗？如果不在，那就假的；你见的东西，睡觉的时候在吗？419 的时候在吗？贪嗔痴疑慢爆发的时候在吗？如果不在，都是瞎掰。
题目所说的，就是打坐中一个最基本的原则，任何与六识相关的东西都是不可留恋的。有任何的留恋，都不过是自造恶业。真相往往都是残酷的，就算你动一下念，都是在造业。口业、身业、意业，所有人的命运与境遇，都是自造其业。当然，业有善业、恶业。但即使是善业，一旦迷恋其中，也就同时种下恶业的种子。
因此，打坐，必须首先要有其正念。何谓正念？就是不着一念，连不着一念这一念也不着。一切的念头，包括六识中任何相关的东西，都不着。不思善，亦不思恶，不思亦不思，这样，才有点相应的样子。但更重要的是，不着一念，但必须念念分别，否则就是大昏沉，而昏沉，实际上还是一念，只是你完全沉迷进去而不自知。而昏沉这一念也要分明，这才有点象样子。
有人说，那我完全空了，这总行吧？难道你那所谓的空就不是一念？很多玩嘴皮子的，连那一念的空都没空过，那就更不用说了。
有人问，打坐可以不着一念，那不打坐的时候，怎么可能？例如，要工作、要生活，总不可能无念吧？这又是一个天大的错误。打坐、不打坐，那自生的分别，难道不是一念？你还有着打坐不打坐的自生分别，又如何是不着一念打坐呢？你的打坐，还有出入，那不过是无聊把戏。
有人说，那太难了，怎么可能？为什么不可能？你自己从来都是不着一念的，任何人从来就是不着一念的。就算你以为自己着了这念那念，当你死的时候，就知道那念这念从来没着过你，你不过是自作多情而已。你本解脱，无须什么解脱。但如果你真觉得自己本解脱无须解脱而如何如何了，那才是大的束缚。
现代人，是承受不住你本解脱的，所以本 ID可以换一种说法，看看你是如何被绑的。
绑住你的，无非是这几层东西：
一、所有的社会关系。
二、你的身体。
三、你的思想。
四、你生命的生死。
所有的社会关系，构成了人最外围的东西，这层东西，如同戴着一个面具。这个面具，必须符合社会的规范，否则就会受到社会的惩罚。有些人觉得，在这里面钻营，没意思，所以就自返所谓的内心，求所谓内心的平衡，得所谓的修养，换所谓的清名，被人称为所谓的高士，这种人，不过是另一种的糊涂蛋，和在所谓社会关系中钻营者没什么区别，而且甚至更坏。在第一层次上钻营的人，道德上会受到极大的不信任，这些人都很难有什么好名声，所以骗不了什么人。而那些所谓的高士，自己还是糊涂蛋，用所谓的学问、清名去蒙骗人，自种恶业而不知。求利、求名，都不过一丘之貉，实际上都是在第一层次上混。现代人中，1亿个里，大概99999999个都属于这一种。
当然不排除现在还有这种人，抛弃一切名利权色，到深山里苦修，企图通过身体上的一些把戏，摆脱点什么，得到点什么，成仙成佛。这类人，已经完全摆脱社会关系的束缚，但摆脱不了的，是自己的身体。
以上两种，归根结底，摆脱不了的，不过是自己的思想。所有的思想，其结构都是一样的，就是要肯定点什么，例如，身体、权名利色、批判精神、上帝的爱、诸如此类，说白了，都不过人的贪嗔痴疑慢。能摆脱一切社会关系、身体、思想，但你依然摆脱不了生死。所有的人，本质上不过在这里四重大网里苟延残喘，生来死去，永无了期。其实，你根本不着一丝一毫力气，就可以破掉这四重大网，但现代人如此愚痴，还是必须一重重地来。
站在你的身体的角度，一切社会关系，就属于外在的。如果把你的身体当成一念，那么一切社会关系的变动，就是纷纷扰扰的无穷无尽的念念相缠，将你那身体的一念踢来踢去，从中永无尽头。同样，你的思想与你的身体的关系也一样，把你的思想当成一念，那你身体的血液、内脏、阴神阳神，五官、脑电波，基因，诸如此类，都构成了纷纷扰扰的无穷无尽的念念相缠。
很多所谓的大师、上师，教人守着或不守着身体或其部分，去看什么念头，完全的胡搞。还有教人内视、外视，这听那听的，也同样是胡搞。无论你的身体还是思想，站在生死这一念上，都不过是纷纷扰扰的无穷无尽的念念相缠，顶个屁用。现代人，还是一步步来。先把社会关系这结打开，否则，有人捧一下你就飞起来，有人骂一下你就眼睛突起来，天天为这为那去折腾，到头来不过是竹篮打水。
看清楚这一切，把这纷纷扰扰的无穷无尽的念念相缠的游戏给看破了，注意，不是要逃离，而是要游戏其中，游戏其游戏，于游戏中而自由、而解脱。顶礼所有骂你害你捧你成全你的人，所有这一切不过是游戏的一部分，不能透过这一切，就根本不可能于游戏中而自由、而解脱。于此而自由，则不昧其业，不系缚其中，如风行水、雁过空。应该为所有骂你害你的人祈福消业，其人愚痴，生此恶业，应将自己所有的福报与善业回向这些人以及一切法界众生，让他们恶业永消，终得智慧而永脱轮回。
注意，这里不存在任何谁比谁高的想法，人人是佛，没有谁比谁高，只是是否被系缚其中，被贪嗔痴疑慢所转。你被游戏，就被贪嗔痴疑慢所转所系；你游戏，就转贪嗔痴疑慢而成就。业之随身，历生死而不可解，于其中做口业、身业、意业，生死而流转，痴人不惧，而因果报应不爽。谈到因果报应问题，这是现代人绝少相信的。但，这也如同太阳，你爱信不信，明天该升起来也就谁都挡不住。
于社会关系而自由，同样道理，要于身体而自由、于思想而自由，于生死而自由，这四重网要一一解开。所谓自由，是不离系缚而自由，不离烦恼而自由。那种企图逃离系缚的正是大系缚；逃离烦恼的正是大烦恼。
出离心之二：要公心一片
你有时候问这师父：师父，你看我离婚行不行？我离开他行不行？你问的时候是一码事，我回答你的时候也是一码事，实际的时候又是另外一码事，那个时候是业力，因果业力说的算。
你欠人一分钱，还没还清，你出不来！那是你说的算吗？所以说就别胡思乱想了，离还是不离呀！你看清嘛，你跟人业消没消？
有的会离的，强行的，就离！我不讲嘛，从这个坑里出来了，到时候就又进另外一个坑里去了，就以为我从这个坑里出来，到时候肯定我再找一个坑，那个坑肯定比这个坑好。没有这个坑好呢，那个坑比这个坑更深！为啥？性子没化，业没消，命不变嘛！就别违背因果，别欠债不还。
何况还有前生后世呢！刚才讲出离心，今生今世还了，就完事了，知道吗？用啥还？在心性上还，付出不怨，才能还清，安于本位守好本分，德能配位知行合一，你这样才能随缘消旧业，再不造新殃。
就带着这种出离心，看破情，看破爱，当下就得自在！
当下念佛，念一句是一句，和阿弥陀佛的心是相应的。要发个慈悲心，发个菩提心，不单单是我在这个轮回里受苦，因为情因为爱在受苦，太多太多的众生——数不尽的众生，都在受这个苦，应该拯救他们。发这样的心，你念佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，和佛心是相应的，这信愿行就在这里边了。这么修，这就是成就的因。
出离心是解脱的因，让你从轮回里边解脱出来，就是必须有出离心，这是解脱的因；慈悲心菩提心这是成佛的因；你再通达缘起性空的这种智慧，知道一切法都是因缘生的，没有一个单一独存不变的存在，都是因缘所生法，这里边没有一个实有性，一切都在变，万物皆流，抓不住！
明白这个道理了，这颗心就停下来，不胡思乱想，不痴心妄想，不会再白日做梦了。尊重因果，在因上付出，在果上收获；付出今天，收获明天。
在外境上那些东西真的不那么执着了，执着它干什么呀？面子、名声、身份、地位、钱财、权力、情爱，包括我们的这个面相——美貌，这些都不重要，都是无常的。
凡是你喜欢的东西，你都得在那个上面提起觉知，要放松，不要抓着不放，那是假的，无常的。你执着啥，执着那个喜欢的东西，它就会给你带来痛苦——就像一条蛇一样的，你喜欢那个东西是蛇尾，不要抓住它不放，抓住不放，那蛇头就回转过来咬你。
那个好的和坏的它是一体的，那个美的和丑的是一体的，那个爱和恨它是一体的，能听懂吗？那个爱和恨是一体的。你爱它，抓着它不放，主宰控制它，那结果是什么？就是恨，我不讲嘛，爱里头会产生嫉妒，贪爱嘛，产生嫉妒；不顺你心了，不如你意了，你就怨，人家爱你少一点点，你就嫉妒，你怨恨，
那个爱和恨它是相连的，你觉得爱很快乐，你抓住那个爱不放，执着它，那个恨就来了。你抓住那个乐，执着那个乐，抓住它不放，那个乐就会变成苦，这个就是轮回的真相。
明白这些，是不是应该有出离心？所有我们主观意识头脑认为的好的东西，没什么好的。你认为好是你自己执着妄想分别出来的，它没那么好。实际上那个东西，它谈不上好也谈不上不好，那是假的！因缘所生法，是个幻相。放下它，放下它。
你认为那些好的都是生死轮回的包装——让你生死轮回的那个包装，是假的。把那些包装都拿掉，不争不贪！不争不贪，知道吗？
知足感恩，要这么活，活出自性的纯真，活出本性的善良，活成自己。明白这些道理，你活着就解脱，活着就在天堂，就在极乐里啦。
我讲这些你做到了，不影响你做别的——不影响你的工作，不影响你的事业，只能那个工作做得越来越好，那个事业做得越来越大。它不会成为你修行路上的那个障碍，只要你用对心，干什么都是修行。
我刚讲过那个八正道，正见和八正道，讲的就是这个。把我们的生活工作变成修行，不离开这个八正道就行了——正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。八正道，按照这个来。
上面讲了这么多，但是最核心的是啥？就是用心，用对心，不要自私，要公心一片。为啥受苦？我总讲的，为啥你受苦？两个最大的原因：第一个自私自利，第二个怨恨。那就反其道而行之呗，我不自私自利了。何况说这个自私它不是自利的因，这个自利不是自私的果，它俩没有因果关系。越自私越苦，苦的只有自己了，越苦越自私，恶性循环，你不一直活在这里边吗？
为啥没有福报？自私，我执对立妄想分别，贪嗔痴，损你的福报嘛，身体不好也是因为这个，这是根本因。自私不能自利，越自私让你越苦，越苦，你苦的只有自己了，不想别人了，没良心啦，你就越自私。那你就完了，你活着就是个Gui啦。
明白这个，别自私！就这么简单。那不自私，不就一念间吗？你让别人开心，你才能开心，不就是这么简单嘛！就是这么简单。
你有时候问这师父：师父，你看我离婚行不行？我离开他行不行？你问的时候是一码事，我回答你的时候也是一码事，实际的时候又是另外一码事，那个时候是业力，因果业力说的算。
你欠人一分钱，还没还清，你出不来！那是你说的算吗？所以说就别胡思乱想了，离还是不离呀！你看清嘛，你跟人业消没消？
有的会离的，强行的，就离！我不讲嘛，从这个坑里出来了，到时候就又进另外一个坑里去了，就以为我从这个坑里出来，到时候肯定我再找一个坑，那个坑肯定比这个坑好。没有这个坑好呢，那个坑比这个坑更深！为啥？性子没化，业没消，命不变嘛！就别违背因果，别欠债不还。
何况还有前生后世呢！刚才讲出离心，今生今世还了，就完事了，知道吗？用啥还？在心性上还，付出不怨，才能还清，安于本位守好本分，德能配位知行合一，你这样才能随缘消旧业，再不造新殃。
就带着这种出离心，看破情，看破爱，当下就得自在！
当下念佛，念一句是一句，和阿弥陀佛的心是相应的。要发个慈悲心，发个菩提心，不单单是我在这个轮回里受苦，因为情因为爱在受苦，太多太多的众生——数不尽的众生，都在受这个苦，应该拯救他们。发这样的心，你念佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，和佛心是相应的，这信愿行就在这里边了。这么修，这就是成就的因。
出离心是解脱的因，让你从轮回里边解脱出来，就是必须有出离心，这是解脱的因；慈悲心菩提心这是成佛的因；你再通达缘起性空的这种智慧，知道一切法都是因缘生的，没有一个单一独存不变的存在，都是因缘所生法，这里边没有一个实有性，一切都在变，万物皆流，抓不住！
明白这个道理了，这颗心就停下来，不胡思乱想，不痴心妄想，不会再白日做梦了。尊重因果，在因上付出，在果上收获；付出今天，收获明天。
在外境上那些东西真的不那么执着了，执着它干什么呀？面子、名声、身份、地位、钱财、权力、情爱，包括我们的这个面相——美貌，这些都不重要，都是无常的。
凡是你喜欢的东西，你都得在那个上面提起觉知，要放松，不要抓着不放，那是假的，无常的。你执着啥，执着那个喜欢的东西，它就会给你带来痛苦——就像一条蛇一样的，你喜欢那个东西是蛇尾，不要抓住它不放，抓住不放，那蛇头就回转过来咬你。
那个好的和坏的它是一体的，那个美的和丑的是一体的，那个爱和恨它是一体的，能听懂吗？那个爱和恨是一体的。你爱它，抓着它不放，主宰控制它，那结果是什么？就是恨，我不讲嘛，爱里头会产生嫉妒，贪爱嘛，产生嫉妒；不顺你心了，不如你意了，你就怨，人家爱你少一点点，你就嫉妒，你怨恨，
那个爱和恨它是相连的，你觉得爱很快乐，你抓住那个爱不放，执着它，那个恨就来了。你抓住那个乐，执着那个乐，抓住它不放，那个乐就会变成苦，这个就是轮回的真相。
明白这些，是不是应该有出离心？所有我们主观意识头脑认为的好的东西，没什么好的。你认为好是你自己执着妄想分别出来的，它没那么好。实际上那个东西，它谈不上好也谈不上不好，那是假的！因缘所生法，是个幻相。放下它，放下它。
你认为那些好的都是生死轮回的包装——让你生死轮回的那个包装，是假的。把那些包装都拿掉，不争不贪！不争不贪，知道吗？
知足感恩，要这么活，活出自性的纯真，活出本性的善良，活成自己。明白这些道理，你活着就解脱，活着就在天堂，就在极乐里啦。
我讲这些你做到了，不影响你做别的——不影响你的工作，不影响你的事业，只能那个工作做得越来越好，那个事业做得越来越大。它不会成为你修行路上的那个障碍，只要你用对心，干什么都是修行。
我刚讲过那个八正道，正见和八正道，讲的就是这个。把我们的生活工作变成修行，不离开这个八正道就行了——正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。八正道，按照这个来。
上面讲了这么多，但是最核心的是啥？就是用心，用对心，不要自私，要公心一片。为啥受苦？我总讲的，为啥你受苦？两个最大的原因：第一个自私自利，第二个怨恨。那就反其道而行之呗，我不自私自利了。何况说这个自私它不是自利的因，这个自利不是自私的果，它俩没有因果关系。越自私越苦，苦的只有自己了，越苦越自私，恶性循环，你不一直活在这里边吗？
为啥没有福报？自私，我执对立妄想分别，贪嗔痴，损你的福报嘛，身体不好也是因为这个，这是根本因。自私不能自利，越自私让你越苦，越苦，你苦的只有自己了，不想别人了，没良心啦，你就越自私。那你就完了，你活着就是个Gui啦。
明白这个，别自私！就这么简单。那不自私，不就一念间吗？你让别人开心，你才能开心，不就是这么简单嘛！就是这么简单。
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