外边的天气其实很好，晴天，雨天，大风暴雪，骤雨烈日。大树茂密生长，路边野花怒放，这都是好的，但你不想出来的话，也没关系，它们会等着你。
希望你爱很多人，也被很多人爱。有人陪你慢聊彻夜，有人为见你坐十八个小时的绿皮火车，有人与你温酒看雪飘。他们保护你有一片温暖的宇宙，不被人性善恶所侵袭，使你成为更好的人，在这个寡淡的世上，深情地活。
我不会放弃的
因为爱本就是件美好的事
我答应了他的
要好好生活的
希望你爱很多人，也被很多人爱。有人陪你慢聊彻夜，有人为见你坐十八个小时的绿皮火车，有人与你温酒看雪飘。他们保护你有一片温暖的宇宙，不被人性善恶所侵袭，使你成为更好的人，在这个寡淡的世上，深情地活。
我不会放弃的
因为爱本就是件美好的事
我答应了他的
要好好生活的
#王源[超话]##王源新专辑夏野了#39#王源奇异剧本鲨#
有人说:“如果一个人很思念很思念一个人的话，那雨公公便会用下雨来转达那个人的思念。”不知道雨公公是看到了我对你的思念，还是别人的思念，这几天连下了好几天的雨。如果说雨转达了我对你的思念，那你有听我对你的嘱咐了吗？可我现在还是好想你啊。要是思念没有用的话，那就让思念转化为快乐吧，让你一直且永远都快快乐乐吧。
柔
“那些走过的路，那些笨拙而缓慢的生长，会让生活变得独立而丰富。那些咬牙坚持和日日锤炼，那些身体与心理的疤痕，会成为我赖以战斗的力量”
@TFBOYS-王源
有人说:“如果一个人很思念很思念一个人的话，那雨公公便会用下雨来转达那个人的思念。”不知道雨公公是看到了我对你的思念，还是别人的思念，这几天连下了好几天的雨。如果说雨转达了我对你的思念，那你有听我对你的嘱咐了吗？可我现在还是好想你啊。要是思念没有用的话，那就让思念转化为快乐吧，让你一直且永远都快快乐乐吧。
柔
“那些走过的路，那些笨拙而缓慢的生长，会让生活变得独立而丰富。那些咬牙坚持和日日锤炼，那些身体与心理的疤痕，会成为我赖以战斗的力量”
@TFBOYS-王源
在中国文学作品中，经常会出现以物喻人，托物言志的写作手法，尤其是在古代，文人墨客更是追求意境的描写。
达到最高意境的方法往往就是隐喻的运用，因此在古代的文学作品中文人墨客对一些有特殊意境的事物都非常喜爱。
比如说“四君子”就是古代文人最热衷的对象之一，所谓的“四君子”指代的并不是真正的人，而是指的梅、兰、竹、菊这四个花中君子。
论梅、兰、竹、菊的象征意义，以及古人用其感物喻志的原因
由此可知古人对这四样花草意象是多么地喜爱，凡是提到君子品格都能用这四样花来表示。
一、梅、兰、竹、菊在古代所蕴含的意象
梅、兰、竹、菊之所以这么受欢迎自然是有道理的，这就要提到它们所蕴含的深刻意义了。
在古代文人的眼中，梅花代表意象的是傲骨，所以才会有“梅花香自苦寒来”这样的说法，所以提到梅花自然就会联想到坚韧不屈一身傲骨的君子品格。
提到兰花其所代表的意象就是幽；竹的意象就是坚；菊的意象就是淡。这些意象的出现是以中华文化深厚的民族精神为基石，也是中国文明的重要组成部分。
论梅、兰、竹、菊的象征意义，以及古人用其感物喻志的原因
至于为什么“花中四君子”是梅、兰、竹、菊，其实很大一部分原因是这四种花对应的是春、夏、秋、冬的四季，而且这四种花在所对应的季节里面是最符合季节特性，又最受文人墨客普遍认同。
之所以将这四种花比喻成“四君子”也是因为古代文人对时间所承载的秩序和生命所赋有的意义的一种感想感悟。
对中国人来说世间万物都有其特殊的意义，都是生命馈赠的瑰宝，因此在中国文化中，一草一木都有能承载自己的感情。
从而就形成了花草树木已经脱离了自然界的现实意义，多了了人们赋予的人格寄托的隐喻意象。
梅、兰、竹、菊就是中国人托物言志的最佳表现，也是古代诗歌中文人墨客最喜爱使用的意象，它们所代表的意境虽然不尽相同，但是他们所代表的品格却是相似的，都是自强不息，厚德载物，不对世俗趋炎附势。
二、“梅花”受到古代文人墨客喜爱的原因
梅花在我国境内的分布非常广泛，最早的记载中梅花并没有被运用到诗词歌赋之中，而是被当作一种食物食用。
在《六家诗名物疏》中记载到“夏小正云：正月梅杏脱桃则华，五月煮梅为豆实。”以及《尚书》中也有记载“若作和羹，尔惟盐梅。”由此可见，梅花最早确实是作为一种食材被大家广为流传的。
在《尚书》和《礼记》中均有记载梅花之所以能够被人们用到食物之中，是因为梅花具有调味品的功效。
所以说在先秦时期人们之所以记载梅花只不过是看中了梅花的实用功效，并没有任何将梅花和文学联系起来的痕迹。
论梅、兰、竹、菊的象征意义，以及古人用其感物喻志的原因
后来梅花慢慢地就进入了文人的眼中，进而引发了文人的一种审美体验，于是梅花开始进入了文学作品之中。
梅花的文人意境也开始发展起来，不过梅花形成现在人尽皆知的傲骨风气却是经过了一个漫长的发展过程。
最早将梅花用到文学作品之中的是《诗经》，其中有一篇诗歌写到“终南何有，有倏有梅。”
从这时候开始“梅花”终于作为一种文学意象进入了文学领域，开始了“梅花”的“君子”之路。
梅花真正赋有象征意义是在汉代时期，因为在汉代提出了“罢黜百家”的主张，儒家学术开始成为了中国的主流思
阴阳五行也逐渐走入了人们的生活，这时期还出现了“天人合一”的思想。
然而梅花的花瓣正好也是五瓣正好与五行中的“金、木、水、火、土”形成了对称关系，所以说人们就认为梅花是符合五行学说的，便赋予了梅花“人物同构”的象征，所以说这个时候梅花开始有了象征意义。
到了魏晋时期梅花又一次转变了身份，梅花以一个独立的审美意象进入了文人墨客的作品之中。
在《洮胡和梅诗歌序》中就记载到“梅花之名肇于炎帝之经，著于说命之书、召雨之诗，然以滋不以象，以实不以华也……南北诸子如阴铿、何逊、苏子卿，诗人之风流至此极矣，梅于是时，始一日以花闻天下。
及唐之李、杜，本朝之苏、黄，崛起千载之下，而躏籍千载之上，遂主风月花草之夏盟，而梅与其间出桃李兰慧而居客左右，盖梅之有遭未有盛于时者也。”
从上述的记载可以看出梅花的整体走向，以及梅花在文学方面的发展过程，梅花先是以花闻名遐迩，接着到了隋唐时期梅花开始在文学诗歌上面占有一席之地，李白杜甫等大诗人都极其地喜爱用梅花作诗，到了宋朝更是被文人大量地引用。
三、“兰花”受到古代文人墨客喜爱的原因
兰花在历史上非常地受到儒家喜爱，尤其是孔子，在《孔子家语》中关于兰花的描写非常之多。
比如说“芝兰生于深谷，不以无人而自芳。”、“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”等等
所以说在古代文人提到兰花想到的都是圣洁之士，也有人将兰花比作是“王者香”，可见兰花在古代文人眼中的地位是多么崇高。
论梅、兰、竹、菊的象征意义，以及古人用其感物喻志的原因
在《猗兰操》中也有记载“孔子自卫返鲁，隐谷之中见香兰独茂，喟然叹曰：芝兰当王者香草，今乃与众草为伍。止车援琴鼓之，自伤不逢时，托词于兰。”
除了孔子喜爱兰花以外，屈原也非常地喜爱兰花，尤其是在其作品之中，经常有关于兰花的描写。
比如说“秋兰兮清清，绿叶兮紫茎，满堂会美人。”其中提到的美人指的就是君子之人，有品德的人，可见在屈原的眼中兰花所代表的就是像君子一样有高尚品德的人。
兰花有德馨之意同时也有高洁隐士的含义，在东方朔的诗词中写到“明法令而修理，兰芷幽而芳。”
其中隐含的意思就是自己空有一腔抱负但是得不到施展的机会；在陆机的诗中也说到“蘋以春晖，兰以秋芳，来日苦短，去日苦长。”
菊花的人格始自屈原，但是用菊花表达自己最为盛名的还是要数陶渊明，在《饮酒·其五》中一句“采菊东篱下，悠然见南山。”
从上述的记载中可以看出兰花虽然有些高洁的含义，但是也带有一种孤独的感觉，一种孤芳自赏的感觉一种时光难留的感觉，所以说兰花在意境上是幽静的。
可是随着兰花在文学中的运用，兰花所蕴含的意义也有一定的转变，不再是单一的象征。
比如说“幽林芳意在，非是为人论”是表达了兰花不求世人的夸赞，有着别具一格的高雅隐逸思想；“芳兰春晖开禁苑，淑景媚兰场……会须君子折，佩里作芬芳。”这里的兰花又表达了君子之意，表示的是一种为人处世之道。
四、“竹子”受到古代文人墨客喜爱的原因
竹子最常用的意象象征就是有气节，虚心坚韧，四季常青，因此竹子也是非常受到文人的喜爱，而且竹子还可以制作成乐器，也就是中国所特有的萧和笛子。
在《礼记》中有记载“黄帝便伶伦氏自大夏之西，昆仑之阴，取竹之嶰谷，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。”
在汉魏时期竹子之所以被人们喜爱，大部分原因是竹子的自然特征，在汉魏时期人们普遍认为竹子一节一节的体貌特征有着高洁脱俗的气韵，也符合积极向上虚心进取的人格象征，所以说这时期还出现了“竹林七贤”。
《世说新语》中有记载“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹，或问：‘暂住何烦尔？’王啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君？’”
由此记载可知，古人喜爱竹子尤其喜爱在庭院之中种植竹子，不仅可以自此表达自己的气节，也能达到美化庭院的效果，由此也就理解了为什么“何可一日无此君？” https://t.cn/R2WxTyu
达到最高意境的方法往往就是隐喻的运用，因此在古代的文学作品中文人墨客对一些有特殊意境的事物都非常喜爱。
比如说“四君子”就是古代文人最热衷的对象之一，所谓的“四君子”指代的并不是真正的人，而是指的梅、兰、竹、菊这四个花中君子。
论梅、兰、竹、菊的象征意义，以及古人用其感物喻志的原因
由此可知古人对这四样花草意象是多么地喜爱，凡是提到君子品格都能用这四样花来表示。
一、梅、兰、竹、菊在古代所蕴含的意象
梅、兰、竹、菊之所以这么受欢迎自然是有道理的，这就要提到它们所蕴含的深刻意义了。
在古代文人的眼中，梅花代表意象的是傲骨，所以才会有“梅花香自苦寒来”这样的说法，所以提到梅花自然就会联想到坚韧不屈一身傲骨的君子品格。
提到兰花其所代表的意象就是幽；竹的意象就是坚；菊的意象就是淡。这些意象的出现是以中华文化深厚的民族精神为基石，也是中国文明的重要组成部分。
论梅、兰、竹、菊的象征意义，以及古人用其感物喻志的原因
至于为什么“花中四君子”是梅、兰、竹、菊，其实很大一部分原因是这四种花对应的是春、夏、秋、冬的四季，而且这四种花在所对应的季节里面是最符合季节特性，又最受文人墨客普遍认同。
之所以将这四种花比喻成“四君子”也是因为古代文人对时间所承载的秩序和生命所赋有的意义的一种感想感悟。
对中国人来说世间万物都有其特殊的意义，都是生命馈赠的瑰宝，因此在中国文化中，一草一木都有能承载自己的感情。
从而就形成了花草树木已经脱离了自然界的现实意义，多了了人们赋予的人格寄托的隐喻意象。
梅、兰、竹、菊就是中国人托物言志的最佳表现，也是古代诗歌中文人墨客最喜爱使用的意象，它们所代表的意境虽然不尽相同，但是他们所代表的品格却是相似的，都是自强不息，厚德载物，不对世俗趋炎附势。
二、“梅花”受到古代文人墨客喜爱的原因
梅花在我国境内的分布非常广泛，最早的记载中梅花并没有被运用到诗词歌赋之中，而是被当作一种食物食用。
在《六家诗名物疏》中记载到“夏小正云：正月梅杏脱桃则华，五月煮梅为豆实。”以及《尚书》中也有记载“若作和羹，尔惟盐梅。”由此可见，梅花最早确实是作为一种食材被大家广为流传的。
在《尚书》和《礼记》中均有记载梅花之所以能够被人们用到食物之中，是因为梅花具有调味品的功效。
所以说在先秦时期人们之所以记载梅花只不过是看中了梅花的实用功效，并没有任何将梅花和文学联系起来的痕迹。
论梅、兰、竹、菊的象征意义，以及古人用其感物喻志的原因
后来梅花慢慢地就进入了文人的眼中，进而引发了文人的一种审美体验，于是梅花开始进入了文学作品之中。
梅花的文人意境也开始发展起来，不过梅花形成现在人尽皆知的傲骨风气却是经过了一个漫长的发展过程。
最早将梅花用到文学作品之中的是《诗经》，其中有一篇诗歌写到“终南何有，有倏有梅。”
从这时候开始“梅花”终于作为一种文学意象进入了文学领域，开始了“梅花”的“君子”之路。
梅花真正赋有象征意义是在汉代时期，因为在汉代提出了“罢黜百家”的主张，儒家学术开始成为了中国的主流思
阴阳五行也逐渐走入了人们的生活，这时期还出现了“天人合一”的思想。
然而梅花的花瓣正好也是五瓣正好与五行中的“金、木、水、火、土”形成了对称关系，所以说人们就认为梅花是符合五行学说的，便赋予了梅花“人物同构”的象征，所以说这个时候梅花开始有了象征意义。
到了魏晋时期梅花又一次转变了身份，梅花以一个独立的审美意象进入了文人墨客的作品之中。
在《洮胡和梅诗歌序》中就记载到“梅花之名肇于炎帝之经，著于说命之书、召雨之诗，然以滋不以象，以实不以华也……南北诸子如阴铿、何逊、苏子卿，诗人之风流至此极矣，梅于是时，始一日以花闻天下。
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从上述的记载可以看出梅花的整体走向，以及梅花在文学方面的发展过程，梅花先是以花闻名遐迩，接着到了隋唐时期梅花开始在文学诗歌上面占有一席之地，李白杜甫等大诗人都极其地喜爱用梅花作诗，到了宋朝更是被文人大量地引用。
三、“兰花”受到古代文人墨客喜爱的原因
兰花在历史上非常地受到儒家喜爱，尤其是孔子，在《孔子家语》中关于兰花的描写非常之多。
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所以说在古代文人提到兰花想到的都是圣洁之士，也有人将兰花比作是“王者香”，可见兰花在古代文人眼中的地位是多么崇高。
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在《猗兰操》中也有记载“孔子自卫返鲁，隐谷之中见香兰独茂，喟然叹曰：芝兰当王者香草，今乃与众草为伍。止车援琴鼓之，自伤不逢时，托词于兰。”
除了孔子喜爱兰花以外，屈原也非常地喜爱兰花，尤其是在其作品之中，经常有关于兰花的描写。
比如说“秋兰兮清清，绿叶兮紫茎，满堂会美人。”其中提到的美人指的就是君子之人，有品德的人，可见在屈原的眼中兰花所代表的就是像君子一样有高尚品德的人。
兰花有德馨之意同时也有高洁隐士的含义，在东方朔的诗词中写到“明法令而修理，兰芷幽而芳。”
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菊花的人格始自屈原，但是用菊花表达自己最为盛名的还是要数陶渊明，在《饮酒·其五》中一句“采菊东篱下，悠然见南山。”
从上述的记载中可以看出兰花虽然有些高洁的含义，但是也带有一种孤独的感觉，一种孤芳自赏的感觉一种时光难留的感觉，所以说兰花在意境上是幽静的。
可是随着兰花在文学中的运用，兰花所蕴含的意义也有一定的转变，不再是单一的象征。
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