平静修行对人的巨大改变
大部分人在困境、挫折、疾病面前都无法让自己平静下来,所谓福无双至祸不单行,
越是不平静越无法帮助状况好转,最好的方法,就是平静。越平静,走出困境越快。
无论你遇到什么样的问题、困境或者是灾难,你要做的就是让自己保持平静。
因为越不平静,你的心一乱,事就会越多、越乱,状况往往也会越糟糕。
而如果你能冷静下来,平静下来,你就会很快看到最佳解决问题的方法,而这种能量也会让你快速度过难关。静观其则变,静观其定变,越观越变,这就是观世音的“观”。脾气倔强、越硬的人,命运一定很坎坷悲惨;越是较劲的人,命越不好。所以圣人都讲,要学水,上善若水,最上等的善人像水一样的柔软,它能利万物而不染,而不辞。
什么叫不辞?我利用万物,但是我跟谁都不推辞,跟谁都让,但是刀劈不坏,火烧不坏,它永远是水。火要烧它能让其上天,变成水蒸气了,它就更厉害了,因为水火是不容的,但是火能将水度上天空。这个与不磨不成佛是一样的道理!通过魔的历练,你才能修成道。原来火烧了水,水才能变成蒸气,升上天空;水度不了水,用火才能将水给度化成蒸汽。
忍之难忍,方知得之难得,最大的灾难能改变你的命运。
有的人是经过了一些大难以后,命运才开始扭转的;
有的人是得了重大疾病康复以后,一些特异功能才显现出来;
有的人是经历了爱情的挫折以后,才开始做生意,当了老板。
人们并不知道挫折能度化人,而且度化的程度和挫折一样大。
真正磨你的,一定是度你的。
有的人小的时候经历了很多磨难,长大后就特别的顺;有的人小的时候太顺了,结果长大后,磨难也多了。所以圣人都主动迎接着磨难,欢迎着磨难的到来,面对磨难能拥抱它,像水利万物那样,利磨难、利一切善巧、利一切机缘来度化自己,而不是躲躲藏藏。
磨难真正来的时候还是难受的,怎么办?安于平静。没事就议论,没事就想着,这样的话就会带来不平静的心情。动心情就得病,得病就招灾。过去讲的命运主要是身体,因为身体是命运最主要的组成部分。所以人到老了才知道,有啥不如有个好身体,身体是至高无上的,人最大的幸福莫过于健康。但是,健康又没有极限,你不要以为你到医院检查不出来病,就说明你没病,只不过你属于正常人。毕竟健康无极限。
每个人都要按疾病的规律去反参自己。因为疾病是一个相对的过程,不是你感觉出来才叫有病,疾病有亚健康、有潜伏的状态,必须把潜伏状态的病消除干净。情绪不好时,一定要反参。反参以后,可以让你的身体达到越来越健康的程度!
我们都明白平静是好的,但往往这个心就是静不下来。
什么时候人会心动过速?
一定是着急加害怕。
为什么运动员的心脏到了中老年时期几乎没有一个好的?因为运动员炼的是着急,而且怕人家追上,又怕输,所以运动员的身体年轻的时候都特别好,老的时候僵硬的多,因为运动的时候不平静。所以运动员当然没有一个赶得上打太极的人,而打太极的人不如心情平静的人。因为你炼的这一时刻不如我这一生的平静,你静半小时打坐,只能代表你半小时的平静。
如果你每天、每时、每刻都平静,才代表你是一个清静的人。
所以参这二项:不着急、不害怕,能治疗很多疾病。静首先是不去争,没有任何争的心,没有任何欲望心。● 静有几个层次,静有几个阶段:
⒈自己的心情相对于自己平静,是平静的第一个阶段。
⒉第二个平静的阶段是别人觉得你很静,自己也很静,这个相对比较真实了。
有的人一点都不静,跟我说“老师我挺静的呀,”我说:“别人看着你都不静,你自己觉得静你叫假静。”真正静的人就像孔子见到老子一样:老子像呆若木鸡,犹如蛟龙也。他看到老子像雕塑一样站立在那里,纹丝不动,说话也纹丝不动。真正的静是心如止水,一点波澜都没有。
⒊平静的第三个阶段是消灭心灵垃圾的阶段。
很多人为什么静不下来?是因为你心里的垃圾太多了,你就静不下来。只有经过大量的参悟,把对应的心情给清除了,才能达到清静。所以古人造了两个字叫“清静”,不清除心灵垃圾不能静,所以叫清静。
第四个阶段也是最高阶段,是没有分别心的静。
分别心是指:好呀坏呀、对呀错呀、美呀丑呀等,而真正消除分别心,平静才达到上善的静、至上的静。什么叫静观其变?当你的家里人骂你的时候,你一定要平静,心里默念平静;当你的孩子得病的时候,你千万不要心疼,因为你越心疼牵挂,他病的越严重,这时候你要保持冷静;当你现在事业不得意的时候,你需要平静下来,去努力,去奋斗,才会有机会出现在眼前。
你越急越不来,越求越不得。你需要平静地去做,达到无为而为的状态,才能实现自己的理想,才能达到目的。无论你遇到什么样的灾难,记住一个很重要的方法就是:静观其变。即:不动声色地观察事情的进展变化,根据发展的不同情况,采取不同的措施,不受到其影响扰乱。静观其则变,但是不如参,因为因果是心生的,你得参,要先参后观。事情越忙、越乱越要静,在动中炼静才是真的静。
有的人在坟地里打坐炼静;
有的人在那种慌乱的战火纷飞的年代炼静;
有的人在百货里炼静……
在动中炼静才是真功夫。
但是常人都想在静中求静,在没人打扰的地方打坐,但这个清净并不值钱。
人家要是骂你、打你,这边放着录音机,那边放着电视,你能静的像水一样,你这个静才是真静。人们不仅喜欢急,而且还喜欢追求。生老病死、怨憎会、爱别离、求不得苦、五阴炽盛。什么叫五阴炽盛呢?是由心火得来的疾病。急则不得,越求越得不到。
你越追求孩子听话,
孩子越不听话。
越追求事业顺利,
事业越不顺利。
越追求爱情顺利,
爱情越不顺利。
越想指望一个人,
这个人越指望不上。
所以为什么要有无欲之心?因为越求越得不到。而不执着的求,活在当下的去做,往往都会收获到更多。生命充满无常。每个人每天的生活中都充满了各种的事情,每个人这一生也都会遇见困境、疾病。如果说有一种方法能够让我们在生命的岁月中一直保持不败之地,让我们一直可以很好的化解这些问题和麻烦,那就是:平静。只有保持平静的心,一切才归于自然;老子讲“道法自然,自然之道在于静。
大部分人在困境、挫折、疾病面前都无法让自己平静下来,所谓福无双至祸不单行,
越是不平静越无法帮助状况好转,最好的方法,就是平静。越平静,走出困境越快。
无论你遇到什么样的问题、困境或者是灾难,你要做的就是让自己保持平静。
因为越不平静,你的心一乱,事就会越多、越乱,状况往往也会越糟糕。
而如果你能冷静下来,平静下来,你就会很快看到最佳解决问题的方法,而这种能量也会让你快速度过难关。静观其则变,静观其定变,越观越变,这就是观世音的“观”。脾气倔强、越硬的人,命运一定很坎坷悲惨;越是较劲的人,命越不好。所以圣人都讲,要学水,上善若水,最上等的善人像水一样的柔软,它能利万物而不染,而不辞。
什么叫不辞?我利用万物,但是我跟谁都不推辞,跟谁都让,但是刀劈不坏,火烧不坏,它永远是水。火要烧它能让其上天,变成水蒸气了,它就更厉害了,因为水火是不容的,但是火能将水度上天空。这个与不磨不成佛是一样的道理!通过魔的历练,你才能修成道。原来火烧了水,水才能变成蒸气,升上天空;水度不了水,用火才能将水给度化成蒸汽。
忍之难忍,方知得之难得,最大的灾难能改变你的命运。
有的人是经过了一些大难以后,命运才开始扭转的;
有的人是得了重大疾病康复以后,一些特异功能才显现出来;
有的人是经历了爱情的挫折以后,才开始做生意,当了老板。
人们并不知道挫折能度化人,而且度化的程度和挫折一样大。
真正磨你的,一定是度你的。
有的人小的时候经历了很多磨难,长大后就特别的顺;有的人小的时候太顺了,结果长大后,磨难也多了。所以圣人都主动迎接着磨难,欢迎着磨难的到来,面对磨难能拥抱它,像水利万物那样,利磨难、利一切善巧、利一切机缘来度化自己,而不是躲躲藏藏。
磨难真正来的时候还是难受的,怎么办?安于平静。没事就议论,没事就想着,这样的话就会带来不平静的心情。动心情就得病,得病就招灾。过去讲的命运主要是身体,因为身体是命运最主要的组成部分。所以人到老了才知道,有啥不如有个好身体,身体是至高无上的,人最大的幸福莫过于健康。但是,健康又没有极限,你不要以为你到医院检查不出来病,就说明你没病,只不过你属于正常人。毕竟健康无极限。
每个人都要按疾病的规律去反参自己。因为疾病是一个相对的过程,不是你感觉出来才叫有病,疾病有亚健康、有潜伏的状态,必须把潜伏状态的病消除干净。情绪不好时,一定要反参。反参以后,可以让你的身体达到越来越健康的程度!
我们都明白平静是好的,但往往这个心就是静不下来。
什么时候人会心动过速?
一定是着急加害怕。
为什么运动员的心脏到了中老年时期几乎没有一个好的?因为运动员炼的是着急,而且怕人家追上,又怕输,所以运动员的身体年轻的时候都特别好,老的时候僵硬的多,因为运动的时候不平静。所以运动员当然没有一个赶得上打太极的人,而打太极的人不如心情平静的人。因为你炼的这一时刻不如我这一生的平静,你静半小时打坐,只能代表你半小时的平静。
如果你每天、每时、每刻都平静,才代表你是一个清静的人。
所以参这二项:不着急、不害怕,能治疗很多疾病。静首先是不去争,没有任何争的心,没有任何欲望心。● 静有几个层次,静有几个阶段:
⒈自己的心情相对于自己平静,是平静的第一个阶段。
⒉第二个平静的阶段是别人觉得你很静,自己也很静,这个相对比较真实了。
有的人一点都不静,跟我说“老师我挺静的呀,”我说:“别人看着你都不静,你自己觉得静你叫假静。”真正静的人就像孔子见到老子一样:老子像呆若木鸡,犹如蛟龙也。他看到老子像雕塑一样站立在那里,纹丝不动,说话也纹丝不动。真正的静是心如止水,一点波澜都没有。
⒊平静的第三个阶段是消灭心灵垃圾的阶段。
很多人为什么静不下来?是因为你心里的垃圾太多了,你就静不下来。只有经过大量的参悟,把对应的心情给清除了,才能达到清静。所以古人造了两个字叫“清静”,不清除心灵垃圾不能静,所以叫清静。
第四个阶段也是最高阶段,是没有分别心的静。
分别心是指:好呀坏呀、对呀错呀、美呀丑呀等,而真正消除分别心,平静才达到上善的静、至上的静。什么叫静观其变?当你的家里人骂你的时候,你一定要平静,心里默念平静;当你的孩子得病的时候,你千万不要心疼,因为你越心疼牵挂,他病的越严重,这时候你要保持冷静;当你现在事业不得意的时候,你需要平静下来,去努力,去奋斗,才会有机会出现在眼前。
你越急越不来,越求越不得。你需要平静地去做,达到无为而为的状态,才能实现自己的理想,才能达到目的。无论你遇到什么样的灾难,记住一个很重要的方法就是:静观其变。即:不动声色地观察事情的进展变化,根据发展的不同情况,采取不同的措施,不受到其影响扰乱。静观其则变,但是不如参,因为因果是心生的,你得参,要先参后观。事情越忙、越乱越要静,在动中炼静才是真的静。
有的人在坟地里打坐炼静;
有的人在那种慌乱的战火纷飞的年代炼静;
有的人在百货里炼静……
在动中炼静才是真功夫。
但是常人都想在静中求静,在没人打扰的地方打坐,但这个清净并不值钱。
人家要是骂你、打你,这边放着录音机,那边放着电视,你能静的像水一样,你这个静才是真静。人们不仅喜欢急,而且还喜欢追求。生老病死、怨憎会、爱别离、求不得苦、五阴炽盛。什么叫五阴炽盛呢?是由心火得来的疾病。急则不得,越求越得不到。
你越追求孩子听话,
孩子越不听话。
越追求事业顺利,
事业越不顺利。
越追求爱情顺利,
爱情越不顺利。
越想指望一个人,
这个人越指望不上。
所以为什么要有无欲之心?因为越求越得不到。而不执着的求,活在当下的去做,往往都会收获到更多。生命充满无常。每个人每天的生活中都充满了各种的事情,每个人这一生也都会遇见困境、疾病。如果说有一种方法能够让我们在生命的岁月中一直保持不败之地,让我们一直可以很好的化解这些问题和麻烦,那就是:平静。只有保持平静的心,一切才归于自然;老子讲“道法自然,自然之道在于静。
轮回大苦海,云何不生畏?
《中观四百论》云:“若凡夫亦知,一切生死苦,则于彼刹那,身心同毁灭。”
意思是,如果凡夫也像圣者那样现量了知生死轮回的一切痛苦,则在了知的一刹那,其身心会因无法承受而毁灭。可见轮回有多么痛苦!
对真正的修行人来说,只要一想到轮回的痛苦,就会恐怖得饭也不想吃,水也不想喝,什么事情都没有兴趣,就像犯人听到判死刑的消息后再没有生活的兴趣一样。
佛陀在世时有一位名叫花色的比丘,每当回忆起前世在地狱受苦的情景,他就恐惧得浑身毛孔出血,以至把法衣都染成花色了。
凡夫人不一定有这样的感觉,这一方面是因为没有宿命通,另一方面是因为不相信轮回的痛苦,即使相信也不深刻,只是从理论上泛泛认可:也许是吧,可能是吧,恐怕是吧……
请大家想一想:如果仅仅听到三恶趣的痛苦都难以忍受,那么真正感受时就更是无法忍受了;如果连即生中微不足道的寒热、饥渴之苦都无法忍受,难受得像活鱼在热沙上一样辗转反侧,又怎能忍受长达数劫的恶趣之苦呢?
往昔,我们曾经无数次转生于三恶趣,今后自己一定要想方设法、精进努力,争取再不堕入恶趣。
要生起出离心,这就是我们努力的方向。虽然有一定的困难,但不能忘了这个方向。
不仅恶趣充满痛苦,即便获得人天善趣的身份还是摆脱不了痛苦。
天人有死堕之苦,天人临死前七天会出现五种死相,当他们以天眼见到自己死后将堕入恶趣时,会产生极大的忧愁,临终七天感受的痛苦远远超过以前数劫感受的快乐。
作为人类,有生死变异、爱别离、怨憎会、疾病、战争、饥荒等痛苦,这也是显而易见的。
有的人表面上虽然很不错,钱财、势力、才华样样都具足,但如果没有修行的境界,实际上也远离不了痛苦。
有时候我很奇怪:为什么人们对轮回生不起一点畏惧心呢?明明沉溺在无边的苦海中,可是自己还洋洋自得,这实在太不应理了!
圣天论师曾感慨道:“于此大苦海,毕竟无边际,愚夫沉此中,云何不生畏?”
轮回的苦海无边无垠,凡夫沉溺其中感受无量的痛苦,如果一点畏惧心都没有,那真是太愚痴了,起码也应该生起少许的出离心啊!
人天善趣的众生由于迷乱而将痛苦执为安乐,其实这些表面上的幸福快乐好似春天的阳焰一样瞬间即逝,绝对不离无常痛苦的本性。
《亲友书》中说:“帝释堪称世间供,以业感召亦堕地,纵然曾为转轮王,于轮回中复成仆。”
帝释天堪称世间的应供处,可是他也无法摆脱业力的束缚,最终会堕入地狱感受无量的痛苦;在人间,转轮王是人们特别恭敬的,可是当往昔的有漏善业穷尽后,他也会变成卑下的仆人,用自己的身体承侍他人。
思维这些道理后,各位应该清醒了吧,犹如乞丐果腹般的人天安乐有什么恒久性呢?乞丐好不容易得到一点食物,吃饱后很高兴,开心地唱起歌。
但在旁边的人看来:他只不过吃了一顿饭,到了下午肚子又会饿,不一定还能找到吃的,这有什么可快乐的呢?
世间的荣华富贵也是如此,因此拥有时也不要太激动:啊,我的地位如何!我的财富如何!也许以前世的善业感召,即生中你有点与众不同,拥有一些地位、财富或者才华,但这就像春天的阳焰一样稍纵即逝,没有任何恒常可言。
所以我们没必要太执著轮回中暂时的圆满,应该随缘而住,这才是修行人的风范。
——《藏传净土法》
#索达吉堪布[超话]#
《中观四百论》云:“若凡夫亦知,一切生死苦,则于彼刹那,身心同毁灭。”
意思是,如果凡夫也像圣者那样现量了知生死轮回的一切痛苦,则在了知的一刹那,其身心会因无法承受而毁灭。可见轮回有多么痛苦!
对真正的修行人来说,只要一想到轮回的痛苦,就会恐怖得饭也不想吃,水也不想喝,什么事情都没有兴趣,就像犯人听到判死刑的消息后再没有生活的兴趣一样。
佛陀在世时有一位名叫花色的比丘,每当回忆起前世在地狱受苦的情景,他就恐惧得浑身毛孔出血,以至把法衣都染成花色了。
凡夫人不一定有这样的感觉,这一方面是因为没有宿命通,另一方面是因为不相信轮回的痛苦,即使相信也不深刻,只是从理论上泛泛认可:也许是吧,可能是吧,恐怕是吧……
请大家想一想:如果仅仅听到三恶趣的痛苦都难以忍受,那么真正感受时就更是无法忍受了;如果连即生中微不足道的寒热、饥渴之苦都无法忍受,难受得像活鱼在热沙上一样辗转反侧,又怎能忍受长达数劫的恶趣之苦呢?
往昔,我们曾经无数次转生于三恶趣,今后自己一定要想方设法、精进努力,争取再不堕入恶趣。
要生起出离心,这就是我们努力的方向。虽然有一定的困难,但不能忘了这个方向。
不仅恶趣充满痛苦,即便获得人天善趣的身份还是摆脱不了痛苦。
天人有死堕之苦,天人临死前七天会出现五种死相,当他们以天眼见到自己死后将堕入恶趣时,会产生极大的忧愁,临终七天感受的痛苦远远超过以前数劫感受的快乐。
作为人类,有生死变异、爱别离、怨憎会、疾病、战争、饥荒等痛苦,这也是显而易见的。
有的人表面上虽然很不错,钱财、势力、才华样样都具足,但如果没有修行的境界,实际上也远离不了痛苦。
有时候我很奇怪:为什么人们对轮回生不起一点畏惧心呢?明明沉溺在无边的苦海中,可是自己还洋洋自得,这实在太不应理了!
圣天论师曾感慨道:“于此大苦海,毕竟无边际,愚夫沉此中,云何不生畏?”
轮回的苦海无边无垠,凡夫沉溺其中感受无量的痛苦,如果一点畏惧心都没有,那真是太愚痴了,起码也应该生起少许的出离心啊!
人天善趣的众生由于迷乱而将痛苦执为安乐,其实这些表面上的幸福快乐好似春天的阳焰一样瞬间即逝,绝对不离无常痛苦的本性。
《亲友书》中说:“帝释堪称世间供,以业感召亦堕地,纵然曾为转轮王,于轮回中复成仆。”
帝释天堪称世间的应供处,可是他也无法摆脱业力的束缚,最终会堕入地狱感受无量的痛苦;在人间,转轮王是人们特别恭敬的,可是当往昔的有漏善业穷尽后,他也会变成卑下的仆人,用自己的身体承侍他人。
思维这些道理后,各位应该清醒了吧,犹如乞丐果腹般的人天安乐有什么恒久性呢?乞丐好不容易得到一点食物,吃饱后很高兴,开心地唱起歌。
但在旁边的人看来:他只不过吃了一顿饭,到了下午肚子又会饿,不一定还能找到吃的,这有什么可快乐的呢?
世间的荣华富贵也是如此,因此拥有时也不要太激动:啊,我的地位如何!我的财富如何!也许以前世的善业感召,即生中你有点与众不同,拥有一些地位、财富或者才华,但这就像春天的阳焰一样稍纵即逝,没有任何恒常可言。
所以我们没必要太执著轮回中暂时的圆满,应该随缘而住,这才是修行人的风范。
——《藏传净土法》
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Emmm…也不是没有想过回去建设祖国。在我原本的计划里,既然我一把年纪折腾出来了,就索性工作一段时间看够了世界再回去,反正我爸妈都在国内,总归是要回去的。
可现在这边很多招聘都因为经济形势和公共卫生状态暂缓或搁置了,倒是有一些合同工的机会,我不想在这样的状态下冒着风险跨州搬去其他地方工作几个月,到期之后情况很有可能依旧不明朗(好吧还是我作),尝试投了几个国内的职位,也并不太乐观,加上这时候回去,转机冒着二三十小时的风险不说,十有八九还会变成“万里投毒”,人嫌狗憎的。
之前看到大家一直在说,等疫情过去,要去武大看樱花。今天看到新闻里说武汉的樱花已经开了,可是疫情啊还不知道什么时候才能过去。我想目前唯一的办法只能是稳定心态,保护好自己,安心宅家投简历吧。[感冒]
#胶片儿#
可现在这边很多招聘都因为经济形势和公共卫生状态暂缓或搁置了,倒是有一些合同工的机会,我不想在这样的状态下冒着风险跨州搬去其他地方工作几个月,到期之后情况很有可能依旧不明朗(好吧还是我作),尝试投了几个国内的职位,也并不太乐观,加上这时候回去,转机冒着二三十小时的风险不说,十有八九还会变成“万里投毒”,人嫌狗憎的。
之前看到大家一直在说,等疫情过去,要去武大看樱花。今天看到新闻里说武汉的樱花已经开了,可是疫情啊还不知道什么时候才能过去。我想目前唯一的办法只能是稳定心态,保护好自己,安心宅家投简历吧。[感冒]
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