#周深[超话]##周深白t# #99种知与见的喜悦# 一件白T，单纯，干净，是最好的打底，外穿也不装不作不累赘不失体面，运动时尚西装古风牛仔裙装各种百搭，别人看起来可有可无，自己才知道它是多么不可或缺令人安心，可以让你在璀璨的舞台上发光，也可以陪你在安静的角落自处… …我要说的是，今天要到一个偏远的村子，跟村民讲家庭核心价值观建设。我在@卡布叻_周深 的白T，看出了核心价值观建设的意义。【白T如锦，绘事后素，敛墨三生，挥洒自如！】这也是我的一种知与见！@新浪新闻

《论语》八佾篇.第八章

【原文】
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”

【译文】
子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”

【评析】
子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式——礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。#论语#

#刘宇是我哒哒的#
子曰:攻乎异端，斯害也已。
子曰:由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
子张学干禄。子曰:“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”
季康子问:“使民敬忠以劝，如之何?”子曰:“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”
或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:孝乎!惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政!”
子曰:人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉!
子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
子曰:非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
八佾第三
孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!”
三家者以雍彻。子曰:“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂!”
子曰:“人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!”
林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”
子曰:“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”
季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“汝弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山，不若林放乎!”
子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”
子夏问曰:“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也，始可以言诗已矣。”
子曰:“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”