#柔和的阳光[超话]#心有多静，福有多深
心静，是一种境界，一种智慧，一种思考，也是人生转折的必要过程，更是人生成功的必要成本。
人一旦进入了“静”界，便多了一些祥和，少了一些纷争；多了一些幸福，少了一些灾祸。
属于自己的风景，从来不曾错过；不是自己的风景，永远只是路过。天地太大，人太渺小，不是每一道亮丽的风景都能拥有。
一辈子，只求有一道令自己流连忘返，不离不弃的风景就已足够。每一颗心，都有一份无法替代的情愫和某一道风景永远关联着。人生的风景，是物也是人。
我们都是时间的过客。人生，空手而来，必然空手而归。在你我的时间尽头，一切都将化成云烟。因此，在拥有时，要好好珍惜；失去之后，要舍得放开。
失去之后还紧追不舍，最终追回来的只有无尽的落寞和悲伤。能拥有的即使再不堪也比会失去的强，只有懂得珍惜，舍得放手的人，才能邂逅越来越多、越来越好的拥有。
正确看待自己的拥有，以一颗平常心看待人生的得与失，就能享受充实而幸福的人生。清闲有清闲的寂寞，也有清闲的快乐；繁忙有繁忙的热闹，也有繁忙的烦恼。
任何东西都是祸福相依的。因此，得到了别骄傲，要珍惜自己拥有的；没有的别失望，要对未来充满信心。
生活在于过程，犹如生命在于成长。平淡不是无味，而是生活的真味；平淡不是无所求，而求得的恰是人生的本质。
高山峻岭能够为我们贡献惊奇，但平原上的稻香麦浪，才能满足我们的真正需求。任何激越的爱情，都会回归于柴米油盐；任何辉煌的人生，都将恬淡于平静的回忆。
说不清生命的味道，分不清人生的滋味，得有得的滋味，失有失的味道。生命的过程中，五味俱全，失落时我们不能不伤情，得意时我们不能不欢欣。
我们总是把人生的种种得失，融入于我们的感情，得之则喜，失之则悲。生活就是这样，忙忙碌碌，平平淡淡；人生就是这样，坎坎坷坷，起起伏伏。
量有多大，心有多静；心有多静，福有多深。心静不静，和环境无关。最深的宁静，来自最宽广、包容的胸怀。福深福浅，不在于能笑着迎来多少，而在于能看淡多少失去。
人生之苦，在得失间。心胸宽广之人，拿得起，放得下，无意于得失，自然坐怀不乱。
花谢芳不败，心静人自在。心静了，才有闲心品味出已有的幸福。
心静，是一种境界，一种智慧，一种思考，也是人生转折的必要过程，更是人生成功的必要成本。
人一旦进入了“静”界，便多了一些祥和，少了一些纷争；多了一些幸福，少了一些灾祸。
属于自己的风景，从来不曾错过；不是自己的风景，永远只是路过。天地太大，人太渺小，不是每一道亮丽的风景都能拥有。
一辈子，只求有一道令自己流连忘返，不离不弃的风景就已足够。每一颗心，都有一份无法替代的情愫和某一道风景永远关联着。人生的风景，是物也是人。
我们都是时间的过客。人生，空手而来，必然空手而归。在你我的时间尽头，一切都将化成云烟。因此，在拥有时，要好好珍惜；失去之后，要舍得放开。
失去之后还紧追不舍，最终追回来的只有无尽的落寞和悲伤。能拥有的即使再不堪也比会失去的强，只有懂得珍惜，舍得放手的人，才能邂逅越来越多、越来越好的拥有。
正确看待自己的拥有，以一颗平常心看待人生的得与失，就能享受充实而幸福的人生。清闲有清闲的寂寞，也有清闲的快乐；繁忙有繁忙的热闹，也有繁忙的烦恼。
任何东西都是祸福相依的。因此，得到了别骄傲，要珍惜自己拥有的；没有的别失望，要对未来充满信心。
生活在于过程，犹如生命在于成长。平淡不是无味，而是生活的真味；平淡不是无所求，而求得的恰是人生的本质。
高山峻岭能够为我们贡献惊奇，但平原上的稻香麦浪，才能满足我们的真正需求。任何激越的爱情，都会回归于柴米油盐；任何辉煌的人生，都将恬淡于平静的回忆。
说不清生命的味道，分不清人生的滋味，得有得的滋味，失有失的味道。生命的过程中，五味俱全，失落时我们不能不伤情，得意时我们不能不欢欣。
我们总是把人生的种种得失，融入于我们的感情，得之则喜，失之则悲。生活就是这样，忙忙碌碌，平平淡淡；人生就是这样，坎坎坷坷，起起伏伏。
量有多大，心有多静；心有多静，福有多深。心静不静，和环境无关。最深的宁静，来自最宽广、包容的胸怀。福深福浅，不在于能笑着迎来多少，而在于能看淡多少失去。
人生之苦，在得失间。心胸宽广之人，拿得起，放得下，无意于得失，自然坐怀不乱。
花谢芳不败，心静人自在。心静了，才有闲心品味出已有的幸福。
#道教炼度形魂的作用#：拔罪谢殃及请福度命
开路仪式
在道教的丧礼仪式里，不仅要为亡者解罪消灾，更要增长其功德，以经忏法事来为亡者造福，如《赤松子章历》卷五曰：
但某塚宅衰凶，神鬼侵逼，祸下自招，上延亡人，年若干岁，某月日时染疾，困重无药能疗，因此亡逝。谨依俗礼，棺殓在堂，终始永毕。未测亡人新逝已来，魂魄不知托生何道。恐在世之日，杀害众生，伤损物命，系闭三途，未蒙解脱。罔知作何功德，拔赎幽关。伏闻太上大道有解拔之科，济度亡魂之法，谨赍法信，献五方灵官，荐拔亡人魂魄，暗通道路，无有窒碍。以今元元一心，请求誊奏。但以凡流不明气候，垂恩请省。
为亡者建斋设醮的目的就在于“荐拔亡人魂魄”上，祈求能“拔赎幽关”与“暗通道路”，使亡灵能得法水滋润助其归生善处。不仅冀望亡者魂神能远离三途五苦等灾难，还企望以“解拔之科”的功效，获得“济度亡魂之法”，得能返回仙界。
此种仪式虽然是为亡者解罪修福，却带有安抚生者的信仰作用，将丧亲的悲恸转为持斋修德的善行，在发露忏悔的仪式中消灭累劫罪业，协助亡者获得种种功德的回向得以升天受报的同时，其在世家属也能获得福佑，在神明的慈悲救度下来护持一生，完成救祖与救己的使命与任务。
炼度形魂
炼度仪式是使亡者与生者两相利的宗教活动，是以斋会忏悔祈祷的功德愿力，来为亡者追福与超度，在增补善缘的法事中能获得离苦得乐的利益，能开通魂路以升天，其子孙也能得到亡者在天之灵的护佑。
1、炼魂神
此种仪式带有济度亡魂的炼养作用，如《太上黄箓斋仪》卷三十六曰：
伏冀至真众圣、元始高尊，敕三官五帝之司，告六趣九幽之內。尽加渥泽，咸使安贞。赦生前殁后之愆，释考责忧劳之苦。沐浴天泽，洗涤幽阴。炼度形魂，出离罪恼。生者，必蒙其济祐；死者，咸契于往生。斋主某特为瘗藏，共为茔塚。各安其所，并保其宜。速遂往生，勿为留滞。
沐浴与开道等仪式，是用来“洗涤幽阴”，进一步能“炼度形魂”，达到“出离罪恼”的目的。道教经由神圣的交感，能在神灵的救度下炼养亡者的尸形与魂神，称为“炼度”或“炼尸”。从六朝到唐代的炼度仪式，主要是以神灵之力来为亡者拔罪谢殃与请福度命，不同于南宋以后侧重于行仪法师以自身的內炼来度化幽魂。
炼度仪式是祈求“至真众圣”与“元始高尊”，以其慈悲法力来拔度沦落九幽地狱的亡魂，以神力来炼尸助其增强功德，可以“咸契于往生”，其家属也能“必蒙其济祐”。
2、炼尸形
炼度不仅炼魂神，也包含炼尸形，其目的不是要亡者尸身的复活，而是以具有全形的魂神来升天受度，所谓“还复故形”，是指全形的魂神，如《赤松子章历》卷六曰：
愿大慈哀矜，原除某前身及在世时所犯罪衅，诸有三途之根，五苦之结，在三官九府考属执罚之曹，神兵力士钟杖之下，刑系刀山剑树，九幽长夜地狱之中者，乞申臣今章，告下三官，赐以某生时建善之功，拔度魂神，还复故形。若某神离魄荡，尸肉朽腐，愿五帝尊神还其肌肤，养复魂神，三光饮哺，注以洪泉，通其荣卫，润以血气，应转者转，应度者度，应生者生。愿某所属某岳某山真灵正神，为符下九土地官，各依部界，供给有无，一如明真科旨。当使形安神守，魄不荡散，顿消罪源，精神还复故宅。乞臣章御之后，某复受生炼尸，还复故形，上补真仙。
以“建善之功”来与神灵相感通，祈求神灵能将亡魂从九幽地狱中解救出来，达到“拔度魂神”的目的。至于“还复故形”，是要魂神与身形重新结合，是因亡者的“尸肉朽腐”，虽有魂神却已欠缺人形，要从鬼形转为人形，就必须重新炼尸，以“五帝尊神”来助人“还其肌肤”，使魂神能再具有形身，此谓之“养复魂神”，或者称为“精神还复故宅”，是形神再度和合，达到“形安神守”的新生命境界，进而能“上补真仙”。
炼度仪式是以生者的忏悔行道来救度亡者，在诵经、持咒、上章、荐食、祈祷等仪轨的带领下，净化所有生者的心灵以灭除一切的罪根与业障，同时也回向亡者化解累世愆尤的罪降，能以“顿消罪源”从地狱拔度出来，进而能万罪冰消与早升天界。
文章来源:龙虎山道教
开路仪式
在道教的丧礼仪式里，不仅要为亡者解罪消灾，更要增长其功德，以经忏法事来为亡者造福，如《赤松子章历》卷五曰：
但某塚宅衰凶，神鬼侵逼，祸下自招，上延亡人，年若干岁，某月日时染疾，困重无药能疗，因此亡逝。谨依俗礼，棺殓在堂，终始永毕。未测亡人新逝已来，魂魄不知托生何道。恐在世之日，杀害众生，伤损物命，系闭三途，未蒙解脱。罔知作何功德，拔赎幽关。伏闻太上大道有解拔之科，济度亡魂之法，谨赍法信，献五方灵官，荐拔亡人魂魄，暗通道路，无有窒碍。以今元元一心，请求誊奏。但以凡流不明气候，垂恩请省。
为亡者建斋设醮的目的就在于“荐拔亡人魂魄”上，祈求能“拔赎幽关”与“暗通道路”，使亡灵能得法水滋润助其归生善处。不仅冀望亡者魂神能远离三途五苦等灾难，还企望以“解拔之科”的功效，获得“济度亡魂之法”，得能返回仙界。
此种仪式虽然是为亡者解罪修福，却带有安抚生者的信仰作用，将丧亲的悲恸转为持斋修德的善行，在发露忏悔的仪式中消灭累劫罪业，协助亡者获得种种功德的回向得以升天受报的同时，其在世家属也能获得福佑，在神明的慈悲救度下来护持一生，完成救祖与救己的使命与任务。
炼度形魂
炼度仪式是使亡者与生者两相利的宗教活动，是以斋会忏悔祈祷的功德愿力，来为亡者追福与超度，在增补善缘的法事中能获得离苦得乐的利益，能开通魂路以升天，其子孙也能得到亡者在天之灵的护佑。
1、炼魂神
此种仪式带有济度亡魂的炼养作用，如《太上黄箓斋仪》卷三十六曰：
伏冀至真众圣、元始高尊，敕三官五帝之司，告六趣九幽之內。尽加渥泽，咸使安贞。赦生前殁后之愆，释考责忧劳之苦。沐浴天泽，洗涤幽阴。炼度形魂，出离罪恼。生者，必蒙其济祐；死者，咸契于往生。斋主某特为瘗藏，共为茔塚。各安其所，并保其宜。速遂往生，勿为留滞。
沐浴与开道等仪式，是用来“洗涤幽阴”，进一步能“炼度形魂”，达到“出离罪恼”的目的。道教经由神圣的交感，能在神灵的救度下炼养亡者的尸形与魂神，称为“炼度”或“炼尸”。从六朝到唐代的炼度仪式，主要是以神灵之力来为亡者拔罪谢殃与请福度命，不同于南宋以后侧重于行仪法师以自身的內炼来度化幽魂。
炼度仪式是祈求“至真众圣”与“元始高尊”，以其慈悲法力来拔度沦落九幽地狱的亡魂，以神力来炼尸助其增强功德，可以“咸契于往生”，其家属也能“必蒙其济祐”。
2、炼尸形
炼度不仅炼魂神，也包含炼尸形，其目的不是要亡者尸身的复活，而是以具有全形的魂神来升天受度，所谓“还复故形”，是指全形的魂神，如《赤松子章历》卷六曰：
愿大慈哀矜，原除某前身及在世时所犯罪衅，诸有三途之根，五苦之结，在三官九府考属执罚之曹，神兵力士钟杖之下，刑系刀山剑树，九幽长夜地狱之中者，乞申臣今章，告下三官，赐以某生时建善之功，拔度魂神，还复故形。若某神离魄荡，尸肉朽腐，愿五帝尊神还其肌肤，养复魂神，三光饮哺，注以洪泉，通其荣卫，润以血气，应转者转，应度者度，应生者生。愿某所属某岳某山真灵正神，为符下九土地官，各依部界，供给有无，一如明真科旨。当使形安神守，魄不荡散，顿消罪源，精神还复故宅。乞臣章御之后，某复受生炼尸，还复故形，上补真仙。
以“建善之功”来与神灵相感通，祈求神灵能将亡魂从九幽地狱中解救出来，达到“拔度魂神”的目的。至于“还复故形”，是要魂神与身形重新结合，是因亡者的“尸肉朽腐”，虽有魂神却已欠缺人形，要从鬼形转为人形，就必须重新炼尸，以“五帝尊神”来助人“还其肌肤”，使魂神能再具有形身，此谓之“养复魂神”，或者称为“精神还复故宅”，是形神再度和合，达到“形安神守”的新生命境界，进而能“上补真仙”。
炼度仪式是以生者的忏悔行道来救度亡者，在诵经、持咒、上章、荐食、祈祷等仪轨的带领下，净化所有生者的心灵以灭除一切的罪根与业障，同时也回向亡者化解累世愆尤的罪降，能以“顿消罪源”从地狱拔度出来，进而能万罪冰消与早升天界。
文章来源:龙虎山道教
影响生产的头等坏事是什么？#精益生产#
冠卓咨询官方客服：400-168-0525
01精益是一种不断改善的企业文化
企业的精益改善，需要全员参与、人人主动地发现问题和解决问题，消除一切形式的浪费。
这是一种不断渐进和积累的过程，它是最终目标是实现局部效率和整体效率的提升、个人收入与企业效益的共同增长。
02顾客不会为你的无效劳动买单
发动员工献计献策，重要的是需强调：公司十分需要有利于杜绝无效劳动的各种建议。
什么是无效劳动？任何不能使产品增值的操作都是无效劳动，比如点数、移动、多余的手续、不必要的检查、返工、存储以及等候等等都是无效劳动。
假如一时难以界定某项操作属于增值性还是无效劳动的范畴，那么可以问一下这样一个问题：进行了这项作业后，顾客原意付更多的钱吗？
03管理人员不是“救火队长”
过去，一个企业能否成功往往依赖于该企业是否具备反应灵敏的类似'救火水龙'的本领，而今天却要求具备那种'着眼长远的整体改进'的思想。
一线的管理人员，要按照JIT(适时管理)的要求，当出现质量问题时，要立即加以揭露并集中力量解决，而不是应付当前订单，下一批大货生产老问题又出来，变成恶性循环。
管理者的注意力，在产生质量、货期等问题的根源，以便把有关问题一劳永逸地彻底解决掉。那种修修补补的短期“救火“行为是不允许的。
解决质量和产量问题，可通过减少库存的方法，一步一步暴露露出来。
精益管理（JIT）并不是只一个减少库存的策略，减少库存只是成功地解决问题的自然结果。
04管理者要学会制定目标
企业的生产要保持顺畅，一个非常重要的内容，就是各个部门和班组之间要有充分的信息沟通，使大家都充分理解公司的目标，明白为了实现这些目标自己能做些什么。
05要不断激励员工，而不是责怪员工
当员工尚未有参与的机会，尚未觉得自己也是企业主人的时候，却要要求他们承担有关的责任，那是不现实的。
将企业的前景变成现实的唯一途径是让每一个员工都以某些方式承担起改革企业文化的责任。
在一线现场的人，总是有解决问题的办法，很多时候，一线的工人往往把管理和技术部门几年都解决不了的问题，在几个星期内就解决了。
如果没有形成优良的精益企业文化，一旦产生什么问题，员工总是有各种各样的借口：“这可不是我的问题'。
如何通过培训，让他们参与改善过程，使'这不是我的问题'改变为'我们能采取什么措施把它改造得更有效？'
最后，当工人们改进了自己的设计、体验到成功的喜悦时，一种从未有过的责任感油然而生。
06改革是一种渐进的过程，而不是一场革命
要明白，企业文化不可能在一夜之间改变、形成。如果时间充裕，沿着正确的方向进行持久、渐进的变革效果最好。
然而，若是处在生死攸关的时刻，则应以急剧的方式进行变革，公司前进的目标必须十分明确，并要求坚决达到。
07从命令变为引导，成为员工的教练员
管理者，要从发号施令式的风格，转变为引导式的管理风格，如同从一个指挥员转变为教练员：
教练员尽管仍然有最后的权力，但他们的工作却是培养全体队员思考的能力和自己动手解决问题的能力。
一个具有协调员风格的管理人员将说这样的话： '试试你的新想法。'
'你觉得什么能满足顾客的要求，就产生什么。'
'你最清楚应该怎么完成这件事，告诉我你需要什么帮助。'
'你能干的工种越多，就越棒。'
'如果你现在空者，就去帮助他人，或者设法搞点革新。'
作为协调员的管理人员，他的职责之一是把企业的发展大局传达给全体员工，并把每一个人在这个大局中的作用讲清楚。只有当员工们对自己担负的角色有了清晰的了解，他们才能在参与管理中采取适当的行动。
08最大的浪费不是生产中断一种
传统工厂管理，存在大量库存。可能比中断生产造成大得多的浪费。
让我们假定在某一生产流程中有A、B、C三个工作点，C停工了（由于零件断档，设备故障，操作工病假或其他诸多原因?），而A和B继续生产，这样就积存起一大堆零件库存，等待C去加工。
最后C恢复了生产，加班加点完成那些库存零件的加工任务，这时却发现存货中有一大堆次品，多么大的一笔浪费！
这里并不是说当一条生产线中断生产时，车间里所有人都应该闲着或回家；而是不要仅仅为了让工人们闲着，而继续生产半成品。
工人们可去其他班组帮忙，可以接受培训，或者用这段难得的充裕事件开一次无拘无束的小组会议，开动脑筋，集思广益。
头等坏事不是中断生产，而是生产劣质品；二等坏事是存在隐患和效率低下；三等坏事才是生产流程的中断，顾客也不会为你辛苦的无效劳动买单！这是管理者在精益改善中要明白的准则。
文章来自网络，版权归作者所有，如有侵权请联系删除！
冠卓咨询官方客服：400-168-0525
01精益是一种不断改善的企业文化
企业的精益改善，需要全员参与、人人主动地发现问题和解决问题，消除一切形式的浪费。
这是一种不断渐进和积累的过程，它是最终目标是实现局部效率和整体效率的提升、个人收入与企业效益的共同增长。
02顾客不会为你的无效劳动买单
发动员工献计献策，重要的是需强调：公司十分需要有利于杜绝无效劳动的各种建议。
什么是无效劳动？任何不能使产品增值的操作都是无效劳动，比如点数、移动、多余的手续、不必要的检查、返工、存储以及等候等等都是无效劳动。
假如一时难以界定某项操作属于增值性还是无效劳动的范畴，那么可以问一下这样一个问题：进行了这项作业后，顾客原意付更多的钱吗？
03管理人员不是“救火队长”
过去，一个企业能否成功往往依赖于该企业是否具备反应灵敏的类似'救火水龙'的本领，而今天却要求具备那种'着眼长远的整体改进'的思想。
一线的管理人员，要按照JIT(适时管理)的要求，当出现质量问题时，要立即加以揭露并集中力量解决，而不是应付当前订单，下一批大货生产老问题又出来，变成恶性循环。
管理者的注意力，在产生质量、货期等问题的根源，以便把有关问题一劳永逸地彻底解决掉。那种修修补补的短期“救火“行为是不允许的。
解决质量和产量问题，可通过减少库存的方法，一步一步暴露露出来。
精益管理（JIT）并不是只一个减少库存的策略，减少库存只是成功地解决问题的自然结果。
04管理者要学会制定目标
企业的生产要保持顺畅，一个非常重要的内容，就是各个部门和班组之间要有充分的信息沟通，使大家都充分理解公司的目标，明白为了实现这些目标自己能做些什么。
05要不断激励员工，而不是责怪员工
当员工尚未有参与的机会，尚未觉得自己也是企业主人的时候，却要要求他们承担有关的责任，那是不现实的。
将企业的前景变成现实的唯一途径是让每一个员工都以某些方式承担起改革企业文化的责任。
在一线现场的人，总是有解决问题的办法，很多时候，一线的工人往往把管理和技术部门几年都解决不了的问题，在几个星期内就解决了。
如果没有形成优良的精益企业文化，一旦产生什么问题，员工总是有各种各样的借口：“这可不是我的问题'。
如何通过培训，让他们参与改善过程，使'这不是我的问题'改变为'我们能采取什么措施把它改造得更有效？'
最后，当工人们改进了自己的设计、体验到成功的喜悦时，一种从未有过的责任感油然而生。
06改革是一种渐进的过程，而不是一场革命
要明白，企业文化不可能在一夜之间改变、形成。如果时间充裕，沿着正确的方向进行持久、渐进的变革效果最好。
然而，若是处在生死攸关的时刻，则应以急剧的方式进行变革，公司前进的目标必须十分明确，并要求坚决达到。
07从命令变为引导，成为员工的教练员
管理者，要从发号施令式的风格，转变为引导式的管理风格，如同从一个指挥员转变为教练员：
教练员尽管仍然有最后的权力，但他们的工作却是培养全体队员思考的能力和自己动手解决问题的能力。
一个具有协调员风格的管理人员将说这样的话： '试试你的新想法。'
'你觉得什么能满足顾客的要求，就产生什么。'
'你最清楚应该怎么完成这件事，告诉我你需要什么帮助。'
'你能干的工种越多，就越棒。'
'如果你现在空者，就去帮助他人，或者设法搞点革新。'
作为协调员的管理人员，他的职责之一是把企业的发展大局传达给全体员工，并把每一个人在这个大局中的作用讲清楚。只有当员工们对自己担负的角色有了清晰的了解，他们才能在参与管理中采取适当的行动。
08最大的浪费不是生产中断一种
传统工厂管理，存在大量库存。可能比中断生产造成大得多的浪费。
让我们假定在某一生产流程中有A、B、C三个工作点，C停工了（由于零件断档，设备故障，操作工病假或其他诸多原因?），而A和B继续生产，这样就积存起一大堆零件库存，等待C去加工。
最后C恢复了生产，加班加点完成那些库存零件的加工任务，这时却发现存货中有一大堆次品，多么大的一笔浪费！
这里并不是说当一条生产线中断生产时，车间里所有人都应该闲着或回家；而是不要仅仅为了让工人们闲着，而继续生产半成品。
工人们可去其他班组帮忙，可以接受培训，或者用这段难得的充裕事件开一次无拘无束的小组会议，开动脑筋，集思广益。
头等坏事不是中断生产，而是生产劣质品；二等坏事是存在隐患和效率低下；三等坏事才是生产流程的中断，顾客也不会为你辛苦的无效劳动买单！这是管理者在精益改善中要明白的准则。
文章来自网络，版权归作者所有，如有侵权请联系删除！
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