#maxtul[超话]#
針對317Max采访的吐槽文
(文前声明：这是我看完几篇翻译后的小小看法，我想自认为是唯粉或易敏型或玻璃心或一心想祝福的姐妹就别看了，反正這也只是无厘头的小渣文，就别浪费妳们宝贵的时间来看了，免得看完後還得花时间来杠或怼我了，生命苦短，枱杠或互怼真没啥意思，再者每个人的想法、看法都不同，谁也说服不了谁，那就请彼此尊重，想让别人尊重就请先尊重别人，我想这不难吧～)
以下是我个人小小的吐槽，
1.麦呀～你这是在官宣吗？好歹一姐都耍了心机才让你得承认你们在交往这事，你这么两三句就打发了，这敷衍的劲，对的起一姐的心机吗！好歹也该说个五六句呀，要知道一姐的手滑可不是只把图挂个几秒而已！
2.麦呀～如果喝口水，漏看几秒，人家还以为你特别招开记者会对你哥诉衷情，爱意都满出屏了呀！這狗糧是想噎誰呀！
3.麦呀～我都不忍算你是花几秒KO一姐，然后剩下的时间花在表白你哥上了，光是看字数也知道，你说起你哥的字数可是远远完胜于说一姐呀！你说说，这叫记者们回去后好意思发标题写这是MM官宣吗！！！
4.麦呀～我是不理解现在的泰国人交往是不是都走含蓄路线，不说喜欢不说爱，这也行，反正我也不想听到你对东东以外的人说，但是，好歹也说说一姐哪儿好嘛！让你会想要跟她交往，总是有可取之处，是颜值好？身材好？气质好？人品好？演技好？你那么会夸你哥，这对你来说不难吧，一句好姑娘就想忽悠我们，要知道我可是只有在不知道能夸那姑娘什么来着的，才会用上好姑娘来应付应付的，所以，麦，你叫看到这场记者会的一姐情何以堪，前面两三句带过，后面一句好姑娘结束，不然好歹也夸一句她心机耍的好或手段高明不也行，说不定能让一姐嘴角弯一下，而我们看了也能知道她哪儿好，不是吗？！
5.麦呀～不是我说你，对你承认交往中的一姐一句喜欢也没有，好歹也说一句你欣赏她哪之类的话，谁知道你下一秒就满嘴不是爱东东还是爱东东的，这还不够还来个对你而言，东东胜于一切，你这对东东的情话满天飞，叫狠坑了你们俩才得来你的承认的一姐怎么想，我们是喜欢嗑麦东糖啦！但一姐应该是一点也不想被你们俩的狗粮给噎喉了才对！
6.麦呀～你不提一姐是你好友的妹妹，我还以为你想照顾她是真有点什么意思，就算你说不出她是哪里好的好姑娘也行，偏偏你一提她是你好友的妹妹，我就忍不住想，谁家对好友的妹妹遇着了不会多少关照些的呀，所以，麦麦呀~你还真是除了承认你们在交往这事外，啥也没有…你跟你哥深情告白的事要算在内吗？如果算下去，还真有那么点像在打某人的脸呀！
7.麦呀～你让本来想来挖点你跟一姐八卦消息的记者没挖着就算了，还莫名的听了你对东东的告白话，他们心里应该已经忍不住想直喊宝宝心里苦但宝宝不说，结果人家都要离开了还被你给叫住，继续表白东东，这是想他们来都来的也要让他们带点狗粮当礼物再离开是吗？还是怕他们文章写不出来，多提供点内容给他们呢？你这是叫记者们回去怎么写，是写MT官宣呢？还是MT官宣呢？MM官宣就有点难了，总不能让他们两三句硬是掰成一篇文章吧？
8.最后我也没什么好说的，只能说份子钱我是凑好了，麦麦你也都公开跟东东喊话表情意了，而东东也很爽快的回复你啦～那身为CP粉的我就祝你们早日凑合一起过啰！
另外，我想表达一下，找物料是要花时间的，而翻译的姐妹们还要在找到物料后，再花时间心力去翻译，费心去编辑，然后大方的分享给大家看，我们能白看不就该偷笑了，不是吗？她们辛苦的忙完后能得到什么，又能图到什么利，只不过是因为她们喜欢麦东，所以，她们愿意为爱发电，愿意让大家能多了解麦东一点，何苦还去为难糟蹋她们呢！我想既然敢开这个口去对翻译姐妹指手划脚，去斥责抱怨抬杠狠怼，那想必也有这个能耐能为大家找物料做翻译编辑影片啰～考古物料多的是生肉，那么请先翻几个采访影片来给众姐妹们看看，看看妳们翻出来的有多好，多正确，多公正，如果做不到，那么请扪心自问一下，谁想辛苦付出没得到感谢还得活受罪的。
最后，我想还是再说一声，如果不小心误踏了进来，也不小心看完了文，不合姐妹想法也请别花时间留言了，因为这只是我个人的想法，我尊重姐妹的想法，姐妹对这采访有不同的意见可以另行发帖，就别花时间来杠我或怼我了，咱们都是文明人，理当知道什么叫尊重别人就是尊重自己，谢谢！
PS.圖來自20210315MaxtulXtendedMemories、TVThunder_official。
PS.如果超话不适合发，请站长删文，没问题的~麻烦了，谢谢姐妹！
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2.麦呀～如果喝口水，漏看几秒，人家还以为你特别招开记者会对你哥诉衷情，爱意都满出屏了呀！這狗糧是想噎誰呀！
3.麦呀～我都不忍算你是花几秒KO一姐，然后剩下的时间花在表白你哥上了，光是看字数也知道，你说起你哥的字数可是远远完胜于说一姐呀！你说说，这叫记者们回去后好意思发标题写这是MM官宣吗！！！
4.麦呀～我是不理解现在的泰国人交往是不是都走含蓄路线，不说喜欢不说爱，这也行，反正我也不想听到你对东东以外的人说，但是，好歹也说说一姐哪儿好嘛！让你会想要跟她交往，总是有可取之处，是颜值好？身材好？气质好？人品好？演技好？你那么会夸你哥，这对你来说不难吧，一句好姑娘就想忽悠我们，要知道我可是只有在不知道能夸那姑娘什么来着的，才会用上好姑娘来应付应付的，所以，麦，你叫看到这场记者会的一姐情何以堪，前面两三句带过，后面一句好姑娘结束，不然好歹也夸一句她心机耍的好或手段高明不也行，说不定能让一姐嘴角弯一下，而我们看了也能知道她哪儿好，不是吗？！
5.麦呀～不是我说你，对你承认交往中的一姐一句喜欢也没有，好歹也说一句你欣赏她哪之类的话，谁知道你下一秒就满嘴不是爱东东还是爱东东的，这还不够还来个对你而言，东东胜于一切，你这对东东的情话满天飞，叫狠坑了你们俩才得来你的承认的一姐怎么想，我们是喜欢嗑麦东糖啦！但一姐应该是一点也不想被你们俩的狗粮给噎喉了才对！
6.麦呀～你不提一姐是你好友的妹妹，我还以为你想照顾她是真有点什么意思，就算你说不出她是哪里好的好姑娘也行，偏偏你一提她是你好友的妹妹，我就忍不住想，谁家对好友的妹妹遇着了不会多少关照些的呀，所以，麦麦呀~你还真是除了承认你们在交往这事外，啥也没有…你跟你哥深情告白的事要算在内吗？如果算下去，还真有那么点像在打某人的脸呀！
7.麦呀～你让本来想来挖点你跟一姐八卦消息的记者没挖着就算了，还莫名的听了你对东东的告白话，他们心里应该已经忍不住想直喊宝宝心里苦但宝宝不说，结果人家都要离开了还被你给叫住，继续表白东东，这是想他们来都来的也要让他们带点狗粮当礼物再离开是吗？还是怕他们文章写不出来，多提供点内容给他们呢？你这是叫记者们回去怎么写，是写MT官宣呢？还是MT官宣呢？MM官宣就有点难了，总不能让他们两三句硬是掰成一篇文章吧？
8.最后我也没什么好说的，只能说份子钱我是凑好了，麦麦你也都公开跟东东喊话表情意了，而东东也很爽快的回复你啦～那身为CP粉的我就祝你们早日凑合一起过啰！
另外，我想表达一下，找物料是要花时间的，而翻译的姐妹们还要在找到物料后，再花时间心力去翻译，费心去编辑，然后大方的分享给大家看，我们能白看不就该偷笑了，不是吗？她们辛苦的忙完后能得到什么，又能图到什么利，只不过是因为她们喜欢麦东，所以，她们愿意为爱发电，愿意让大家能多了解麦东一点，何苦还去为难糟蹋她们呢！我想既然敢开这个口去对翻译姐妹指手划脚，去斥责抱怨抬杠狠怼，那想必也有这个能耐能为大家找物料做翻译编辑影片啰～考古物料多的是生肉，那么请先翻几个采访影片来给众姐妹们看看，看看妳们翻出来的有多好，多正确，多公正，如果做不到，那么请扪心自问一下，谁想辛苦付出没得到感谢还得活受罪的。
最后，我想还是再说一声，如果不小心误踏了进来，也不小心看完了文，不合姐妹想法也请别花时间留言了，因为这只是我个人的想法，我尊重姐妹的想法，姐妹对这采访有不同的意见可以另行发帖，就别花时间来杠我或怼我了，咱们都是文明人，理当知道什么叫尊重别人就是尊重自己，谢谢！
PS.圖來自20210315MaxtulXtendedMemories、TVThunder_official。
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虚云老和尚：【一日禅】
无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了
闰三月二十一日
古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护。因为道德，是世上最尊贵的，所以说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的；因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之分。如果要从迷到悟，返本还原，则各法界的觉悟程度，亦各不相同。人法界中，有觉有不觉，如见有邪有正，诸天鬼神皆然。人法界在六凡中，超过其他五法界。因为六欲天耽爱女色，忘记修行；四禅天单耽禅味，忘其明悟真心之路；四空天则落偏空，忘正知见；修罗耽瞋，地狱鬼畜苦不堪言，皆无正念，那能修行。人道苦乐不等，但比他界则易觉悟，能明心见性，超凡入圣。诸天鬼神虽有神通，都尊重有道德的人，其神通福报大小不同，皆慕正道。
元圭禅师在中岳庞坞住茅庵，曾为岳神受戒，如景德传灯录所载。一日有异人者，峨冠衿褶而至，从者极多，轻步舒徐，称谒大师，睹其形貌，奇伟非常。
乃谕之曰：“善来仁者，胡为而至？”
彼曰：“师宁识我耶？”
师曰：“吾观佛与众生等，吾一目之，岂分别耶？”
彼曰：“我，此岳神也，能生死于人。师安得一目我哉。”
师曰：“吾本不生，汝焉能死，吾视身与空等，视吾与汝等。汝能坏空与汝乎，苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也，汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？”
神稽首曰：“我亦聪明正直于馀神，讵知师有广大之智辩乎，愿授以正戒，令我度世。”
师曰：“汝既乞戒，即得戒也，所以者何？戒外无戒，又何戒哉。”
神曰：“此理也，我闻茫昧，止求师戒，我身为门弟子。”
师即张座秉炉，正几曰：“谨受教。”
师曰：“汝能不淫乎？”
曰：“亦娶也。”
师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不盗乎？”
曰：“何乏我也，焉有盗取哉！”
师曰：“非谓此也，谓饗而福淫，不供而祸善也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不杀乎？”
曰：“实司其柄，焉曰不杀。”
师曰：“非谓此也，谓有滥误疑混也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不妄乎？”
曰：“我正直，焉能有妄乎？”
师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。”
曰：“能。”师曰：“汝能不遭酒败乎？”
曰：“能。”师曰：“如上是谓佛戒也。”
又言，“以有心奉持，而无心物执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽饗非取也，虽柄非权，虽作非故也，虽醉非昏也。若能无心於万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，昏妄颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心。无佛无众生，无汝及无我，无汝孰为戒哉！”
神曰：“我神通亚佛。”
师曰：“汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。”
神悚然避席跪启曰：“可得闻乎？”
师曰：“汝能戾上帝东天行而西七曜乎？”
曰：“不能。”
师曰：“汝能夺地祇融五狱而结四海乎？”
曰：“不能。”
师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智，而不能灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界。是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期。众生界本无增减，且无一人能主有法。有法无主，是谓无法；无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也；但能以无心通达一切法尔。”
神曰：“我诚浅昧，未闻空义。师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。”
师曰：“吾观身无物，观法无常，块然更有何欲？”
神曰：“师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，自我神纵知有佛、有神，有能、有不能，有自然、有非自然者。”
师曰：“无为是，无为是。”
神曰：“佛亦使神护法，师宁隳叛佛耶？原随意垂诲。”
师不得已而言曰：“东岩寺之障，莽然无树，北岫有之，而背非屏拥，汝能移北树於东岭乎？”
神曰：“已闻命矣。然昏夜间，必有喧动，原师无骇。”
即作礼辞去。师门送而且观之，见仪卫逶迤，如王者之状，岚霭烟霞，纷纶间错，幢幡环珮，凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷，奔云震电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。师谓众曰：“无怖，无怖，神与我契矣。”诘旦和霁，则北岩松栝，尽移东岭，森然行植。师谓其徒曰：“吾殁后无令外知，若为口实，人将妖我。”
观此，岳神虽有神通，还不及有道德的人。这就是德重鬼神钦。没有道德的人，要被鬼神管辖，受其祸害。要得道德，就要明心见性，自然会感动鬼神了。古来禅师大德，惊天动地，白鹿衔花，青猿献果，天魔外道，诸仙鬼神，都来归依。如真祖师归依观音，财神归依普贤，洞宾仙师归依黄龙，王灵官归依地藏，文昌归依释迦牟尼佛等等。所以宋朝仁宗皇帝的赞僧赋说：
夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养，作如来之弟子，为先圣之宗亲，出入於金门之下，行藏于宝殿之中，白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐。任他波涛浪起，振锡杖以腾空；假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经。般般如意，种种现成。生存为人天之师，末后定归於圣果矣！偈曰：
空王佛弟子，如来亲眷属。
身穿百衲衣，口吃千钟粟。
夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。
朕若得如此，千足与万足。
这篇赞文，我们要拿他来比照一下，看那一点与我们相应，那一点我们还做不到。如果每句话都与我相符，就能受鬼神尊重。假如“波涛浪起”，而不能“振锡杖以腾空”，无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了。“十大魔军”就在般般不如意、种种不现成处，能降伏他，则五岳鬼神、天龙八部，都尊敬你了。
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无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了
闰三月二十一日
古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护。因为道德，是世上最尊贵的，所以说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的；因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之分。如果要从迷到悟，返本还原，则各法界的觉悟程度，亦各不相同。人法界中，有觉有不觉，如见有邪有正，诸天鬼神皆然。人法界在六凡中，超过其他五法界。因为六欲天耽爱女色，忘记修行；四禅天单耽禅味，忘其明悟真心之路；四空天则落偏空，忘正知见；修罗耽瞋，地狱鬼畜苦不堪言，皆无正念，那能修行。人道苦乐不等，但比他界则易觉悟，能明心见性，超凡入圣。诸天鬼神虽有神通，都尊重有道德的人，其神通福报大小不同，皆慕正道。
元圭禅师在中岳庞坞住茅庵，曾为岳神受戒，如景德传灯录所载。一日有异人者，峨冠衿褶而至，从者极多，轻步舒徐，称谒大师，睹其形貌，奇伟非常。
乃谕之曰：“善来仁者，胡为而至？”
彼曰：“师宁识我耶？”
师曰：“吾观佛与众生等，吾一目之，岂分别耶？”
彼曰：“我，此岳神也，能生死于人。师安得一目我哉。”
师曰：“吾本不生，汝焉能死，吾视身与空等，视吾与汝等。汝能坏空与汝乎，苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也，汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？”
神稽首曰：“我亦聪明正直于馀神，讵知师有广大之智辩乎，愿授以正戒，令我度世。”
师曰：“汝既乞戒，即得戒也，所以者何？戒外无戒，又何戒哉。”
神曰：“此理也，我闻茫昧，止求师戒，我身为门弟子。”
师即张座秉炉，正几曰：“谨受教。”
师曰：“汝能不淫乎？”
曰：“亦娶也。”
师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不盗乎？”
曰：“何乏我也，焉有盗取哉！”
师曰：“非谓此也，谓饗而福淫，不供而祸善也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不杀乎？”
曰：“实司其柄，焉曰不杀。”
师曰：“非谓此也，谓有滥误疑混也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不妄乎？”
曰：“我正直，焉能有妄乎？”
师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。”
曰：“能。”师曰：“汝能不遭酒败乎？”
曰：“能。”师曰：“如上是谓佛戒也。”
又言，“以有心奉持，而无心物执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽饗非取也，虽柄非权，虽作非故也，虽醉非昏也。若能无心於万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，昏妄颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心。无佛无众生，无汝及无我，无汝孰为戒哉！”
神曰：“我神通亚佛。”
师曰：“汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。”
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师曰：“汝能戾上帝东天行而西七曜乎？”
曰：“不能。”
师曰：“汝能夺地祇融五狱而结四海乎？”
曰：“不能。”
师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智，而不能灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界。是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期。众生界本无增减，且无一人能主有法。有法无主，是谓无法；无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也；但能以无心通达一切法尔。”
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师曰：“吾观身无物，观法无常，块然更有何欲？”
神曰：“师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，自我神纵知有佛、有神，有能、有不能，有自然、有非自然者。”
师曰：“无为是，无为是。”
神曰：“佛亦使神护法，师宁隳叛佛耶？原随意垂诲。”
师不得已而言曰：“东岩寺之障，莽然无树，北岫有之，而背非屏拥，汝能移北树於东岭乎？”
神曰：“已闻命矣。然昏夜间，必有喧动，原师无骇。”
即作礼辞去。师门送而且观之，见仪卫逶迤，如王者之状，岚霭烟霞，纷纶间错，幢幡环珮，凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷，奔云震电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。师谓众曰：“无怖，无怖，神与我契矣。”诘旦和霁，则北岩松栝，尽移东岭，森然行植。师谓其徒曰：“吾殁后无令外知，若为口实，人将妖我。”
观此，岳神虽有神通，还不及有道德的人。这就是德重鬼神钦。没有道德的人，要被鬼神管辖，受其祸害。要得道德，就要明心见性，自然会感动鬼神了。古来禅师大德，惊天动地，白鹿衔花，青猿献果，天魔外道，诸仙鬼神，都来归依。如真祖师归依观音，财神归依普贤，洞宾仙师归依黄龙，王灵官归依地藏，文昌归依释迦牟尼佛等等。所以宋朝仁宗皇帝的赞僧赋说：
夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养，作如来之弟子，为先圣之宗亲，出入於金门之下，行藏于宝殿之中，白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐。任他波涛浪起，振锡杖以腾空；假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经。般般如意，种种现成。生存为人天之师，末后定归於圣果矣！偈曰：
空王佛弟子，如来亲眷属。
身穿百衲衣，口吃千钟粟。
夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。
朕若得如此，千足与万足。
这篇赞文，我们要拿他来比照一下，看那一点与我们相应，那一点我们还做不到。如果每句话都与我相符，就能受鬼神尊重。假如“波涛浪起”，而不能“振锡杖以腾空”，无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了。“十大魔军”就在般般不如意、种种不现成处，能降伏他，则五岳鬼神、天龙八部，都尊敬你了。
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《十善》心得分享之一《文钞》为在家弟子略说三归五戒十善义“悲哉众生！从无始来，轮回六道，流转四生，无救无归，无依无托，若失父之孤子，犹丧家之穷人，总由烦恼恶业，感斯生死苦果，盲无慧目，不能自出”。可怜啊！众生从无始劫以来，轮《十善》心得分享之一《文钞》为在家弟子略说三归五戒十善义“悲哉众生！从无始来，轮回六道，流转四生，无救无归，无依无托，若失父之孤子，犹丧家之穷人，总由烦恼恶业，感斯生死苦果，盲无慧目，不能自出”。可怜啊！众生从无始劫以来，轮回六道，流转四生没有依托，没有希望。都是烦恼恶业，感得苦果。不能觉悟，就会造恶业，受苦果，轮回六道，没有出期。无始劫，就是很长很长时间，可不止是生生世世。六道是天道人道，修罗道地狱饿鬼畜生道。四生是四种众生的出生形式，胎卵湿化。人是胎生，鸡是卵生，七星瓢虫是化生。我最早去东北时（02年），那是百国兴隆寺，道场到处是七星瓢虫（民间叫，花大姐），满地都是，尤其是念佛堂更多。最奇怪的是，东北的窗子，都是双层，封的严严实实的，那里面也有，真是无中生有，这就叫化生。当时多的实在太多了，每天要用调除（扫把）扫。每天老和尚要给它们作佛事，超度它们。后来才听说，是那种虫子王来了，才有这样的怪事。听说鬼就是湿生，也有说四种都有。我在小时候，就见过一种新鲜的事。那时我生活的地方，四周是农村，各处的水坑很干净，人蹲下就敢喝那里面的水，没有一点污染。那时农村也不用化肥农药，更没有听说过转基因。到我四五年级时，那是七一、七二年以后，农村才听说化肥农药（不太准确，因为自己太小，又不是农村人），化肥叫7209，后来有乐果，农药叫DDT。农村下种子，要先用农药搅拌，以防虫子吃掉。种花生，种子先拌666，到明年才能生长出来。每到下雨天，小孩子们就出来蹚水玩。雨过天晴，平地上有很多小水坑，很浅，半天一天就会干掉。你若仔细，会看到里面有几条小鱼。很小的小鱼，它们哪里来的？鱼是什么生类。我们大都以为是卵生类，大概也有湿生（包括水面上的一些生物）。这是说四生。人从无始劫以来，生生世世轮回六道，都是烦恼当家做主，多造善恶业，觉悟时造善业，烦恼时造恶业。佛是彻底觉悟的人，菩萨还没有完全觉悟，六道众生几乎完全在迷惑颠倒中，更多的是在造恶业。感得三恶道，上升到三善道的时候少。有烦恼很难觉悟，能觉悟，烦恼就少了。觉悟的时候，脑袋里出来的是智慧。不觉悟时，脑袋里出来的就是烦恼。“大觉世尊愍而哀之，示生世间，为其说法，令受三归，为翻邪归正之本”。佛彻底觉悟了，故称大觉。佛有十种名号，世尊是其一，被一切世间众生所尊，故称世尊。佛为度众生，来到世间，首先为众生说三皈（皈同归）。去邪归正，拨乱反正，都是这个意思。“三归者一归依佛，二归依法，三归依僧。”三皈者，归依佛、皈依法、皈依僧。佛法僧，世称三宝，三种世间的宝贝。佛，不是木雕泥塑的佛像，你能彻底觉悟，就称为佛。佛在心中，是心地觉悟的人。觉悟了什么，觉悟了自性，叫做自性觉。法，能觉悟的人，从心性里流露出来的叫法。觉悟了的人说法，就是自性里面说出来的，叫做自性法。僧，僧人心地清净，自性原本清净，叫做自性僧。这里说的是自性三宝。三皈依，实质上就是皈依自性三宝。没有皈依自性三宝，你学佛，怎么成得了佛呢？“归者归投，依者依托，如人堕海，忽有船来，即便趣向，是归投义；上船安坐，是依托义。生死为海，三宝为船，众生归依，即登彼岸”。归，回归，归向。依，依靠。六道生死是苦海，三宝是出苦海的唯一依靠，渡船，出了苦海，这叫登上彼岸。“既归依佛，以佛为师，从今日起，乃至命终，不得归依天魔外道，邪鬼邪神。既归依法，以法为师，从今日起，乃至命终，不得归依外道典籍。既归依僧，以僧为师，从于今日，至命终时，不得归依外道徒众”。这里的三皈依，是旧说法。皈依自性三宝，是根本、实质的说法。我们那个时候在寺庙里面接受三皈依时，是这个说法，皈依证上也是这个说法。可是真正的三皈依，最靠谱的三皈依，是坛经里面的说法。那时佛法传到中国已经七八百年了，流传过程中，慢慢走样了。是故六祖慧能大师，才说了个新三皈，就是皈依自性三宝，也称作皈依觉正净。觉者，觉而不迷，自性本来这样，正者，正而不邪，自性本来这样，僧者，清净无染，自性本来这样。这是学佛的根本，在一开始学佛就知道的道理中。可是又有几个人能做到呢？确实不容易，到了什么时候人都能做到呢？彻底觉悟之时，才能都做到。也可以说，小学一年级（十信），有小学一年级的觉悟，中学一年级（十住），有中学一年级的觉悟，乃至于到了研究所（等觉），有研究所的觉悟，这就离佛的果地很近了。各宗各派的觉悟都是一样的，都能在各自的水平上，充分地觉悟。就看你会不会了。
《十善》心得分享之一《文钞》为在家弟子略说三归五戒十善义“悲哉众生！从无始来，轮回六道，流转四生，无救无归，无依无托，若失父之孤子，犹丧家之穷人，总由烦恼恶业，感斯生死苦果，盲无慧目，不能自出”。可怜啊！众生从无始劫以来，轮《十善》心得分享之一《文钞》为在家弟子略说三归五戒十善义“悲哉众生！从无始来，轮回六道，流转四生，无救无归，无依无托，若失父之孤子，犹丧家之穷人，总由烦恼恶业，感斯生死苦果，盲无慧目，不能自出”。可怜啊！众生从无始劫以来，轮回六道，流转四生没有依托，没有希望。都是烦恼恶业，感得苦果。不能觉悟，就会造恶业，受苦果，轮回六道，没有出期。无始劫，就是很长很长时间，可不止是生生世世。六道是天道人道，修罗道地狱饿鬼畜生道。四生是四种众生的出生形式，胎卵湿化。人是胎生，鸡是卵生，七星瓢虫是化生。我最早去东北时（02年），那是百国兴隆寺，道场到处是七星瓢虫（民间叫，花大姐），满地都是，尤其是念佛堂更多。最奇怪的是，东北的窗子，都是双层，封的严严实实的，那里面也有，真是无中生有，这就叫化生。当时多的实在太多了，每天要用调除（扫把）扫。每天老和尚要给它们作佛事，超度它们。后来才听说，是那种虫子王来了，才有这样的怪事。听说鬼就是湿生，也有说四种都有。我在小时候，就见过一种新鲜的事。那时我生活的地方，四周是农村，各处的水坑很干净，人蹲下就敢喝那里面的水，没有一点污染。那时农村也不用化肥农药，更没有听说过转基因。到我四五年级时，那是七一、七二年以后，农村才听说化肥农药（不太准确，因为自己太小，又不是农村人），化肥叫7209，后来有乐果，农药叫DDT。农村下种子，要先用农药搅拌，以防虫子吃掉。种花生，种子先拌666，到明年才能生长出来。每到下雨天，小孩子们就出来蹚水玩。雨过天晴，平地上有很多小水坑，很浅，半天一天就会干掉。你若仔细，会看到里面有几条小鱼。很小的小鱼，它们哪里来的？鱼是什么生类。我们大都以为是卵生类，大概也有湿生（包括水面上的一些生物）。这是说四生。人从无始劫以来，生生世世轮回六道，都是烦恼当家做主，多造善恶业，觉悟时造善业，烦恼时造恶业。佛是彻底觉悟的人，菩萨还没有完全觉悟，六道众生几乎完全在迷惑颠倒中，更多的是在造恶业。感得三恶道，上升到三善道的时候少。有烦恼很难觉悟，能觉悟，烦恼就少了。觉悟的时候，脑袋里出来的是智慧。不觉悟时，脑袋里出来的就是烦恼。“大觉世尊愍而哀之，示生世间，为其说法，令受三归，为翻邪归正之本”。佛彻底觉悟了，故称大觉。佛有十种名号，世尊是其一，被一切世间众生所尊，故称世尊。佛为度众生，来到世间，首先为众生说三皈（皈同归）。去邪归正，拨乱反正，都是这个意思。“三归者一归依佛，二归依法，三归依僧。”三皈者，归依佛、皈依法、皈依僧。佛法僧，世称三宝，三种世间的宝贝。佛，不是木雕泥塑的佛像，你能彻底觉悟，就称为佛。佛在心中，是心地觉悟的人。觉悟了什么，觉悟了自性，叫做自性觉。法，能觉悟的人，从心性里流露出来的叫法。觉悟了的人说法，就是自性里面说出来的，叫做自性法。僧，僧人心地清净，自性原本清净，叫做自性僧。这里说的是自性三宝。三皈依，实质上就是皈依自性三宝。没有皈依自性三宝，你学佛，怎么成得了佛呢？“归者归投，依者依托，如人堕海，忽有船来，即便趣向，是归投义；上船安坐，是依托义。生死为海，三宝为船，众生归依，即登彼岸”。归，回归，归向。依，依靠。六道生死是苦海，三宝是出苦海的唯一依靠，渡船，出了苦海，这叫登上彼岸。“既归依佛，以佛为师，从今日起，乃至命终，不得归依天魔外道，邪鬼邪神。既归依法，以法为师，从今日起，乃至命终，不得归依外道典籍。既归依僧，以僧为师，从于今日，至命终时，不得归依外道徒众”。这里的三皈依，是旧说法。皈依自性三宝，是根本、实质的说法。我们那个时候在寺庙里面接受三皈依时，是这个说法，皈依证上也是这个说法。可是真正的三皈依，最靠谱的三皈依，是坛经里面的说法。那时佛法传到中国已经七八百年了，流传过程中，慢慢走样了。是故六祖慧能大师，才说了个新三皈，就是皈依自性三宝，也称作皈依觉正净。觉者，觉而不迷，自性本来这样，正者，正而不邪，自性本来这样，僧者，清净无染，自性本来这样。这是学佛的根本，在一开始学佛就知道的道理中。可是又有几个人能做到呢？确实不容易，到了什么时候人都能做到呢？彻底觉悟之时，才能都做到。也可以说，小学一年级（十信），有小学一年级的觉悟，中学一年级（十住），有中学一年级的觉悟，乃至于到了研究所（等觉），有研究所的觉悟，这就离佛的果地很近了。各宗各派的觉悟都是一样的，都能在各自的水平上，充分地觉悟。就看你会不会了。
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