语录合集⑤(咯噔文学一)
人生不就是一个人走,一个人停,一个人把力气用尽。失去了倾诉欲,内心的话语也只说给自己听。这个世界不存在有感同深受,每个人都是不同的灵魂个体,你才是自己的摆渡人。
从生到死有多远,呼吸之间;从迷到悟有多远,一念之间;从爱到恨有多远,无常之间;从你到我有多远,善解之间;从心到心有多远,天地之间;当记忆飘落尘埃,当一切是不可得的空白,人生,是多么无常的醒来!
梦很远像大海一样宽阔!每当矗立海边 当海水漫过脚背 心情会随着海水波动!每每置身于海之中 仿佛忘了所以痛苦烦恼 海会让你认识自己渺小 愚昧 每次眺望大海 仿佛梦想很远又很近没有浮华 没金钱遮住眼帘 蒙蔽心扉 勇敢的人勇敢的心爱我所选 保护所爱 我知道梦想就在彼岸等待 我已经听见它的召唤。
生活是没有模板的,只需将心灯点燃。如果笑能让我们释然,那就开怀一笑。如果哭能让我们减压,那就让泪流下来;如果沉默是金,那还需要解释什么呢;如果放下能更好的前行,为什么还会执迷不悟的扛着。面对了,是心的强大;放不下,是心的豁达;自在了,是心的家园。智慧不是形式,一切从心出发。
宁静也是一种风景,当大地从一片黑色的苍茫,忽然迎来光线的覆盖,空间中只有你的视线在凝视,光比视界还要久远,一个人的目光,忽然放佛如同目睹世界诞生,因为有了光,万物忽然有了色彩,你却只能听到自己的呼吸声。
以为在寂寞的城市所以寂寞 其实带着自己空洞的心 走到哪里都是寂寞。以为闭上了眼睛 泪就不会流。浮生如梦,只要眼底还有泪,又何曾舍得梦觉。
很多时候我们并不知道旅行的意义是什么 也并不知道成长是什么?只是慢慢的就去了很多地方 见过了很多人 也是渐渐的就懂得要孝敬父母 要真心对待朋友!就像小时候喜欢歌曲优美的旋律 最后发现流进心里的却是歌词 好比书本合上再打开在合上就已度过懵懂的少年 好似行李箱打开关上再打开已是物是人非!
生活就是这样,有些事,有些人,不是你自己想牵扯进自己的生活里来的,而是生活强加于你的,无论你理不理解,欢不欢迎,你都必须面对这些人和事,这些事。很多时候,你逃避这些人和事,你得到的是痛苦,你面对这些人和事,你得到的还是痛苦。你唯一的想法就是。为什么生活要把这些人和事强加给我。
!When you down people always expect you to give up…But I always choose…
-当你失败时人们会希望你放弃。但我的选择正相反…我会重新站起来…
每一次失眠的夜里都伴随着这一本小说的终结 是我一本本好书使我浮躁的心得到寂静 也是一本本好书丰富了我的内心 同样是一本好书冥冥之中注定了我和它结缘
我一直觉得在我心里有头猛兽 一只怪兽!
无拘无束自由翱翔 不畏艰险!面对再大的困难也要微笑的男人!微笑着到达顶峰!
你不会知道光鲜的背后是什么 也不会了解光环之后的付出 每个能成功的人都有可贵的品质 或者曾经拥有可贵的品质!
选择将什么装进自己的心里,是人生的一门学问。心里装着别人的错误,就会用放大镜到处挑毛病,一再地折磨他人,也无利于自己;心里装着善良、宽容、感恩,生命就会充满阳光,他人的一切不好,会在你博大的胸怀中瓦解冰消。
无论你有多着急或者多害怕,我们现在都不能往前冲,冲出去也没有用,飞不起来的,现在你只要静静地,等风来。
人生不就是一个人走,一个人停,一个人把力气用尽。失去了倾诉欲,内心的话语也只说给自己听。这个世界不存在有感同深受,每个人都是不同的灵魂个体,你才是自己的摆渡人。
从生到死有多远,呼吸之间;从迷到悟有多远,一念之间;从爱到恨有多远,无常之间;从你到我有多远,善解之间;从心到心有多远,天地之间;当记忆飘落尘埃,当一切是不可得的空白,人生,是多么无常的醒来!
梦很远像大海一样宽阔!每当矗立海边 当海水漫过脚背 心情会随着海水波动!每每置身于海之中 仿佛忘了所以痛苦烦恼 海会让你认识自己渺小 愚昧 每次眺望大海 仿佛梦想很远又很近没有浮华 没金钱遮住眼帘 蒙蔽心扉 勇敢的人勇敢的心爱我所选 保护所爱 我知道梦想就在彼岸等待 我已经听见它的召唤。
生活是没有模板的,只需将心灯点燃。如果笑能让我们释然,那就开怀一笑。如果哭能让我们减压,那就让泪流下来;如果沉默是金,那还需要解释什么呢;如果放下能更好的前行,为什么还会执迷不悟的扛着。面对了,是心的强大;放不下,是心的豁达;自在了,是心的家园。智慧不是形式,一切从心出发。
宁静也是一种风景,当大地从一片黑色的苍茫,忽然迎来光线的覆盖,空间中只有你的视线在凝视,光比视界还要久远,一个人的目光,忽然放佛如同目睹世界诞生,因为有了光,万物忽然有了色彩,你却只能听到自己的呼吸声。
以为在寂寞的城市所以寂寞 其实带着自己空洞的心 走到哪里都是寂寞。以为闭上了眼睛 泪就不会流。浮生如梦,只要眼底还有泪,又何曾舍得梦觉。
很多时候我们并不知道旅行的意义是什么 也并不知道成长是什么?只是慢慢的就去了很多地方 见过了很多人 也是渐渐的就懂得要孝敬父母 要真心对待朋友!就像小时候喜欢歌曲优美的旋律 最后发现流进心里的却是歌词 好比书本合上再打开在合上就已度过懵懂的少年 好似行李箱打开关上再打开已是物是人非!
生活就是这样,有些事,有些人,不是你自己想牵扯进自己的生活里来的,而是生活强加于你的,无论你理不理解,欢不欢迎,你都必须面对这些人和事,这些事。很多时候,你逃避这些人和事,你得到的是痛苦,你面对这些人和事,你得到的还是痛苦。你唯一的想法就是。为什么生活要把这些人和事强加给我。
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-当你失败时人们会希望你放弃。但我的选择正相反…我会重新站起来…
每一次失眠的夜里都伴随着这一本小说的终结 是我一本本好书使我浮躁的心得到寂静 也是一本本好书丰富了我的内心 同样是一本好书冥冥之中注定了我和它结缘
我一直觉得在我心里有头猛兽 一只怪兽!
无拘无束自由翱翔 不畏艰险!面对再大的困难也要微笑的男人!微笑着到达顶峰!
你不会知道光鲜的背后是什么 也不会了解光环之后的付出 每个能成功的人都有可贵的品质 或者曾经拥有可贵的品质!
选择将什么装进自己的心里,是人生的一门学问。心里装着别人的错误,就会用放大镜到处挑毛病,一再地折磨他人,也无利于自己;心里装着善良、宽容、感恩,生命就会充满阳光,他人的一切不好,会在你博大的胸怀中瓦解冰消。
无论你有多着急或者多害怕,我们现在都不能往前冲,冲出去也没有用,飞不起来的,现在你只要静静地,等风来。
如果我请一尊神像,为什么需要开光呢?#道教知识#
各位善信如果在家有供奉神灵的条件,可以请一尊祖师圣像回家供奉。家里如果房子宽裕,可以辟一间静室供奉神灵,自然是最好的。如果没这个条件,应把神位选择在客厅的正位,也就是主人所坐的位置,神像背不可临窗,不可面对厕所,炉灶,应当面对门或窗,阳光充足,使人进门便可一目了然。神像一般面向东、南为宜,忌讳面北。东为生气之所,南为离明之象,北为重阴之地,所以宜向东、南。神桌应高于香案,使神像有居高临下,俯视众生之威严。香案尺度为中等身高者至丹田为宜,不能低于丹田。案上陈列香炉、烛台、香桶等供器(或称五供),在案前要设置“拜垫”,供跪拜用。
并应经常清理供桌、香炉、烛台,更换新的供品,每天要早晚一炷香,并要供水,外出之前或回家之后应在神前礼叩。神桌和香案不要放置其它杂秽物品。徒信在家中烧香叩拜、上供祈祷等仪式如同贫道前文所说。如果住处小或是公共宿舍,当然不便供奉祖师,可请一张祖师圣像或写一个祖师牌位,放置在一个合适的位置,不必设置香炉、灯台,也不必供水、果、香、花,仅在神像前礼叩即可。礼毕把祖师像请到一个洁净的地方,或夹在书中存放起来。道法自然,心中常存善念即可,不必强行拘谨。
请来的神像在未供之前先需“开光”,使神具有灵性。不“开光”的神像从某种意义来说只是一尊神像工艺品,不具备神力。不“开光”的神像,因为没有神灵的守护。
“开光”即高功通过法力加持请神的“分灵”降注在神像上,使神像“形神俱妙”而有求必应。《开光咒》上说:“开眼光眼光明,开鼻光鼻闻臭香,开口光口尝百味,开耳光耳听凡言,开足光足行万里,开手光手掌太阳,开了三百六十骨节,开了八万四千毫窍,节节相连,窍窍开通,开光以后,神无不应。”从《开光咒》可以看出,开光的目的是为了“神无不应”。“开光”科仪非常复杂,高功每念一句《开光咒》皆要书“秘讳符字”、“放光布气”于神像上。道观中的神像在“开光”前还要“装藏”,“装藏”的法物很多,且都具有不可思议的神功妙用。“开光”本来是用于为神像开启灵光的,这从《开光科》中都可以看出。现在把对一些吉祥饰品、护身符的加持也称为“开光”。
善信们为所请的神像“开光”,可以选择在祖师圣诞,初一、十五等黄道日子“开光”,开光前不必“装藏”,主要因为“装藏”的法物太多,像小装不下,如果发心“装藏”,请一本小帧的三官经、北斗经装藏也可以。经书代表神明的智慧,经文在处即为有神。“开光”后的神像应用红布包好请回家,或再选吉日“安神”。“安神”是把神像供在已准备好的神桌上。“开光”后的符、吉祥饰品、或小帧的圣像切忌污秽,否则会失去灵验。应放在上衣袋,不能放在裤袋里,想得到祖师保佑,不懂得恭敬是不可以的。
“开光”来自于道教。开光作为一种宗教仪式,最初来自道教,是把宇宙中无形的真灵注入到神像中去,神像也就具有灵性。开光是被供奉的神像必不可少的仪式。道教开光神像,须经由高功法师,择良辰吉日进行开光点眼之仪,仪式中含 :清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成,使恭请的神灵汇聚神像,藉此借助神的威灵,方可安座家中或庙堂,供人参拜,庇佑平安。 https://t.cn/Evk4evd
各位善信如果在家有供奉神灵的条件,可以请一尊祖师圣像回家供奉。家里如果房子宽裕,可以辟一间静室供奉神灵,自然是最好的。如果没这个条件,应把神位选择在客厅的正位,也就是主人所坐的位置,神像背不可临窗,不可面对厕所,炉灶,应当面对门或窗,阳光充足,使人进门便可一目了然。神像一般面向东、南为宜,忌讳面北。东为生气之所,南为离明之象,北为重阴之地,所以宜向东、南。神桌应高于香案,使神像有居高临下,俯视众生之威严。香案尺度为中等身高者至丹田为宜,不能低于丹田。案上陈列香炉、烛台、香桶等供器(或称五供),在案前要设置“拜垫”,供跪拜用。
并应经常清理供桌、香炉、烛台,更换新的供品,每天要早晚一炷香,并要供水,外出之前或回家之后应在神前礼叩。神桌和香案不要放置其它杂秽物品。徒信在家中烧香叩拜、上供祈祷等仪式如同贫道前文所说。如果住处小或是公共宿舍,当然不便供奉祖师,可请一张祖师圣像或写一个祖师牌位,放置在一个合适的位置,不必设置香炉、灯台,也不必供水、果、香、花,仅在神像前礼叩即可。礼毕把祖师像请到一个洁净的地方,或夹在书中存放起来。道法自然,心中常存善念即可,不必强行拘谨。
请来的神像在未供之前先需“开光”,使神具有灵性。不“开光”的神像从某种意义来说只是一尊神像工艺品,不具备神力。不“开光”的神像,因为没有神灵的守护。
“开光”即高功通过法力加持请神的“分灵”降注在神像上,使神像“形神俱妙”而有求必应。《开光咒》上说:“开眼光眼光明,开鼻光鼻闻臭香,开口光口尝百味,开耳光耳听凡言,开足光足行万里,开手光手掌太阳,开了三百六十骨节,开了八万四千毫窍,节节相连,窍窍开通,开光以后,神无不应。”从《开光咒》可以看出,开光的目的是为了“神无不应”。“开光”科仪非常复杂,高功每念一句《开光咒》皆要书“秘讳符字”、“放光布气”于神像上。道观中的神像在“开光”前还要“装藏”,“装藏”的法物很多,且都具有不可思议的神功妙用。“开光”本来是用于为神像开启灵光的,这从《开光科》中都可以看出。现在把对一些吉祥饰品、护身符的加持也称为“开光”。
善信们为所请的神像“开光”,可以选择在祖师圣诞,初一、十五等黄道日子“开光”,开光前不必“装藏”,主要因为“装藏”的法物太多,像小装不下,如果发心“装藏”,请一本小帧的三官经、北斗经装藏也可以。经书代表神明的智慧,经文在处即为有神。“开光”后的神像应用红布包好请回家,或再选吉日“安神”。“安神”是把神像供在已准备好的神桌上。“开光”后的符、吉祥饰品、或小帧的圣像切忌污秽,否则会失去灵验。应放在上衣袋,不能放在裤袋里,想得到祖师保佑,不懂得恭敬是不可以的。
“开光”来自于道教。开光作为一种宗教仪式,最初来自道教,是把宇宙中无形的真灵注入到神像中去,神像也就具有灵性。开光是被供奉的神像必不可少的仪式。道教开光神像,须经由高功法师,择良辰吉日进行开光点眼之仪,仪式中含 :清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成,使恭请的神灵汇聚神像,藉此借助神的威灵,方可安座家中或庙堂,供人参拜,庇佑平安。 https://t.cn/Evk4evd
地支的相穿、相刑的影响
地支六穿(害)在断命时的使用条件和使用方法
性冲克害合,在命理中讲,刑的危害力量是极大的,下面我们来讲解一下刑穿。
十二支相穿(害):子未、丑午、酉戌、卯辰、申亥、寅巳共六组。
穿也为“制“的意思。
穿有两解释:
八字的各种作用方式,生、克、冲、刑、合(包括天干五合地支六合、暗合、三合、半合)破及墓库、穿、干支互通作用等,是看八字最基本的东西,也是最重要的东西。只有深刻地理解了各种作用方式的含义,掌握了正确的使用方法,就能对任何一个入字的富、贵、贫贱、吉、凶、祸、福做到胸有成竹的分析的判断。
1、主凶灾,八字中有穿多主凶灾或死亡,看被穿的字在八字中代表的六亲是否被穿坏,如穿坏了就有可能死亡。
2、为穿倒,为穿反了,正的东西可以穿偏,偏的东西可以穿正,“倒“表示立不住、破坏、消亡、不能调和、排斥、动的意思,故也常将穿说成是“穿倒”。
地支相刑
一、丑未戌相刑
丑未戌相刑,诸书论支为持势之刑。即丑中水旺金弱(冬季水旺,金遇墓地),未中土旺木弱(夏季火旺,木遇墓地),戌中金旺火弱(秋季金旺,火遇墓地),丑未戌各持旺势刑其弱,互相克战,结果只有土旺四季(余气被刑去)。丑未戌中余气皆被刑去,只存土的本气,故土越刑越旺。
丑未戌相刑的条件:
丑未戌相刑之力等于土的三合局,并大于其它三合局、三会局的力量(辰戌丑未全之土局除外)。凡与丑未戌相刑共支的其它三合局,均以丑未戌相刑为主。如寅午戌三合火局之戌,亥卯未三合木局之未,巳酉丑三合金局之丑,均应让位于丑未戌相刑。丑未戌相刑三支在命局同时出现为刑成立,但命局或岁运必须有戊、己土透干,如无戊、己土透干为只有相刑之意,而无相刑之事。如果命局丑未戌相刑成立,岁运重复出现任何一支或两支称为岁运引发。命局中若有一支或两支与岁运组成三支者,为丑未戌相刑构成。
如果命局、大运和流年各出一支构成丑未戌相刑,其吉凶最明显。丑未两支相见称丑未相冲,其力量相当于土的六合局,但必须丑未其中一支有己土透出,丑未两支无己土透出不以冲论。辰戌两支相冲也必须两支有一支之干透出戊土,否则不以冲论。至于未戌、戌丑两支相见既不论冲也不论合,如天干有戊己土透,论土有根。
丑未戌相刑有吉有凶,何刑为吉,何刑为凶,以命局对土的喜忌而定。如果丑未戌相刑天干不透戊己土,命主以土为喜则凶,以土为忌则吉。命主以土为喜刑则吉,以土为忌刑则凶。如果相刑成功有土透干,与其它干论生克,均以同性之干的生克力量相同而论(因相刑之干吸取了支之本气)。
丑未戌三刑属于地支无恩之刑,代表六亲不合,恩将仇报。刑就是彼此妨害,互不和顺的意思,也就是刑克犯冲。导致丑未戌三刑的原因及其危害性有三种情况,介绍如下:
第一种情况是自身命带丑未戌三刑(命占三刑),这种情况是八字中同时含有丑、未、戌这三个地支的情况。举个例子来说,八字是丙戌庚丑己未戊辰,这个八字中同时含有丑未戌,构成三刑命局。三刑命局一生多灾多难不顺利,莫名其妙生灾,破财。女命命带丑未戌三刑克夫伤子。男命命带丑未戌三刑克妻刑子,破财。
第二种情况是流年大运犯丑未戌三刑(大运三刑)。大运三刑也分为三种情况,一是八字中有丑、未逢流年戌年;二是八字中有丑、戌逢流年未年;二是八字中有未、戌逢流年丑年。举个例子来说,乙丑年辛未月出生,逢2018年戊戌年,生辰八字中的丑、未与流年地支戌组成了丑未戌三刑。大运三刑,家宅不安,亲人反目,婚姻宫不稳。
第三种情况是合婚三刑,也就是八字合婚时两个八字组合犯丑未戌三刑。这一点与大运三刑类似。也就是一方八字含丑、未、戌中的一个或是两个,另外一方的八字含有其余部分,比如女方八字有未,男方八字含有丑、戌,两个八字组合在一起构成丑未戌三刑。
二 、寅巳申相刑
1、寅巳申相刑火旺
古书云 寅刑巳为寅木生巳火之意。我们知道寅午半合火局,为火旺,同样寅巳相刑也就是寅巳半合火局的意思,故寅巳相刑也为火旺,也必须和寅午半合火局的要求条件一样,即寅和巳两支必须有一支透火,即丙寅与巳或丁巳与寅,才能构成寅巳相刑,这样火旺就刑去申金。
2、巳申相刑,其意有三:
①.相生之意
巳乃金之长生,申乃金之禄,巳申相刑土旺生金,即巳与申相刑时若有一支天干透土(戊申与巳或己巳与申),即为土旺生金的意思,这时金旺可以刑去寅木。但巳申相刑为相生之意时,必须天干有庚、辛金透出才为金被刑旺。
②.相克之意:一般是指在构成寅巳申相刑的基础上,巳再与申相刑即火旺刑去申金。
③.相合之意:巳申相刑为水旺,乃六合之一,相刑(相合)两支必须有一支天干透水(癸巳与申或壬申与巳),即水旺生木。巳申相刑合化水,本为六合,但在构成寅巳申相刑的条件下,巳申相合时寅不冲申,申也不冲寅。
3、寅申相刑
寅申相刑实为寅申相冲,木旺寅可以刑去申,金旺申可刑去寅。我们知道了相刑的条件,就可以准确判断出相刑的吉凶了。但寅巳申相刑,并不是循环相刑无终无止的。实际是寅巳相刑,如果构成了火旺的条件,那么就可以刑去申;巳申相刑如果构成了水旺就可克火,并且水还可以生木。
要准确判断寅巳申相刑的吉凶,首先要搞清寅巳申相刑是在什么情况下火旺,什么情况下水旺,什么情况下金旺,并根据相刑后各个五行的旺衰对命局的影响,判断吉凶。
三、子卯相刑
子卯相刑是三刑之意,《古书》有子刑卯,卯刑子是谓相生,何以相刑?又有书论之:子卯相刑为无礼之刑。子属水,卯属木,水能生木,卯木为子,今子母相刑为无礼也。
子卯虽是相生,但的确存在着相刑。这就要看相刑是否适量的问题。如子刑卯,是因为卯木不需要水时,而水很多,对卯木产生危害,称为子刑卯;卯刑子,在命局缺水的情况下,而卯木却将水吸干,给子水带来了危害,称卯刑子。在命局中,子与卯都适量出现,即为木旺,这种子卯相刑按命局对水和木的喜忌而论吉凶。
四、自刑
古书称“刑之义无所取,如亥刑亥,辰刑辰,酉刑酉,午刑午,谓之自刑。本支见本支,自谓同气,何以相刑?”这一段,我们只要理解了“本支见本支自谓同气”这一句话,就完全可以知道辰午酉亥自刑的吉凶断法了。本支见本支自谓同气,是多、旺的意思。本气若为喜神者则吉,本气若为忌神者则凶。
辰午酉亥自刑是辰见辰、午见午、酉见酉、亥见亥的简称。有把辰午酉亥四字全当做自刑,完全是一种误解。
自刑有吉有凶,自刑不仅是因为相刑之五行多了一个地支,同时因为刑而把余气刑去,这样命局就会显得偏枯。自刑也是有条件的,也要相刑之本气透干,方能发挥相刑的效果。自刑是以命局对自刑之五行的喜忌而论吉凶的。
辰与辰、午与午、酉与酉、亥与亥为自刑。自刑之同一五行要在本柱透干,才能构成自刑,否则自刑不成功。但有三支自刑者,只要命局、岁运、流年有透干之同一五行者则自刑成功(辰辰自刑需干透戊土、午午自刑干透丙火、酉酉自刑干透辛金、亥亥自刑干透癸水。但三个支自刑时,只要命局、岁运之干透阴阳之同一五行皆可)。
自刑无远近之分,自刑若与合局同时出现时,以自刑为主。若自刑与合局同为一气时,可同时存在,如巳午未三会,寅午戌三合火局与午午自刑;申酉戌三会,巳酉丑三合金局与酉酉自刑;亥子丑三会水局,申子辰三合水局与亥亥自刑可同时存在。申子辰三合水局应让位于辰辰自刑。寅卯辰三会木局必须有三辰自刑方能打破三会局。亥卯未三合木局应让位于亥亥自刑。自刑天干同一五行受克或地支有两支相冲者,不以刑论。
流年见寅申巳亥如何断?
所谓寅巳申三弄,就是命局或者岁运中见有三字齐全即构成地支三型。
寅巳申三刑看断原则:
1、巳刑申有相生之意。
庚金长生在巳、巳刑申,如果巳火干透己土生金论,故有相生之意。
2、巳刑申有相克之意。
3、巳刑申有相合之意。
如果申金干透壬水,巳火干透癸水,则巳申合化水论。如果柱中透甲乙木,则以水生木论,这时申金就不冲寅木了,寅木也不刑巳了。
4、申刑寅是相冲之意
木旺则刑金,金旺则刑本,喜谁,谁旺则吉:谁旺则吉:忌谁,谁旺则凶。
寅巳申三刑应事吉凶:
1、身弱,根被刑,该年破财或病伤及不顺。
2、身旺,身被刑旺,有官非牢狱之灾。
3、身弱刑财,财星应灾。
4、身弱刑印,工作有变,住所迁移。
5、身旺刑官,官职降级。
6、身旺刑食伤,官必升。
7、身弱刑杀,必有官灾,病伤。
地支六穿(害)在断命时的使用条件和使用方法
性冲克害合,在命理中讲,刑的危害力量是极大的,下面我们来讲解一下刑穿。
十二支相穿(害):子未、丑午、酉戌、卯辰、申亥、寅巳共六组。
穿也为“制“的意思。
穿有两解释:
八字的各种作用方式,生、克、冲、刑、合(包括天干五合地支六合、暗合、三合、半合)破及墓库、穿、干支互通作用等,是看八字最基本的东西,也是最重要的东西。只有深刻地理解了各种作用方式的含义,掌握了正确的使用方法,就能对任何一个入字的富、贵、贫贱、吉、凶、祸、福做到胸有成竹的分析的判断。
1、主凶灾,八字中有穿多主凶灾或死亡,看被穿的字在八字中代表的六亲是否被穿坏,如穿坏了就有可能死亡。
2、为穿倒,为穿反了,正的东西可以穿偏,偏的东西可以穿正,“倒“表示立不住、破坏、消亡、不能调和、排斥、动的意思,故也常将穿说成是“穿倒”。
地支相刑
一、丑未戌相刑
丑未戌相刑,诸书论支为持势之刑。即丑中水旺金弱(冬季水旺,金遇墓地),未中土旺木弱(夏季火旺,木遇墓地),戌中金旺火弱(秋季金旺,火遇墓地),丑未戌各持旺势刑其弱,互相克战,结果只有土旺四季(余气被刑去)。丑未戌中余气皆被刑去,只存土的本气,故土越刑越旺。
丑未戌相刑的条件:
丑未戌相刑之力等于土的三合局,并大于其它三合局、三会局的力量(辰戌丑未全之土局除外)。凡与丑未戌相刑共支的其它三合局,均以丑未戌相刑为主。如寅午戌三合火局之戌,亥卯未三合木局之未,巳酉丑三合金局之丑,均应让位于丑未戌相刑。丑未戌相刑三支在命局同时出现为刑成立,但命局或岁运必须有戊、己土透干,如无戊、己土透干为只有相刑之意,而无相刑之事。如果命局丑未戌相刑成立,岁运重复出现任何一支或两支称为岁运引发。命局中若有一支或两支与岁运组成三支者,为丑未戌相刑构成。
如果命局、大运和流年各出一支构成丑未戌相刑,其吉凶最明显。丑未两支相见称丑未相冲,其力量相当于土的六合局,但必须丑未其中一支有己土透出,丑未两支无己土透出不以冲论。辰戌两支相冲也必须两支有一支之干透出戊土,否则不以冲论。至于未戌、戌丑两支相见既不论冲也不论合,如天干有戊己土透,论土有根。
丑未戌相刑有吉有凶,何刑为吉,何刑为凶,以命局对土的喜忌而定。如果丑未戌相刑天干不透戊己土,命主以土为喜则凶,以土为忌则吉。命主以土为喜刑则吉,以土为忌刑则凶。如果相刑成功有土透干,与其它干论生克,均以同性之干的生克力量相同而论(因相刑之干吸取了支之本气)。
丑未戌三刑属于地支无恩之刑,代表六亲不合,恩将仇报。刑就是彼此妨害,互不和顺的意思,也就是刑克犯冲。导致丑未戌三刑的原因及其危害性有三种情况,介绍如下:
第一种情况是自身命带丑未戌三刑(命占三刑),这种情况是八字中同时含有丑、未、戌这三个地支的情况。举个例子来说,八字是丙戌庚丑己未戊辰,这个八字中同时含有丑未戌,构成三刑命局。三刑命局一生多灾多难不顺利,莫名其妙生灾,破财。女命命带丑未戌三刑克夫伤子。男命命带丑未戌三刑克妻刑子,破财。
第二种情况是流年大运犯丑未戌三刑(大运三刑)。大运三刑也分为三种情况,一是八字中有丑、未逢流年戌年;二是八字中有丑、戌逢流年未年;二是八字中有未、戌逢流年丑年。举个例子来说,乙丑年辛未月出生,逢2018年戊戌年,生辰八字中的丑、未与流年地支戌组成了丑未戌三刑。大运三刑,家宅不安,亲人反目,婚姻宫不稳。
第三种情况是合婚三刑,也就是八字合婚时两个八字组合犯丑未戌三刑。这一点与大运三刑类似。也就是一方八字含丑、未、戌中的一个或是两个,另外一方的八字含有其余部分,比如女方八字有未,男方八字含有丑、戌,两个八字组合在一起构成丑未戌三刑。
二 、寅巳申相刑
1、寅巳申相刑火旺
古书云 寅刑巳为寅木生巳火之意。我们知道寅午半合火局,为火旺,同样寅巳相刑也就是寅巳半合火局的意思,故寅巳相刑也为火旺,也必须和寅午半合火局的要求条件一样,即寅和巳两支必须有一支透火,即丙寅与巳或丁巳与寅,才能构成寅巳相刑,这样火旺就刑去申金。
2、巳申相刑,其意有三:
①.相生之意
巳乃金之长生,申乃金之禄,巳申相刑土旺生金,即巳与申相刑时若有一支天干透土(戊申与巳或己巳与申),即为土旺生金的意思,这时金旺可以刑去寅木。但巳申相刑为相生之意时,必须天干有庚、辛金透出才为金被刑旺。
②.相克之意:一般是指在构成寅巳申相刑的基础上,巳再与申相刑即火旺刑去申金。
③.相合之意:巳申相刑为水旺,乃六合之一,相刑(相合)两支必须有一支天干透水(癸巳与申或壬申与巳),即水旺生木。巳申相刑合化水,本为六合,但在构成寅巳申相刑的条件下,巳申相合时寅不冲申,申也不冲寅。
3、寅申相刑
寅申相刑实为寅申相冲,木旺寅可以刑去申,金旺申可刑去寅。我们知道了相刑的条件,就可以准确判断出相刑的吉凶了。但寅巳申相刑,并不是循环相刑无终无止的。实际是寅巳相刑,如果构成了火旺的条件,那么就可以刑去申;巳申相刑如果构成了水旺就可克火,并且水还可以生木。
要准确判断寅巳申相刑的吉凶,首先要搞清寅巳申相刑是在什么情况下火旺,什么情况下水旺,什么情况下金旺,并根据相刑后各个五行的旺衰对命局的影响,判断吉凶。
三、子卯相刑
子卯相刑是三刑之意,《古书》有子刑卯,卯刑子是谓相生,何以相刑?又有书论之:子卯相刑为无礼之刑。子属水,卯属木,水能生木,卯木为子,今子母相刑为无礼也。
子卯虽是相生,但的确存在着相刑。这就要看相刑是否适量的问题。如子刑卯,是因为卯木不需要水时,而水很多,对卯木产生危害,称为子刑卯;卯刑子,在命局缺水的情况下,而卯木却将水吸干,给子水带来了危害,称卯刑子。在命局中,子与卯都适量出现,即为木旺,这种子卯相刑按命局对水和木的喜忌而论吉凶。
四、自刑
古书称“刑之义无所取,如亥刑亥,辰刑辰,酉刑酉,午刑午,谓之自刑。本支见本支,自谓同气,何以相刑?”这一段,我们只要理解了“本支见本支自谓同气”这一句话,就完全可以知道辰午酉亥自刑的吉凶断法了。本支见本支自谓同气,是多、旺的意思。本气若为喜神者则吉,本气若为忌神者则凶。
辰午酉亥自刑是辰见辰、午见午、酉见酉、亥见亥的简称。有把辰午酉亥四字全当做自刑,完全是一种误解。
自刑有吉有凶,自刑不仅是因为相刑之五行多了一个地支,同时因为刑而把余气刑去,这样命局就会显得偏枯。自刑也是有条件的,也要相刑之本气透干,方能发挥相刑的效果。自刑是以命局对自刑之五行的喜忌而论吉凶的。
辰与辰、午与午、酉与酉、亥与亥为自刑。自刑之同一五行要在本柱透干,才能构成自刑,否则自刑不成功。但有三支自刑者,只要命局、岁运、流年有透干之同一五行者则自刑成功(辰辰自刑需干透戊土、午午自刑干透丙火、酉酉自刑干透辛金、亥亥自刑干透癸水。但三个支自刑时,只要命局、岁运之干透阴阳之同一五行皆可)。
自刑无远近之分,自刑若与合局同时出现时,以自刑为主。若自刑与合局同为一气时,可同时存在,如巳午未三会,寅午戌三合火局与午午自刑;申酉戌三会,巳酉丑三合金局与酉酉自刑;亥子丑三会水局,申子辰三合水局与亥亥自刑可同时存在。申子辰三合水局应让位于辰辰自刑。寅卯辰三会木局必须有三辰自刑方能打破三会局。亥卯未三合木局应让位于亥亥自刑。自刑天干同一五行受克或地支有两支相冲者,不以刑论。
流年见寅申巳亥如何断?
所谓寅巳申三弄,就是命局或者岁运中见有三字齐全即构成地支三型。
寅巳申三刑看断原则:
1、巳刑申有相生之意。
庚金长生在巳、巳刑申,如果巳火干透己土生金论,故有相生之意。
2、巳刑申有相克之意。
3、巳刑申有相合之意。
如果申金干透壬水,巳火干透癸水,则巳申合化水论。如果柱中透甲乙木,则以水生木论,这时申金就不冲寅木了,寅木也不刑巳了。
4、申刑寅是相冲之意
木旺则刑金,金旺则刑本,喜谁,谁旺则吉:谁旺则吉:忌谁,谁旺则凶。
寅巳申三刑应事吉凶:
1、身弱,根被刑,该年破财或病伤及不顺。
2、身旺,身被刑旺,有官非牢狱之灾。
3、身弱刑财,财星应灾。
4、身弱刑印,工作有变,住所迁移。
5、身旺刑官,官职降级。
6、身旺刑食伤,官必升。
7、身弱刑杀,必有官灾,病伤。
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