性灵方向盘(10)
在某一时空中对某一类众生所说之法,并不一定具有普遍和永恒的意义。 行己恭,责躬厚,接众和,立心正,进道勇,择友以求益,改过以全身。 度量如海涵万育,持身如玉洁冰清,襟抱如光风霁月,气概如乔压泰山。 轻浮乃百恶之源。 一失足成千古恨,再回头已百年身。
仁者不以盛衰败节,义者不以存亡易心。礼——存于中者为诚心,形于外者为敬意。 罪恶感是骗人的情绪,它阻止你找到真正的自由。 错误的态度和虚伪的观点,对你毫无用处。 无法掌握住生命要点,是一件很不幸的事情。 停止希望快乐的心理,试图了解不快乐的原因。 教我如何安慰人,不必教我怎样得安慰;教我如何谅解人,不必教我怎样得谅解。 需要改变的不是我们的生命,而是我们的心态。 智者选择至善之道,无知者追求世俗的逸乐。就像蚂蚁要从沙和糖的混合物中把 糖拣选出来,智者能分辨二者的轻重。 尊贤而容众,嘉善而矜不能。 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
不迁怒,不贰过。 以祸福得丧付之天;以赞毁予夺付之人;以修身立德付之己。 以孝悌为本;以忠义为主;以廉洁为先;以诚实为要。 富以能施为德;贫以无求为德;贵以下人为德;贱以忘势为德。 时时守义安命,时时责己恕人,则心境和平,一切牢骚激愤自无所用之。 处人不可任己意,要尽人之情。处世不可任己意,要尽事之理。 慧律法师《茅蓬语录》
在某一时空中对某一类众生所说之法,并不一定具有普遍和永恒的意义。 行己恭,责躬厚,接众和,立心正,进道勇,择友以求益,改过以全身。 度量如海涵万育,持身如玉洁冰清,襟抱如光风霁月,气概如乔压泰山。 轻浮乃百恶之源。 一失足成千古恨,再回头已百年身。
仁者不以盛衰败节,义者不以存亡易心。礼——存于中者为诚心,形于外者为敬意。 罪恶感是骗人的情绪,它阻止你找到真正的自由。 错误的态度和虚伪的观点,对你毫无用处。 无法掌握住生命要点,是一件很不幸的事情。 停止希望快乐的心理,试图了解不快乐的原因。 教我如何安慰人,不必教我怎样得安慰;教我如何谅解人,不必教我怎样得谅解。 需要改变的不是我们的生命,而是我们的心态。 智者选择至善之道,无知者追求世俗的逸乐。就像蚂蚁要从沙和糖的混合物中把 糖拣选出来,智者能分辨二者的轻重。 尊贤而容众,嘉善而矜不能。 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
不迁怒,不贰过。 以祸福得丧付之天;以赞毁予夺付之人;以修身立德付之己。 以孝悌为本;以忠义为主;以廉洁为先;以诚实为要。 富以能施为德;贫以无求为德;贵以下人为德;贱以忘势为德。 时时守义安命,时时责己恕人,则心境和平,一切牢骚激愤自无所用之。 处人不可任己意,要尽人之情。处世不可任己意,要尽事之理。 慧律法师《茅蓬语录》
【每日论语. 子张篇第十九】子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:‘可者与之,其不可者拒之。’”子张曰:“异乎吾所闻:君主尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”
【译文】子夏的门人向子张询问应该怎样交朋友。子张先问他:“子夏怎么时?”那位学生回答道:“子夏说:‘可以交朋友的,就同他交往,不可以交朋友的,就拒绝同他交往。’”子张说:“这同我的道理不一样:君子尊敬贤人,同时容得下一般的人;称赞有德才的人,同时也同情没有能力的人。如果我自己是个很好的人,那么同谁不能相容相处呢?如果我是个不好的人,别人就会拒绝同我交往,那我怎么可能去拒绝别人呢?”
【译文】子夏的门人向子张询问应该怎样交朋友。子张先问他:“子夏怎么时?”那位学生回答道:“子夏说:‘可以交朋友的,就同他交往,不可以交朋友的,就拒绝同他交往。’”子张说:“这同我的道理不一样:君子尊敬贤人,同时容得下一般的人;称赞有德才的人,同时也同情没有能力的人。如果我自己是个很好的人,那么同谁不能相容相处呢?如果我是个不好的人,别人就会拒绝同我交往,那我怎么可能去拒绝别人呢?”
华杉讲透《论语》 肆佰零叁
孔子去世后,学生各自发展,都有自己的徒弟,子夏和子张是比较突出的。子夏的徒弟有魏文侯、吴起、田子方等社会名流,子张被韩非子列为儒门八派之首。一天,子夏的学生主动发问,直接去请教子张交友之道,子张反问:你老师子夏是怎么教你的呢?回曰:可以交的就交,不可以交的就拒绝呗。子张说:浅薄!根本不是这样吧,君子尊重贤人,也接纳普通人,鼓励好人,也帮助没有能力的人,哪还有挑朋友的呢?如果我是德高望重的贤人,我会包容所有人。如果我自己不贤德,按照子夏的说法,别人已经把我先拒绝了,哪里还轮得到我来拒绝别人呢?
这两种观点孔子都表达过,只是场合不同,如何在不同环境中应用,才是最烧脑的。
原文:
子夏之门人问交于子张,子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:‘可者与之,其不可者拒之。’”子张曰:“异乎吾所闻。君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”《论语》子张第十九
孔子去世后,学生各自发展,都有自己的徒弟,子夏和子张是比较突出的。子夏的徒弟有魏文侯、吴起、田子方等社会名流,子张被韩非子列为儒门八派之首。一天,子夏的学生主动发问,直接去请教子张交友之道,子张反问:你老师子夏是怎么教你的呢?回曰:可以交的就交,不可以交的就拒绝呗。子张说:浅薄!根本不是这样吧,君子尊重贤人,也接纳普通人,鼓励好人,也帮助没有能力的人,哪还有挑朋友的呢?如果我是德高望重的贤人,我会包容所有人。如果我自己不贤德,按照子夏的说法,别人已经把我先拒绝了,哪里还轮得到我来拒绝别人呢?
这两种观点孔子都表达过,只是场合不同,如何在不同环境中应用,才是最烧脑的。
原文:
子夏之门人问交于子张,子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:‘可者与之,其不可者拒之。’”子张曰:“异乎吾所闻。君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”《论语》子张第十九
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