群书治要360—齐家治国之智慧 第三册
[太阳][太阳]叁、贵德
十、学问
158、善学者，假先王以论道；善因者，借外智以接物。故假人之目以视，奚适①夫两见；假人之耳以听，奚适夫两闻；假人之智以虑，奚适夫两察。（卷五十·袁子正书）

白话：善于治学的人，藉助古圣先王来阐明道理；善于凭借外力的人，藉助他人的智慧来应对万事万物。所以藉助别人的眼睛来看，何止能看清楚两方面的事物；藉助他人的耳朵来听，何止能听到两方面的声音；藉助别人的智慧来思考审察，何止能明察两方面的事理。

注释：①奚适：犹言奚啻。何止；岂但。

【读三国1】读诗不如读史
诗本修辞，束缚格律，游戏文字，经纶事务者尤宜远之。至若达则王白，以诗修为气质颐养身心；穷如李杜诸公，或仙或圣莫不牢骚满腹。后学者多以借慕浮华，顾影自怜。
治史则不同。检索人物，欲为非常之人必有非常之功，善画非常之事必有非常之力。帝王将相，机谋权变，虽以刑名法制，诚宜练达人情。行不惑于志，言不乱于心，智矣！
智所从来，刚日读经，柔日读史，经史之所谓，为人处事。是以贾逵为诸生，最好春秋左传，及为牧守，常自课读之；杜预共司马炎论人皆有癖，或有钱癖或有马癖，而自有春秋癖。诗可言志，然言则言矣，徒欲交接人物，通达事理，明辨机宜，唯读史其可观兴废，知进退。

流水不腐，户枢不蠹。善学者，借人之长以补其短。至长反短，至短反长，天之道也，得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。石可破也，不可夺其坚；丹可磨也，不可夺其赤。竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。焚庶而田，岂不获得？而明年无兽。#国学# https://t.cn/RD4C3n3