史书上记载，鸠摩罗什大师的母亲是位证果的菩萨，了达一切因缘，曾经对年轻的大师讲：你弘法利生的因缘在东震旦（今天的中国），但是你若去那里，对你自身非常不利。
鸠摩罗什大师回答说：只要佛法能在中国流传，就算粉身碎骨，我也要去，因为一切菩萨发心都不是为自己，是要为众生。只要对佛法有所贡献、对佛教有益处，我个人的一切都不应在乎，就是要牺牲生命，我都愿意，有再多的艰难险阻，我也要去。 https://t.cn/Rx120GS
鸠摩罗什大师回答说：只要佛法能在中国流传，就算粉身碎骨，我也要去，因为一切菩萨发心都不是为自己，是要为众生。只要对佛法有所贡献、对佛教有益处，我个人的一切都不应在乎，就是要牺牲生命，我都愿意，有再多的艰难险阻，我也要去。 https://t.cn/Rx120GS
大觉寺上本下慧法师开演《十住经》
自2021.9.18.开始，今天下午两点在大觉寺观音殿内，上本下慧师父继续开演由后秦龟兹国三藏鸠摩罗什大师(人称七佛译经师)所译，般若系列的《十住经》的卷一之＂离垢地第二＂，上周六下午开始讲了＂欢喜地第一＂。这部经典鲜为人知，提及之后多数师兄都表示从未听闻。
秋分过后，阴雨绵绵。法师开演大乘佛法，普降法雨甘露，滋润群蒙。我有幸值遇聆听.法喜充满。师父轻声细语，如春雨润无声，似行云流水般深入浅出，引经据典，公案趣生，引人入胜。两个多小时的时间不知不觉中就过去了，结束之后，大家意犹未尽，仍然沉浸在佛法的海洋里，交流分享，消归自心，依然不舍。
上本下慧师父到渭南拓土奠基，建寺度众，座下皈众如云。如今又开演大乘，法雨普降，悲心殷重。实乃秦东尤其临渭信众之幸，苍生之福啊！ https://t.cn/A6qDdJ0K
自2021.9.18.开始，今天下午两点在大觉寺观音殿内，上本下慧师父继续开演由后秦龟兹国三藏鸠摩罗什大师(人称七佛译经师)所译，般若系列的《十住经》的卷一之＂离垢地第二＂，上周六下午开始讲了＂欢喜地第一＂。这部经典鲜为人知，提及之后多数师兄都表示从未听闻。
秋分过后，阴雨绵绵。法师开演大乘佛法，普降法雨甘露，滋润群蒙。我有幸值遇聆听.法喜充满。师父轻声细语，如春雨润无声，似行云流水般深入浅出，引经据典，公案趣生，引人入胜。两个多小时的时间不知不觉中就过去了，结束之后，大家意犹未尽，仍然沉浸在佛法的海洋里，交流分享，消归自心，依然不舍。
上本下慧师父到渭南拓土奠基，建寺度众，座下皈众如云。如今又开演大乘，法雨普降，悲心殷重。实乃秦东尤其临渭信众之幸，苍生之福啊！ https://t.cn/A6qDdJ0K
#佛教[超话]##悟显法师[超话]##妙法莲华经正解#
世尊诸子等。闻佛入涅槃。各各怀悲恼。佛灭一何速。圣主法之王。安慰无量众。我若灭度时。汝等勿忧怖。是德藏菩萨。于无漏实相。心已得通达。其次当作佛。号曰为净身。亦度无量众。
大众听闻世尊要入涅槃，乃至这八王子听闻世尊要入涅槃了，各各怀悲恼，说佛是圣主，是诸法中王，佛怎么这么快就灭度。
现在看到外面有一些自称是法王，求人恭敬，那个不对。我讲的是假和尚，不是指密宗的真传，你要搞清楚，密宗的真传，是真正有修有证的。现在外面批评密宗的很多，那些人都是不了解密宗的义趣。不要去毁谤密宗，毁谤密宗一定下三恶道，因为密宗是大乘佛法，有它教化的方便跟手段，你不懂，所以你不要毁谤，你不能乱说一通。
这里的“圣主法之王。安慰无量众。”就是讲日月灯明如来安慰大众，他说：“我若灭度时。汝等勿忧怖。是德藏菩萨。于无漏实相。心已得通达。其次当作佛。”德藏菩萨接著作佛，号曰为净身，同样能够教化大众。所以要知道，真正能作佛的是什么？“于无漏实相。心已得通达。
”学佛人必须对实相义要懂，尤其讲经的、能够说法的人，对于实相更要懂。这样你才能作佛，不懂的没有办法作，甚至祖师讲，出家人不懂实相，你根本就是妖魔鬼怪、魔子魔孙。所以祖师大德的标准非常高，你要是看到达摩祖师、以前的祖师他们在教训学人，你就知道悟显法师实在太圆融了，讲话算是很收敛，祖师大德都是直接骂，毫不客气。你要是犯错了，就直接指着你的鼻子骂：你是畜生，你听不懂我说的话。就在大众中直接羞辱你，消你的业障。
所以你要晓得祖师大德的标准非常地高，我讲经时跟你讲的，已经把他们骂人的话，再稍微修饰了一下，实际上你去看他的原文，你就晓得，释迦牟尼佛亦复如是，佛在骂他的弟子时也是毫不留情地骂，但是他的弟子各各都开悟，各各都有大成就。所以你自己学佛，你要懂得要求自己，要懂得上进，不可以“这样也可以，那样也可以，都随缘”，实际上都是随业，不是真正随顺法性，随业就会流转。佛门讲的随喜是随喜法性，随喜法性的功德去做、去用功修行，离相才叫随喜，不是世间人讲的随便或是随业，这点要清楚。
德藏菩萨他是通达实相，他这通达不是解悟，是证悟，而且得佛印证。学佛至少要做到解悟，讲经的人最起码要解悟，你才能讲。有些人说四十岁以前不要讲经。我告诉你，对于佛法不懂，八十岁都不能讲经。有些人年纪大了，到老了才颠倒，这个是最可悲的，世俗话叫晚节不保啊！
所以对佛法要懂，若对于佛法不懂，不要说四十岁，即使八十岁了，你都不能讲。像清凉国师十一岁就能升大座，还有翻译《法华经》的鸠摩罗什大师，他十五岁就升座，这些是对佛法懂的，悟达国师十四岁也就升座，李商隐有一首诗在赞叹他，说：“十四沙弥解讲经。似师年纪只携瓶。沙弥说法沙门听。不在年高在性灵。”于实相义趣能懂，不管几岁，他就能升座。所以佛法讲经不是看年纪，不是倚老卖老，这道理大众要清楚，要有正知正见。
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世尊诸子等。闻佛入涅槃。各各怀悲恼。佛灭一何速。圣主法之王。安慰无量众。我若灭度时。汝等勿忧怖。是德藏菩萨。于无漏实相。心已得通达。其次当作佛。号曰为净身。亦度无量众。
大众听闻世尊要入涅槃，乃至这八王子听闻世尊要入涅槃了，各各怀悲恼，说佛是圣主，是诸法中王，佛怎么这么快就灭度。
现在看到外面有一些自称是法王，求人恭敬，那个不对。我讲的是假和尚，不是指密宗的真传，你要搞清楚，密宗的真传，是真正有修有证的。现在外面批评密宗的很多，那些人都是不了解密宗的义趣。不要去毁谤密宗，毁谤密宗一定下三恶道，因为密宗是大乘佛法，有它教化的方便跟手段，你不懂，所以你不要毁谤，你不能乱说一通。
这里的“圣主法之王。安慰无量众。”就是讲日月灯明如来安慰大众，他说：“我若灭度时。汝等勿忧怖。是德藏菩萨。于无漏实相。心已得通达。其次当作佛。”德藏菩萨接著作佛，号曰为净身，同样能够教化大众。所以要知道，真正能作佛的是什么？“于无漏实相。心已得通达。
”学佛人必须对实相义要懂，尤其讲经的、能够说法的人，对于实相更要懂。这样你才能作佛，不懂的没有办法作，甚至祖师讲，出家人不懂实相，你根本就是妖魔鬼怪、魔子魔孙。所以祖师大德的标准非常高，你要是看到达摩祖师、以前的祖师他们在教训学人，你就知道悟显法师实在太圆融了，讲话算是很收敛，祖师大德都是直接骂，毫不客气。你要是犯错了，就直接指着你的鼻子骂：你是畜生，你听不懂我说的话。就在大众中直接羞辱你，消你的业障。
所以你要晓得祖师大德的标准非常地高，我讲经时跟你讲的，已经把他们骂人的话，再稍微修饰了一下，实际上你去看他的原文，你就晓得，释迦牟尼佛亦复如是，佛在骂他的弟子时也是毫不留情地骂，但是他的弟子各各都开悟，各各都有大成就。所以你自己学佛，你要懂得要求自己，要懂得上进，不可以“这样也可以，那样也可以，都随缘”，实际上都是随业，不是真正随顺法性，随业就会流转。佛门讲的随喜是随喜法性，随喜法性的功德去做、去用功修行，离相才叫随喜，不是世间人讲的随便或是随业，这点要清楚。
德藏菩萨他是通达实相，他这通达不是解悟，是证悟，而且得佛印证。学佛至少要做到解悟，讲经的人最起码要解悟，你才能讲。有些人说四十岁以前不要讲经。我告诉你，对于佛法不懂，八十岁都不能讲经。有些人年纪大了，到老了才颠倒，这个是最可悲的，世俗话叫晚节不保啊！
所以对佛法要懂，若对于佛法不懂，不要说四十岁，即使八十岁了，你都不能讲。像清凉国师十一岁就能升大座，还有翻译《法华经》的鸠摩罗什大师，他十五岁就升座，这些是对佛法懂的，悟达国师十四岁也就升座，李商隐有一首诗在赞叹他，说：“十四沙弥解讲经。似师年纪只携瓶。沙弥说法沙门听。不在年高在性灵。”于实相义趣能懂，不管几岁，他就能升座。所以佛法讲经不是看年纪，不是倚老卖老，这道理大众要清楚，要有正知正见。
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