“
「 老公:要是早知F炎会这么严重 」
昨晚睡前我们已经闭上了眼睛
老公突然说到这个假设
我说 那我肯定不让你回去啦
老公说 我们就呆在首Y 囤好吃的喝的就行了
酒阿苹果阿面阿米阿油阿各种吃的阿
老公按着数量还在仔细规划
这个一箱那个两箱那个十箱
我就也在脑海中想着还需要些啥呢
但我好像只需要你在我身边就够了诶
正儿八经
只要你在边边儿
我啥都觉得舒服
我爱你老公
[男孩儿][心][女孩儿]
”
「 老公:要是早知F炎会这么严重 」
昨晚睡前我们已经闭上了眼睛
老公突然说到这个假设
我说 那我肯定不让你回去啦
老公说 我们就呆在首Y 囤好吃的喝的就行了
酒阿苹果阿面阿米阿油阿各种吃的阿
老公按着数量还在仔细规划
这个一箱那个两箱那个十箱
我就也在脑海中想着还需要些啥呢
但我好像只需要你在我身边就够了诶
正儿八经
只要你在边边儿
我啥都觉得舒服
我爱你老公
[男孩儿][心][女孩儿]
”
在这个勾心斗角的社会里,学佛人应当如何生存?(宣化上人)
学佛人首先要学忍辱波罗蜜,看一切都是虚妄不实的,什么也不执着。
一九八八年六月五日
古来的人,妄想少,欲念也少,所以他们的灾难也少;现在的人妄想多,欲念也多,所以灾难也多了。
灾难从什么地方来呢?因为人有贪心,有不知足的心。若有贪心,不知足心,什么也总觉不够,要多多益善。
一贪多就出祸,不是这个毛病发生,就是那个毛病发生;不是这困难发生,就是那困难发生,总是很多烦恼困扰自己。
本来平平静静的生活是好好的,可是专要找一些刺激,刺激刺激自己一下。
因为这个刺激,便七扯八拉,藕断丝连,想摆脱也摆脱不开,像被强力胶黏住,黏得手脚不能动,在那儿等着最后一刹那来临──死亡。
死亡来临,还不知道毛病、烦恼从什么地方来?等到这一刹那,还是不觉悟!
尤其是今天的社会,人互相勾心斗角,互相欺骗,谁的欺骗手段高明,谁就胜利;谁的手段输了一招,谁就失败。
这个世界就是这样,人人生存在烦恼贪欲、妄想纷飞的境界上,所以消耗自己无量精神,到头来什么也没有,等到最后一刹那,才明白:“噢!我要是早知如此,就不那样愚痴了,我何必这样呢!”
这还算不错了,有些到死不悟,放不下,带也带不去,多苦!知止不辱,知足不殆,知足常乐,能忍自安。
无论那位学佛的人,首先要学忍辱波罗蜜,看一切都是虚妄不实的,什么也不执着,没有执着。就是快乐,就是解脱,智慧现前。好了!希望大家智慧现前!
学佛人首先要学忍辱波罗蜜,看一切都是虚妄不实的,什么也不执着。
一九八八年六月五日
古来的人,妄想少,欲念也少,所以他们的灾难也少;现在的人妄想多,欲念也多,所以灾难也多了。
灾难从什么地方来呢?因为人有贪心,有不知足的心。若有贪心,不知足心,什么也总觉不够,要多多益善。
一贪多就出祸,不是这个毛病发生,就是那个毛病发生;不是这困难发生,就是那困难发生,总是很多烦恼困扰自己。
本来平平静静的生活是好好的,可是专要找一些刺激,刺激刺激自己一下。
因为这个刺激,便七扯八拉,藕断丝连,想摆脱也摆脱不开,像被强力胶黏住,黏得手脚不能动,在那儿等着最后一刹那来临──死亡。
死亡来临,还不知道毛病、烦恼从什么地方来?等到这一刹那,还是不觉悟!
尤其是今天的社会,人互相勾心斗角,互相欺骗,谁的欺骗手段高明,谁就胜利;谁的手段输了一招,谁就失败。
这个世界就是这样,人人生存在烦恼贪欲、妄想纷飞的境界上,所以消耗自己无量精神,到头来什么也没有,等到最后一刹那,才明白:“噢!我要是早知如此,就不那样愚痴了,我何必这样呢!”
这还算不错了,有些到死不悟,放不下,带也带不去,多苦!知止不辱,知足不殆,知足常乐,能忍自安。
无论那位学佛的人,首先要学忍辱波罗蜜,看一切都是虚妄不实的,什么也不执着,没有执着。就是快乐,就是解脱,智慧现前。好了!希望大家智慧现前!
在这个勾心斗角的社会里,学佛人应当如何生存?(宣化上人)
一九八八年六月五日开示
古来的人,妄想少,欲念也少,所以他们的灾难也少;现在的人妄想多,欲念也多,所以灾难也多了。
灾难从什么地方来呢?因为人有贪心,有不知足的心。若有贪心,不知足心,什么也总觉不够,要多多益善。
一贪多就出祸,不是这个毛病发生,就是那个毛病发生;不是这困难发生,就是那困难发生,总是很多烦恼困扰自己。
本来平平静静的生活是好好的,可是专要找一些刺激,刺激刺激自己一下。
因为这个刺激,便七扯八拉,藕断丝连,想摆脱也摆脱不开,像被强力胶黏住,黏得手脚不能动,在那儿等着最后一刹那来临──死亡。
死亡来临,还不知道毛病、烦恼从什么地方来?等到这一刹那,还是不觉悟!
尤其是今天的社会,人互相勾心斗角,互相欺骗,谁的欺骗手段高明,谁就胜利;谁的手段输了一招,谁就失败。
这个世界就是这样,人人生存在烦恼贪欲、妄想纷飞的境界上,所以消耗自己无量精神,到头来什么也没有,等到最后一刹那,才明白:“噢!我要是早知如此,就不那样愚痴了,我何必这样呢!”
这还算不错了,有些到死不悟,放不下,带也带不去,多苦!知止不辱,知足不殆,知足常乐,能忍自安。
无论那位学佛的人,首先要学忍辱波罗蜜,看一切都是虚妄不实的,什么也不执着,没有执着。就是快乐,就是解脱,智慧现前。好了!希望大家智慧现前!
一九八八年六月五日开示
古来的人,妄想少,欲念也少,所以他们的灾难也少;现在的人妄想多,欲念也多,所以灾难也多了。
灾难从什么地方来呢?因为人有贪心,有不知足的心。若有贪心,不知足心,什么也总觉不够,要多多益善。
一贪多就出祸,不是这个毛病发生,就是那个毛病发生;不是这困难发生,就是那困难发生,总是很多烦恼困扰自己。
本来平平静静的生活是好好的,可是专要找一些刺激,刺激刺激自己一下。
因为这个刺激,便七扯八拉,藕断丝连,想摆脱也摆脱不开,像被强力胶黏住,黏得手脚不能动,在那儿等着最后一刹那来临──死亡。
死亡来临,还不知道毛病、烦恼从什么地方来?等到这一刹那,还是不觉悟!
尤其是今天的社会,人互相勾心斗角,互相欺骗,谁的欺骗手段高明,谁就胜利;谁的手段输了一招,谁就失败。
这个世界就是这样,人人生存在烦恼贪欲、妄想纷飞的境界上,所以消耗自己无量精神,到头来什么也没有,等到最后一刹那,才明白:“噢!我要是早知如此,就不那样愚痴了,我何必这样呢!”
这还算不错了,有些到死不悟,放不下,带也带不去,多苦!知止不辱,知足不殆,知足常乐,能忍自安。
无论那位学佛的人,首先要学忍辱波罗蜜,看一切都是虚妄不实的,什么也不执着,没有执着。就是快乐,就是解脱,智慧现前。好了!希望大家智慧现前!
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