重疾险承保的核心重疾之一：关于乳腺癌，你了解多少？（五）
什么时候乳房自检最合适？
乳房自我检查最好在生理周期开始后7至10天进行。分为镜前检查、立位或坐位检查以及卧位检查三步。
镜前检查需裸露上身站在镜前，观察乳房、乳头、皮肤、外形是否有变化。当然，这绝非站在镜子前转两圈就完事。需要观察四种姿势下乳房的状况。首先是双臂垂于两侧，观察乳房外形；接着双臂举过头顶查看；然后，双手叉腰向左右慢慢旋转身体；最后，将双手掌撑在臀部，并使劲向下压，同时转动身体，使乳房轮廓更清晰。
立位或坐位检查时，要将左手举起放在头后，用右手中间三个手指并拢，从左侧乳房上方12点开始，用指腹按顺时针方向紧贴皮肤作循环按摩。每检查完一圈回到12点，下移2厘米做第二圈检查，如此循环，要检查整个乳房直至乳头。
不少人认为这种指压式检查的范围就是乳房周围。其实不然，标准的立位，手指按压检查的范围上到锁骨下，下至第六肋骨，外达腋前线，内侧近胸骨旁。按压力度与手法很重要，并不是蜻蜓点水，力度与手法均有讲究。正确的方法是检查时手指不能脱离皮肤，力度以手指能触压到肋骨为宜。在检查完双侧乳房后，应用食指、中指和拇指提起乳头并挤一下，查看有无分泌物。
卧位检查需平躺在床上，用与立位检查同样的手法和方式再查一遍。需要提醒大家的是别跳步骤。虽然卧位的检查方法和坐位或立位相同，但由于坐位或立位时乳房下垂，特别是体形较胖的女性，容易漏检位于乳房下半部的肿块，而卧位检查恰好弥补疏漏。另外，卧位检查时，最好在肩下垫只小枕头或折叠后的毛巾，使整个乳房平坦于胸壁，更便于检查乳房内有无异常肿块。
什么时候乳房自检最合适？
乳房自我检查最好在生理周期开始后7至10天进行。分为镜前检查、立位或坐位检查以及卧位检查三步。
镜前检查需裸露上身站在镜前，观察乳房、乳头、皮肤、外形是否有变化。当然，这绝非站在镜子前转两圈就完事。需要观察四种姿势下乳房的状况。首先是双臂垂于两侧，观察乳房外形；接着双臂举过头顶查看；然后，双手叉腰向左右慢慢旋转身体；最后，将双手掌撑在臀部，并使劲向下压，同时转动身体，使乳房轮廓更清晰。
立位或坐位检查时，要将左手举起放在头后，用右手中间三个手指并拢，从左侧乳房上方12点开始，用指腹按顺时针方向紧贴皮肤作循环按摩。每检查完一圈回到12点，下移2厘米做第二圈检查，如此循环，要检查整个乳房直至乳头。
不少人认为这种指压式检查的范围就是乳房周围。其实不然，标准的立位，手指按压检查的范围上到锁骨下，下至第六肋骨，外达腋前线，内侧近胸骨旁。按压力度与手法很重要，并不是蜻蜓点水，力度与手法均有讲究。正确的方法是检查时手指不能脱离皮肤，力度以手指能触压到肋骨为宜。在检查完双侧乳房后，应用食指、中指和拇指提起乳头并挤一下，查看有无分泌物。
卧位检查需平躺在床上，用与立位检查同样的手法和方式再查一遍。需要提醒大家的是别跳步骤。虽然卧位的检查方法和坐位或立位相同，但由于坐位或立位时乳房下垂，特别是体形较胖的女性，容易漏检位于乳房下半部的肿块，而卧位检查恰好弥补疏漏。另外，卧位检查时，最好在肩下垫只小枕头或折叠后的毛巾，使整个乳房平坦于胸壁，更便于检查乳房内有无异常肿块。
赏读 | 世上没有不弯的路，人间没有不谢的花
原创 房蓉仪宣 百草园书店 今天
阅读是最美的姿态，每天清晨百草园用美文、声音、故事和你说早安。一家人文书店，相伴读者二十年。
2579篇原创内容
文 | 房蓉仪宣 · 主播 | 曹伟 · 摄影 | 菲菲 · 编辑 | 一白
淌过岁月的烟尘，修炼一种与世无争的悠然，生命不是寻找更华丽的去处，而是经过鲜花沼泽的感悟。
年龄越大，内心焕发出来的智慧越有魅力。你可以领略到修炼积蓄的震慑美感，这种美不是挥舞剑花那般行云流水，是一首平仄的绝句，意境优美，起落有致。
他们曾独自一个人艰难行走过，他们有过疼痛的伤口，但他们为了自己，也为了爱他们的人，给自己一个坚强的理由，勇敢面对，不为尘世的一切所蛊惑，只追求自己的简单和丰富。
图片
每个人都有一段荒唐的青春，都有一场受伤的爱情，随着成长的历练，好在会放下，修行路上，各自向前。世上没有不弯的路，人间没有不谢的花，修一颗洒脱的心，淡读时光苍茫，你的智慧将会达到一种高度。
人要想活得优雅从容，不迷失方向，就得学会让自我常常归零，把每一天当作新的起点，如山谷幽兰一般，在红尘中独开一所窗户，这就足够了。
图片
无论做什么事，都不要拿自己的价值观和生活方式去要求别人，甚至去改变别人，你这种自以为是的优越感，迟早会毁了自己。人总有一段难熬的日子，你要承担起一个人应有的责任，生活不是等来的，是自己争取和奋斗来的，无论结果是喜还是悲。
只要你的内心深处，变得充实起来，你就会有成功，俗话说：“世上无难事，庸人自扰之。”
图片
一个人的沧桑不是无奈而是襟怀，一份微笑的心境达观，是捧着一缕岁月的暖香，轻拥落日余晖的绚丽，穿越季节轮回，在素白年华里以最美的修行绽放。如果我们能以这种最美好的心态来对待每一天，那每一天都会充满阳光，洋溢着希望。
你知道吗，在精神与物质紧密交织的情感世界中，修炼的越深，感悟就越深，即使走过百年风雨，黄河铁桥还是那么美！
图片
一位名人说：“世界上没有天生的才气，才气必须经过修炼。” 逆境的修炼是人生的最高学府，经历是人生中最好的老师，物竞天择，适者生存，人生需要磨练。
没有流过血的脚趾，不能迈向诗和远方，上天完全是为了磨练我们的意志，才会在我们行进的路上设下重重障碍。感觉很难时，告诉自己，再坚持一下，别辜负了自己曾经的修炼。
图片
我要采撷智慧的浪花，不断丰富和完善自己。热爱生命，每天吸收新的养料，每天要用不同的思维积极向上地获取一些知识，用修养之水浇灌我的大脑，用勤劳之力扶持我的姿态，用美好的心境选择一幅阳光的心图，决不活在过去，只为了未来而活。
原创 房蓉仪宣 百草园书店 今天
阅读是最美的姿态，每天清晨百草园用美文、声音、故事和你说早安。一家人文书店，相伴读者二十年。
2579篇原创内容
文 | 房蓉仪宣 · 主播 | 曹伟 · 摄影 | 菲菲 · 编辑 | 一白
淌过岁月的烟尘，修炼一种与世无争的悠然，生命不是寻找更华丽的去处，而是经过鲜花沼泽的感悟。
年龄越大，内心焕发出来的智慧越有魅力。你可以领略到修炼积蓄的震慑美感，这种美不是挥舞剑花那般行云流水，是一首平仄的绝句，意境优美，起落有致。
他们曾独自一个人艰难行走过，他们有过疼痛的伤口，但他们为了自己，也为了爱他们的人，给自己一个坚强的理由，勇敢面对，不为尘世的一切所蛊惑，只追求自己的简单和丰富。
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每个人都有一段荒唐的青春，都有一场受伤的爱情，随着成长的历练，好在会放下，修行路上，各自向前。世上没有不弯的路，人间没有不谢的花，修一颗洒脱的心，淡读时光苍茫，你的智慧将会达到一种高度。
人要想活得优雅从容，不迷失方向，就得学会让自我常常归零，把每一天当作新的起点，如山谷幽兰一般，在红尘中独开一所窗户，这就足够了。
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无论做什么事，都不要拿自己的价值观和生活方式去要求别人，甚至去改变别人，你这种自以为是的优越感，迟早会毁了自己。人总有一段难熬的日子，你要承担起一个人应有的责任，生活不是等来的，是自己争取和奋斗来的，无论结果是喜还是悲。
只要你的内心深处，变得充实起来，你就会有成功，俗话说：“世上无难事，庸人自扰之。”
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一个人的沧桑不是无奈而是襟怀，一份微笑的心境达观，是捧着一缕岁月的暖香，轻拥落日余晖的绚丽，穿越季节轮回，在素白年华里以最美的修行绽放。如果我们能以这种最美好的心态来对待每一天，那每一天都会充满阳光，洋溢着希望。
你知道吗，在精神与物质紧密交织的情感世界中，修炼的越深，感悟就越深，即使走过百年风雨，黄河铁桥还是那么美！
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一位名人说：“世界上没有天生的才气，才气必须经过修炼。” 逆境的修炼是人生的最高学府，经历是人生中最好的老师，物竞天择，适者生存，人生需要磨练。
没有流过血的脚趾，不能迈向诗和远方，上天完全是为了磨练我们的意志，才会在我们行进的路上设下重重障碍。感觉很难时，告诉自己，再坚持一下，别辜负了自己曾经的修炼。
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我要采撷智慧的浪花，不断丰富和完善自己。热爱生命，每天吸收新的养料，每天要用不同的思维积极向上地获取一些知识，用修养之水浇灌我的大脑，用勤劳之力扶持我的姿态，用美好的心境选择一幅阳光的心图，决不活在过去，只为了未来而活。
《大悲咒》第六十七句
（第七十八段）
67【娑婆诃sā pó hē】观世音菩萨现舍利弗尊者相：舍利弗尊者出生在古代南印度的摩揭陀国，婆罗门种姓，佛陀十大弟子之一、以智慧第一著称。
舍利弗在佛的弟子中，智慧通天，无人能及，所得天眼，也是非同一般，说这非同一般，是因为他的天眼还可以借给别人用，比如他就曾经借天眼给用重金买下祇园，修建成精舍后，布施给佛陀讲法用的须达多长者，须达多长者借舍利弗的天眼通，看见了天上的宫殿，因此生大欢喜心，于是追随佛陀，一心向道。
关于舍利弗的天眼为何与众不同，这是因为他往昔在因地中，发心修菩萨道，行大乘布施时，不但心甘情愿地将自己所有的金钱、房屋、田园、财产等全部布施给需要的人，最后甚至连自己的身体、性命，也毫不吝惜地布施出来。他做这样的布施，情真意切，惊动了天地，所以就有一个天人想来试试他的道心。
此天人化现为二十余岁的青年，在舍利弗必经的路上等候。见到他来的时候，就嚎啕大哭，舍利弗见了，就上前慰问道：“年轻人，为什么在这里哭得这么伤心？”青年说：告诉你也没有用，你帮不了我的，我在这里哭，并不是缺少世间上的财物，而是我的母亲得了不治之症，医生说一定要用修道者的眼珠煎药，母亲的病才会好。活人的眼珠已经不易找，修道人的眼珠又怎么肯给我呢？想到病床上呻吟待救的母亲，所以我难过地在这里伤心痛哭！”
舍利弗说：“这不成问题，我告诉你，我就是修道的沙门，我愿意布施一只眼珠给你，救你母亲的病难。”于是舍利弗当即忍痛将左边一个眼珠挖出，交到青年的手中，并说道：“谢谢你成就我的愿心，请你拿去吧！”这时青年突然惊讶地说：“糟啦！谁叫你把左边的眼珠挖下来呢？医生说我母亲的病要吃右边的眼珠才会好。”
舍利弗一听，真是糟糕，怪自己怎么没有问他一声后再挖眼珠，但这不能怨怪别人，于是安慰青年说道：“你不要急，刚才怪我粗心，没有问清楚就挖眼珠，现在我知道了，反正人的身体是虚幻无常的，我还有右边的眼珠，我愿意挖下来给你做药，医治你母亲的病。”
舍利弗说后又忍痛把右边的眼珠挖下来交给了青年，青年接过眼珠，一句感谢的话也没有说，把舍利弗的眼珠放在鼻子上嗅了一嗅，当即往地上一摔，并骂道：“你是什么修道的沙门？你的眼珠这么臭气难闻，怎么好煎药给我母亲食用！”
青年人骂后，并用脚踩着舍利弗的眼珠。舍利弗眼睛虽然看不到了，但他的耳朵还能听，他听到青年人骂他的话，用脚在地上踩踏他眼珠的声音，他无奈地叹了口气，心中想：“众生难度，菩萨心难发，我不要妄想修大乘了，还是先修重在自利的小乘法吧！”
舍利弗这样的心一生起，天空出现很多天人，对舍利弗说道：“修道者！你不要灰心，刚才的青年是我们天人来试探你的菩萨道心的，你更应该勇猛精进，照你的愿心去修学，是一定会成就道业的。”
舍利弗一听，很是惭愧，利他的菩萨心又再次生起，当即成就了不退转道心。经六十小劫以来，舍利弗都精进不懈地修学佛道，这一生皈依佛陀后，仅十五天就证得了圣果。由于他施舍眼珠的因缘所成就的功德，所以他证得的天眼通就与众不同。
舍利弗自入道以来，做了很多有利于僧团的事，他严持戒律，常行智慧，善于说法，勇于布施，受到佛陀的嘉许、受到众生的尊敬赞叹。舍利弗为了正法的流布，为了千万年后的教团僧规，都作出了卓越的贡献，当他先于佛陀入涅槃后，使僧团里的每一个人都悲哀挂念。
佛陀安慰大家说：“修道之人，勿生挂念，舍利弗虽然不在了，法是不会失的，无常本来是世间的实相，生灭是自然的道理。大树在砍倒以前，先要砍掉大的树枝；宝山在崩坏以前，先要崩倒大岩；舍利弗在诸比丘之中先入涅槃，这也是法的自然顺序。”
佛陀说了以后，从均头沙弥的手中，接过舍利弗的灵骨，对大家说道：“诸位比丘！这个灵骨，在数日前，就是为众生说法施教的大智舍利弗。他的智慧广大无边，除佛陀以外无人可比，他证悟法性，少欲知足，勇猛精进，常修禅定，为教为人，降伏外道，宣扬正法，他已获证解脱，无诸苦恼。”由此可见，佛陀对舍利弗尊者的评价是非常高的。
观世音菩萨第二次在《大悲咒》里显现舍利弗尊者相，是何意思呢？这是菩萨告诉一切众生，学佛之人要像尊者舍利佛那样，修布施不留分文、作供养不惜生命，始于初觉、圆满于智慧，这样就能做到生死自在，得涅槃乐。
这篇咒语中的“娑婆诃”译为“究竟涅槃、众生悉皆成就。”此句的意思是：菩萨以无量慈悲化导各类众生，令众生随缘得道。大千世界各类众生以人为上，所以，人为万物之灵。学佛之人，要以其独具之灵性，帮助各类众生济心向道，不可自高自大，贡高我慢。
应知宇宙形成之初原是浑然一体，其后光分日月，气化清浊，才有天地之别，进而万物滋生，成形别类，日久天长，物竞天择，才有今日之世界，因此人与物同源，本无分别，只是各尽其用，顺其自然而已。能生而为人者，实应体验真实之自我，珍重自己，爱护众生，仰悟菩萨度世之心，广结善缘，同济同修，携手共入光明世界，若能如此，必将成就佛事道业。
（第七十八段）
67【娑婆诃sā pó hē】观世音菩萨现舍利弗尊者相：舍利弗尊者出生在古代南印度的摩揭陀国，婆罗门种姓，佛陀十大弟子之一、以智慧第一著称。
舍利弗在佛的弟子中，智慧通天，无人能及，所得天眼，也是非同一般，说这非同一般，是因为他的天眼还可以借给别人用，比如他就曾经借天眼给用重金买下祇园，修建成精舍后，布施给佛陀讲法用的须达多长者，须达多长者借舍利弗的天眼通，看见了天上的宫殿，因此生大欢喜心，于是追随佛陀，一心向道。
关于舍利弗的天眼为何与众不同，这是因为他往昔在因地中，发心修菩萨道，行大乘布施时，不但心甘情愿地将自己所有的金钱、房屋、田园、财产等全部布施给需要的人，最后甚至连自己的身体、性命，也毫不吝惜地布施出来。他做这样的布施，情真意切，惊动了天地，所以就有一个天人想来试试他的道心。
此天人化现为二十余岁的青年，在舍利弗必经的路上等候。见到他来的时候，就嚎啕大哭，舍利弗见了，就上前慰问道：“年轻人，为什么在这里哭得这么伤心？”青年说：告诉你也没有用，你帮不了我的，我在这里哭，并不是缺少世间上的财物，而是我的母亲得了不治之症，医生说一定要用修道者的眼珠煎药，母亲的病才会好。活人的眼珠已经不易找，修道人的眼珠又怎么肯给我呢？想到病床上呻吟待救的母亲，所以我难过地在这里伤心痛哭！”
舍利弗说：“这不成问题，我告诉你，我就是修道的沙门，我愿意布施一只眼珠给你，救你母亲的病难。”于是舍利弗当即忍痛将左边一个眼珠挖出，交到青年的手中，并说道：“谢谢你成就我的愿心，请你拿去吧！”这时青年突然惊讶地说：“糟啦！谁叫你把左边的眼珠挖下来呢？医生说我母亲的病要吃右边的眼珠才会好。”
舍利弗一听，真是糟糕，怪自己怎么没有问他一声后再挖眼珠，但这不能怨怪别人，于是安慰青年说道：“你不要急，刚才怪我粗心，没有问清楚就挖眼珠，现在我知道了，反正人的身体是虚幻无常的，我还有右边的眼珠，我愿意挖下来给你做药，医治你母亲的病。”
舍利弗说后又忍痛把右边的眼珠挖下来交给了青年，青年接过眼珠，一句感谢的话也没有说，把舍利弗的眼珠放在鼻子上嗅了一嗅，当即往地上一摔，并骂道：“你是什么修道的沙门？你的眼珠这么臭气难闻，怎么好煎药给我母亲食用！”
青年人骂后，并用脚踩着舍利弗的眼珠。舍利弗眼睛虽然看不到了，但他的耳朵还能听，他听到青年人骂他的话，用脚在地上踩踏他眼珠的声音，他无奈地叹了口气，心中想：“众生难度，菩萨心难发，我不要妄想修大乘了，还是先修重在自利的小乘法吧！”
舍利弗这样的心一生起，天空出现很多天人，对舍利弗说道：“修道者！你不要灰心，刚才的青年是我们天人来试探你的菩萨道心的，你更应该勇猛精进，照你的愿心去修学，是一定会成就道业的。”
舍利弗一听，很是惭愧，利他的菩萨心又再次生起，当即成就了不退转道心。经六十小劫以来，舍利弗都精进不懈地修学佛道，这一生皈依佛陀后，仅十五天就证得了圣果。由于他施舍眼珠的因缘所成就的功德，所以他证得的天眼通就与众不同。
舍利弗自入道以来，做了很多有利于僧团的事，他严持戒律，常行智慧，善于说法，勇于布施，受到佛陀的嘉许、受到众生的尊敬赞叹。舍利弗为了正法的流布，为了千万年后的教团僧规，都作出了卓越的贡献，当他先于佛陀入涅槃后，使僧团里的每一个人都悲哀挂念。
佛陀安慰大家说：“修道之人，勿生挂念，舍利弗虽然不在了，法是不会失的，无常本来是世间的实相，生灭是自然的道理。大树在砍倒以前，先要砍掉大的树枝；宝山在崩坏以前，先要崩倒大岩；舍利弗在诸比丘之中先入涅槃，这也是法的自然顺序。”
佛陀说了以后，从均头沙弥的手中，接过舍利弗的灵骨，对大家说道：“诸位比丘！这个灵骨，在数日前，就是为众生说法施教的大智舍利弗。他的智慧广大无边，除佛陀以外无人可比，他证悟法性，少欲知足，勇猛精进，常修禅定，为教为人，降伏外道，宣扬正法，他已获证解脱，无诸苦恼。”由此可见，佛陀对舍利弗尊者的评价是非常高的。
观世音菩萨第二次在《大悲咒》里显现舍利弗尊者相，是何意思呢？这是菩萨告诉一切众生，学佛之人要像尊者舍利佛那样，修布施不留分文、作供养不惜生命，始于初觉、圆满于智慧，这样就能做到生死自在，得涅槃乐。
这篇咒语中的“娑婆诃”译为“究竟涅槃、众生悉皆成就。”此句的意思是：菩萨以无量慈悲化导各类众生，令众生随缘得道。大千世界各类众生以人为上，所以，人为万物之灵。学佛之人，要以其独具之灵性，帮助各类众生济心向道，不可自高自大，贡高我慢。
应知宇宙形成之初原是浑然一体，其后光分日月，气化清浊，才有天地之别，进而万物滋生，成形别类，日久天长，物竞天择，才有今日之世界，因此人与物同源，本无分别，只是各尽其用，顺其自然而已。能生而为人者，实应体验真实之自我，珍重自己，爱护众生，仰悟菩萨度世之心，广结善缘，同济同修，携手共入光明世界，若能如此，必将成就佛事道业。
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