《认识上的神话》这无事可做之人总好瞎捉摸，尤其在对待过去的事情，主观上不想去想，可却无论如何也管不住自己的大脑。有人说：“我们的青春眨眼就没有了，皱纹一条一条的爬到眼角，我们阻止不了岁月破坏我们的容颜，可是我们可以让心在岁月中慢慢磨砺，如蚌中的沙，慢慢的光润起来，等到我们发苍齿摇、步履螨跚的时候，还可以让珍珠的光泽晕红最后的行程不是吗？”想是那么想，可能借上光的人能有多少，多数还不是大浪淘沙，最后弄了个深埋海底。
其实这种默默无闻的混迹一生也没什么不好，琴棋书画，架笼遛鸟，吃喝玩乐，如此生活难道不快活吗？易知足者因此而止步不前，不知足者不会因为外在的欲望一时得到了满足就不去追求精神方面的东西。这也许就是我们所谓的有文化和没文化人之间的差别吧，这两种人之间很少沟通，彼此之间不被理解的地方颇多，要想融合应该说绝无可能。
你想啊，每天起早贪黑干体力活没读过几年书的一个人，累的到家就想吃饭睡觉，哪有心思和精力去听一个有文化的知识分子在给他讲什么天圆地方，之乎者也；而后者也不一定有时间听前者讲述较为粗俗的那些江湖段子来取乐。文化上的差异必然带来生活上许多的不同，包括“三观”的不同，这也是不可调和的，是自然而生，不是后天人为。
在这点上两种人就没什么奇怪而言。不同的职业，不同的群体，不同的文化层次，导致人们有了各种不同的想法和认知。正如两根并行的铁轨，看似毫无交集之处，可你拿掉一根铁轨试试。同向行驶也好，背道而驰也罢，总归还是要殊途同归。无所谓高低，也没好坏之分，如果有那也一定是人为所致，因为同是劳动者，只看谁对社会的贡献大，谁就自然被人们高看一眼，没什么好奇怪的。所谓“劳心者治人，劳力者治于人”，那是前人较为实际的总结，而非定式。即使后来成为定式，也是社会所需，才会出现的自然结果。
自己就是一个普通的劳动者，虽然劳心可并未治过人，还经常被人治。磕磕绊绊的走到今天，虽然一事无成，可也有艰难旅程。在这个过程当中，困扰最多的莫过于不被别人理解和赏识，只有自己默默地努力。虽经多方努力，结果自然事倍功半，一事无成不说，还鲜有功劳而多凄惨。不是抱怨自己的生不逢时，更不是懊恼自己的机缘不深，只是有一点至今也没想太明白的地方，那就是理想太丰满，现实太骨感，理想和现实总是背道而驰，令我惆怅，令我彷徨，令我唏嘘不已。
从事几十年人文学科类工作的人，最终对自己的认知产生怀疑，并时不时的颠覆一下劳心者的世界观，是不是一件可谓奇葩之事，亦或是原本极为幼稚的自己，世界观就始终没得到很好的形成？我不知道，也无从知晓，只是想不通，仅此而已。对世事的理解我真的没什么经验，也无任何的直观感受，只是走一步说一步，懵懵懂懂，跌跌撞撞，一路走来也是浑身伤痛，经验教训本该深厚，可我仍然一无所获。
别人也许会问，走都走过来了，怎么就不能深有感悟，经验丰富？各种原因虽多，但有一点是可以明确的，那就是事前不会准备，事后不善于总结，思想意识跟不上，结果必然就是一路走来一路丢，吃亏上当不在乎。在这一点上和劳力者几乎没什么分别，只有工作上的分工，没有本质上的差别。虽然彼此之间的沟通还是那样的稀少，可在自己的内心来说，实际上是没什么分别。
沟通少，不是因为本质上的差别所致，而是工作性质导致。不能经常在一起，在一起时又没有过多的话题可谈，过去的话题又不能没完没了，久而久之自然会经常出现冷场的尴尬局面。无话可说就不会常聚，越是如此越是无话可说，结果一定是越来越生疏，直至彼此之间感觉陌生。
想来没啥可奇怪的，就是因为彼此之间认知的不同所致。别说两种工作性质不同的人们之间，即使是相同工作性质的人们之间，不也同样的存在着这样或那样的认知不同，有不同就必然导致分裂，有分裂就会有不合，有不合就会有分道扬镳，就会有背道而驰。呵呵，弄了半天只要有人的地方，就一定会存在认知上的不同，无论什么劳心劳力之人。
原来这也能糊弄人，千百年来把这些普通的劳动者弄得是概念混淆，思维混乱，行为无常，东一榔头，西一棒槌，弄的个个伤痕累累。鹬蚌相争，渔翁得利。都是为了生活，都是为了活的好点，结果就是不分青红皂白，就像那拉磨的驴子，一旦把眼罩给拿掉，他还真的不知咋走了。
无论是谁，千万别太看重自己。你看那些高高在上之人，在欢呼声中，一时连北都找不到了，真以为他就是太上老祖，真以为他就是三皇五帝，从此可以不再约束自己的行为和意识，高高在上，不再把别人看在眼里。结果自然是狠狠地摔了下来，不说粉身碎骨，也是从此一蹶不振。人贵有自知之明，不能别人一捧你就忘乎所以。迷失自我的结果必然是惨痛的失败。
难怪有人提出高调做事，低调做人，还是有一定的道理。因为老话讲：“枪打出头鸟”，“木秀于林风必吹之”，“出头的椽子先烂”！
其实这种默默无闻的混迹一生也没什么不好，琴棋书画，架笼遛鸟，吃喝玩乐，如此生活难道不快活吗？易知足者因此而止步不前，不知足者不会因为外在的欲望一时得到了满足就不去追求精神方面的东西。这也许就是我们所谓的有文化和没文化人之间的差别吧，这两种人之间很少沟通，彼此之间不被理解的地方颇多，要想融合应该说绝无可能。
你想啊，每天起早贪黑干体力活没读过几年书的一个人，累的到家就想吃饭睡觉，哪有心思和精力去听一个有文化的知识分子在给他讲什么天圆地方，之乎者也；而后者也不一定有时间听前者讲述较为粗俗的那些江湖段子来取乐。文化上的差异必然带来生活上许多的不同，包括“三观”的不同，这也是不可调和的，是自然而生，不是后天人为。
在这点上两种人就没什么奇怪而言。不同的职业，不同的群体，不同的文化层次，导致人们有了各种不同的想法和认知。正如两根并行的铁轨，看似毫无交集之处，可你拿掉一根铁轨试试。同向行驶也好，背道而驰也罢，总归还是要殊途同归。无所谓高低，也没好坏之分，如果有那也一定是人为所致，因为同是劳动者，只看谁对社会的贡献大，谁就自然被人们高看一眼，没什么好奇怪的。所谓“劳心者治人，劳力者治于人”，那是前人较为实际的总结，而非定式。即使后来成为定式，也是社会所需，才会出现的自然结果。
自己就是一个普通的劳动者，虽然劳心可并未治过人，还经常被人治。磕磕绊绊的走到今天，虽然一事无成，可也有艰难旅程。在这个过程当中，困扰最多的莫过于不被别人理解和赏识，只有自己默默地努力。虽经多方努力，结果自然事倍功半，一事无成不说，还鲜有功劳而多凄惨。不是抱怨自己的生不逢时，更不是懊恼自己的机缘不深，只是有一点至今也没想太明白的地方，那就是理想太丰满，现实太骨感，理想和现实总是背道而驰，令我惆怅，令我彷徨，令我唏嘘不已。
从事几十年人文学科类工作的人，最终对自己的认知产生怀疑，并时不时的颠覆一下劳心者的世界观，是不是一件可谓奇葩之事，亦或是原本极为幼稚的自己，世界观就始终没得到很好的形成？我不知道，也无从知晓，只是想不通，仅此而已。对世事的理解我真的没什么经验，也无任何的直观感受，只是走一步说一步，懵懵懂懂，跌跌撞撞，一路走来也是浑身伤痛，经验教训本该深厚，可我仍然一无所获。
别人也许会问，走都走过来了，怎么就不能深有感悟，经验丰富？各种原因虽多，但有一点是可以明确的，那就是事前不会准备，事后不善于总结，思想意识跟不上，结果必然就是一路走来一路丢，吃亏上当不在乎。在这一点上和劳力者几乎没什么分别，只有工作上的分工，没有本质上的差别。虽然彼此之间的沟通还是那样的稀少，可在自己的内心来说，实际上是没什么分别。
沟通少，不是因为本质上的差别所致，而是工作性质导致。不能经常在一起，在一起时又没有过多的话题可谈，过去的话题又不能没完没了，久而久之自然会经常出现冷场的尴尬局面。无话可说就不会常聚，越是如此越是无话可说，结果一定是越来越生疏，直至彼此之间感觉陌生。
想来没啥可奇怪的，就是因为彼此之间认知的不同所致。别说两种工作性质不同的人们之间，即使是相同工作性质的人们之间，不也同样的存在着这样或那样的认知不同，有不同就必然导致分裂，有分裂就会有不合，有不合就会有分道扬镳，就会有背道而驰。呵呵，弄了半天只要有人的地方，就一定会存在认知上的不同，无论什么劳心劳力之人。
原来这也能糊弄人，千百年来把这些普通的劳动者弄得是概念混淆，思维混乱，行为无常，东一榔头，西一棒槌，弄的个个伤痕累累。鹬蚌相争，渔翁得利。都是为了生活，都是为了活的好点，结果就是不分青红皂白，就像那拉磨的驴子，一旦把眼罩给拿掉，他还真的不知咋走了。
无论是谁，千万别太看重自己。你看那些高高在上之人，在欢呼声中，一时连北都找不到了，真以为他就是太上老祖，真以为他就是三皇五帝，从此可以不再约束自己的行为和意识，高高在上，不再把别人看在眼里。结果自然是狠狠地摔了下来，不说粉身碎骨，也是从此一蹶不振。人贵有自知之明，不能别人一捧你就忘乎所以。迷失自我的结果必然是惨痛的失败。
难怪有人提出高调做事，低调做人，还是有一定的道理。因为老话讲：“枪打出头鸟”，“木秀于林风必吹之”，“出头的椽子先烂”！
学佛不取不舍，就是说我今天没有得到一些东西，我也用不着去舍去它。
今天跟大家讲，学佛不取不舍，就是说我今天没有得到一些东西，我也用不着去舍去它。如果一个人整天想着去索取一些东西，他一定不舍得把这些东西抛弃和扔掉，所以连一切法都不可得，人间的一切都不可得。因为当你得到了佛法，当你能够找到一条涅槃之路后，这条路你最后自然也会舍去的，所以无得无失，不得的人一定不会失去。如果一个人想拥有很多，想得到很多，他也会失去很多。如果他得到了全世界，他最后走的时候会失去全世界；如果他拥有了一切，他最后会失去所拥有的一切。所以，懂得一切都是因缘，那就是大智慧。大智慧是什么？明白了人间一切都是因缘，明白了一切法也是因缘，人间应该归你拥有的东西和不应该归你拥有的东西，都是一个缘分。因缘不好，那么强求就会不顺，自己知道自己的因缘最近很不好，得不到很多东西，如果你去强求，你一定不会顺利。
当一个人明白因缘在自己身上没有得到果的时候，千万不要强求，有好的因缘要感恩，感恩自己前世积善积德，想一想，现在有多少善事不就是前世做的因缘吗？同时，对自己今生恶的因缘也应该明白，这就是人生，要经常感悟人生，在这一世的恶缘中，你悟到了这个缘分，当一个人恶缘重重的时候，他才知道善缘是多么的重要。当一个人在善缘当中，他如果能够悟到这个缘，他就是开悟，开悟的人首先是能够感悟，感悟就是感到自己开悟了，就犹如佛法讲的独觉、缘觉。独觉是什么？就是你感觉开始开悟，自己单独慢慢地有这个觉悟。缘觉是什么呢？很多法师的名字就叫“缘觉”，这个“缘”就是缘分到了，你才觉悟。所以，要感恩在这个世界上有这个因缘让我们开悟，我们这辈子能够闻到佛法，我们才能在这辈子马上解脱，否则我们会继续沉沦在轮回当中。
举个简单例子，很多人知道自己过去打工一直很苦，等到有一天他找到了一个更合理、更好的生活方式和工作，他不会因为打工而痛苦，这个时候他就脱离轮回了，他就用不着每天早上去上班，到了晚上才回家。辛苦一辈子，到了晚年，孩子尽点孝心，帮他买张船票去旅游。这次长江沉船事件的遇难者绝大多数是年纪大的爸爸妈妈，他们根本无力挣扎，人的一生从忙着上班下班到退休，最后连孩子给他们尽孝的机会都没有，这就是沉沦在轮回当中，他们不知道这些福分中隐藏着灾祸，所以，一个人活在世界上不要去贪图享受福分，因为福分里面会带有很多业障。
我们这辈子要闻到佛法，要懂得这个世界上很多的冤家都是我们多生多世的怨结所为，所以这辈子你对谁好，对谁不好，实际上都是怨结，人的一辈子争名夺利，你死我活，都难跳出三界，出不了六道轮回，所以师父叫你们不要争，你们跟着师父学佛，第一个要做到的就是不要去跟别人争，学会放下自己这颗烦躁的心，每天想一想，你跟别人争名了吗？争利了吗？争气了吗？连气都不要去争，因为争来的都是假的，修来的才是真的，如果你今天还要跟别人去争，说明你根本没有修好。
佛法是用智慧来转变人的境界的。你的境界不高，你何来智慧？师父经常跟你们讲般若智慧，你今天还有想不通，说明你根本没有开智慧，你今天还有烦恼，说明你的境界根本没有转变，所以智慧一定是跟人的快乐相陪伴的，快乐的人就会有智慧，天天悲伤难过的人，他一定没有智慧。佛法讲，学佛人要用一相法，什么叫一相法？简单地讲，就是不管做什么事情，你要把思想集中起来，不管你看到了什么，意念集中，智慧生成，所以，生成智慧就转来法喜充满。这个一相法，就是在一念之间就想通，被人家嫉妒，被人家污蔑诽谤，刚刚还想不通，可是突然想到：“哎呀，我在上个月欺负过他，所以，他现在在报复我呢，是我自己不好。”那么一念之间你就想通了。一念、念头就是想法，一个人一念之差会自杀，一个人一念之差境界会转变，如果你想通了，就是转变了自己的境界。
比方说停车，今天你被人家罚款了，一想我曾经在多少不应该停车的地方，我也没花钱就停车了，也没有被抄牌，今天是自己的报应，这样一想，你就想通了。很多人被人家抄车牌的时候就想，我也没有为这个社会做什么贡献，我今天被抄牌了，对社会做点贡献，只要一个念头，你的境界就转了，你就会越来越自在，就会产生一种融通的力量。夫妻吵架的时候，只想着自己为这个家付出了很多，没有想到对方，到了最后，越想越不自在、越痛苦、越难过，最后生病。如果双方都想，我们已经是夫妻这么多年了，大家都为这个家付出了很多，哎，无所谓了，你马上就自在了，就会产生融通，就是融会贯通的力量，你的生活就会慢慢产生质的变化，那就是随缘啊。
今天拥有什么，我们就好好随缘，明天失去什么，对我们来讲也是一种随缘，所以，随缘的人容易生存。学佛学法之后，随缘是我们在现实当中最能应用到适合自己实际生活的一种素质和品行，也就是说，学佛会把人本质善良的一面越来越显露出来，那就是慈悲和随缘。
随缘的人就像一个孩子一样很随便，吃什么都无所谓，很随缘，不挑剔。你们跟那种喜欢挑剔的人在一起，你们会觉得很不自在的。所以，在这个世界上任何一种环境我们都要随缘，随境界去任运，真正学佛是一种任运，就是任你千变万化，我自岿然不动，这就是佛法界经常讲的境转而心不转，你再怎么变化，我还是这样。
希望大家要启动、转动自己的任运，对世界上任何事情都不去争、不去抢，不去取，你才不用很痛苦的去舍。今天我要这个、我要那个，最后当你失去的时候，你就会很痛苦。很多人生不出孩子，她一定要生一个出来，你的年纪已经这么大了，你还要生孩子，等到自己要走了，孩子还很小，最后失去的时候你就会很痛苦。所以，要看破一切世间万物，世界上所有的感情、所有的物质，实际上都是短暂的因缘。举个简单例子，你们昨天中午如果吃了一顿很难吃的饭，可能今天就忘记了，这就叫短暂的因缘。今天你们在公共汽车上跟别人吵架，当时气得血压高，可能过几天就忘记了，就算你今天享受了，那也是一种短暂的因缘。
不执着，你就会产生智慧的定力。什么事情在自己心中都想着我一定要得到，那就是执着。不管任何环境，如果能够随缘的人，能够无所谓的人，能够不执着的人，他会得解脱、得快乐、得法喜。所以，快乐的人一定是比较随缘的人，整天板着脸的人一定很难弄，谁都不会喜欢他，这就是师父今天跟你们讲的佛法的“自净其意”，自己要把自己所有的意念都弄干净。自己的每一次意念，每一个想法，每一个念头都要干净，佛法的哲理是非常有智慧的，佛法浩如烟海，如果你进入了这个海，学到这么多的佛法之后，你根本没有办法理解现在社会上人的想法。 https://t.cn/Rxet4Qz
今天跟大家讲，学佛不取不舍，就是说我今天没有得到一些东西，我也用不着去舍去它。如果一个人整天想着去索取一些东西，他一定不舍得把这些东西抛弃和扔掉，所以连一切法都不可得，人间的一切都不可得。因为当你得到了佛法，当你能够找到一条涅槃之路后，这条路你最后自然也会舍去的，所以无得无失，不得的人一定不会失去。如果一个人想拥有很多，想得到很多，他也会失去很多。如果他得到了全世界，他最后走的时候会失去全世界；如果他拥有了一切，他最后会失去所拥有的一切。所以，懂得一切都是因缘，那就是大智慧。大智慧是什么？明白了人间一切都是因缘，明白了一切法也是因缘，人间应该归你拥有的东西和不应该归你拥有的东西，都是一个缘分。因缘不好，那么强求就会不顺，自己知道自己的因缘最近很不好，得不到很多东西，如果你去强求，你一定不会顺利。
当一个人明白因缘在自己身上没有得到果的时候，千万不要强求，有好的因缘要感恩，感恩自己前世积善积德，想一想，现在有多少善事不就是前世做的因缘吗？同时，对自己今生恶的因缘也应该明白，这就是人生，要经常感悟人生，在这一世的恶缘中，你悟到了这个缘分，当一个人恶缘重重的时候，他才知道善缘是多么的重要。当一个人在善缘当中，他如果能够悟到这个缘，他就是开悟，开悟的人首先是能够感悟，感悟就是感到自己开悟了，就犹如佛法讲的独觉、缘觉。独觉是什么？就是你感觉开始开悟，自己单独慢慢地有这个觉悟。缘觉是什么呢？很多法师的名字就叫“缘觉”，这个“缘”就是缘分到了，你才觉悟。所以，要感恩在这个世界上有这个因缘让我们开悟，我们这辈子能够闻到佛法，我们才能在这辈子马上解脱，否则我们会继续沉沦在轮回当中。
举个简单例子，很多人知道自己过去打工一直很苦，等到有一天他找到了一个更合理、更好的生活方式和工作，他不会因为打工而痛苦，这个时候他就脱离轮回了，他就用不着每天早上去上班，到了晚上才回家。辛苦一辈子，到了晚年，孩子尽点孝心，帮他买张船票去旅游。这次长江沉船事件的遇难者绝大多数是年纪大的爸爸妈妈，他们根本无力挣扎，人的一生从忙着上班下班到退休，最后连孩子给他们尽孝的机会都没有，这就是沉沦在轮回当中，他们不知道这些福分中隐藏着灾祸，所以，一个人活在世界上不要去贪图享受福分，因为福分里面会带有很多业障。
我们这辈子要闻到佛法，要懂得这个世界上很多的冤家都是我们多生多世的怨结所为，所以这辈子你对谁好，对谁不好，实际上都是怨结，人的一辈子争名夺利，你死我活，都难跳出三界，出不了六道轮回，所以师父叫你们不要争，你们跟着师父学佛，第一个要做到的就是不要去跟别人争，学会放下自己这颗烦躁的心，每天想一想，你跟别人争名了吗？争利了吗？争气了吗？连气都不要去争，因为争来的都是假的，修来的才是真的，如果你今天还要跟别人去争，说明你根本没有修好。
佛法是用智慧来转变人的境界的。你的境界不高，你何来智慧？师父经常跟你们讲般若智慧，你今天还有想不通，说明你根本没有开智慧，你今天还有烦恼，说明你的境界根本没有转变，所以智慧一定是跟人的快乐相陪伴的，快乐的人就会有智慧，天天悲伤难过的人，他一定没有智慧。佛法讲，学佛人要用一相法，什么叫一相法？简单地讲，就是不管做什么事情，你要把思想集中起来，不管你看到了什么，意念集中，智慧生成，所以，生成智慧就转来法喜充满。这个一相法，就是在一念之间就想通，被人家嫉妒，被人家污蔑诽谤，刚刚还想不通，可是突然想到：“哎呀，我在上个月欺负过他，所以，他现在在报复我呢，是我自己不好。”那么一念之间你就想通了。一念、念头就是想法，一个人一念之差会自杀，一个人一念之差境界会转变，如果你想通了，就是转变了自己的境界。
比方说停车，今天你被人家罚款了，一想我曾经在多少不应该停车的地方，我也没花钱就停车了，也没有被抄牌，今天是自己的报应，这样一想，你就想通了。很多人被人家抄车牌的时候就想，我也没有为这个社会做什么贡献，我今天被抄牌了，对社会做点贡献，只要一个念头，你的境界就转了，你就会越来越自在，就会产生一种融通的力量。夫妻吵架的时候，只想着自己为这个家付出了很多，没有想到对方，到了最后，越想越不自在、越痛苦、越难过，最后生病。如果双方都想，我们已经是夫妻这么多年了，大家都为这个家付出了很多，哎，无所谓了，你马上就自在了，就会产生融通，就是融会贯通的力量，你的生活就会慢慢产生质的变化，那就是随缘啊。
今天拥有什么，我们就好好随缘，明天失去什么，对我们来讲也是一种随缘，所以，随缘的人容易生存。学佛学法之后，随缘是我们在现实当中最能应用到适合自己实际生活的一种素质和品行，也就是说，学佛会把人本质善良的一面越来越显露出来，那就是慈悲和随缘。
随缘的人就像一个孩子一样很随便，吃什么都无所谓，很随缘，不挑剔。你们跟那种喜欢挑剔的人在一起，你们会觉得很不自在的。所以，在这个世界上任何一种环境我们都要随缘，随境界去任运，真正学佛是一种任运，就是任你千变万化，我自岿然不动，这就是佛法界经常讲的境转而心不转，你再怎么变化，我还是这样。
希望大家要启动、转动自己的任运，对世界上任何事情都不去争、不去抢，不去取，你才不用很痛苦的去舍。今天我要这个、我要那个，最后当你失去的时候，你就会很痛苦。很多人生不出孩子，她一定要生一个出来，你的年纪已经这么大了，你还要生孩子，等到自己要走了，孩子还很小，最后失去的时候你就会很痛苦。所以，要看破一切世间万物，世界上所有的感情、所有的物质，实际上都是短暂的因缘。举个简单例子，你们昨天中午如果吃了一顿很难吃的饭，可能今天就忘记了，这就叫短暂的因缘。今天你们在公共汽车上跟别人吵架，当时气得血压高，可能过几天就忘记了，就算你今天享受了，那也是一种短暂的因缘。
不执着，你就会产生智慧的定力。什么事情在自己心中都想着我一定要得到，那就是执着。不管任何环境，如果能够随缘的人，能够无所谓的人，能够不执着的人，他会得解脱、得快乐、得法喜。所以，快乐的人一定是比较随缘的人，整天板着脸的人一定很难弄，谁都不会喜欢他，这就是师父今天跟你们讲的佛法的“自净其意”，自己要把自己所有的意念都弄干净。自己的每一次意念，每一个想法，每一个念头都要干净，佛法的哲理是非常有智慧的，佛法浩如烟海，如果你进入了这个海，学到这么多的佛法之后，你根本没有办法理解现在社会上人的想法。 https://t.cn/Rxet4Qz
[心]学佛不取不舍，就是说我今天没有得到一些东西，我也用不着去舍去它。
今天跟大家讲，学佛不取不舍，就是说我今天没有得到一些东西，我也用不着去舍去它。如果一个人整天想着去索取一些东西，他一定不舍得把这些东西抛弃和扔掉，所以连一切法都不可得，人间的一切都不可得。因为当你得到了佛法，当你能够找到一条涅槃之路后，这条路你最后自然也会舍去的，所以无得无失，不得的人一定不会失去。如果一个人想拥有很多，想得到很多，他也会失去很多。如果他得到了全世界，他最后走的时候会失去全世界；如果他拥有了一切，他最后会失去所拥有的一切。所以，懂得一切都是因缘，那就是大智慧。大智慧是什么？明白了人间一切都是因缘，明白了一切法也是因缘，人间应该归你拥有的东西和不应该归你拥有的东西，都是一个缘分。因缘不好，那么强求就会不顺，自己知道自己的因缘最近很不好，得不到很多东西，如果你去强求，你一定不会顺利。
当一个人明白因缘在自己身上没有得到果的时候，千万不要强求，有好的因缘要感恩，感恩自己前世积善积德，想一想，现在有多少善事不就是前世做的因缘吗？同时，对自己今生恶的因缘也应该明白，这就是人生，要经常感悟人生，在这一世的恶缘中，你悟到了这个缘分，当一个人恶缘重重的时候，他才知道善缘是多么的重要。当一个人在善缘当中，他如果能够悟到这个缘，他就是开悟，开悟的人首先是能够感悟，感悟就是感到自己开悟了，就犹如佛法讲的独觉、缘觉。独觉是什么？就是你感觉开始开悟，自己单独慢慢地有这个觉悟。缘觉是什么呢？很多法师的名字就叫“缘觉”，这个“缘”就是缘分到了，你才觉悟。所以，要感恩在这个世界上有这个因缘让我们开悟，我们这辈子能够闻到佛法，我们才能在这辈子马上解脱，否则我们会继续沉沦在轮回当中。
举个简单例子，很多人知道自己过去打工一直很苦，等到有一天他找到了一个更合理、更好的生活方式和工作，他不会因为打工而痛苦，这个时候他就脱离轮回了，他就用不着每天早上去上班，到了晚上才回家。辛苦一辈子，到了晚年，孩子尽点孝心，帮他买张船票去旅游。这次长江沉船事件的遇难者绝大多数是年纪大的爸爸妈妈，他们根本无力挣扎，人的一生从忙着上班下班到退休，最后连孩子给他们尽孝的机会都没有，这就是沉沦在轮回当中，他们不知道这些福分中隐藏着灾祸，所以，一个人活在世界上不要去贪图享受福分，因为福分里面会带有很多业障。
我们这辈子要闻到佛法，要懂得这个世界上很多的冤家都是我们多生多世的怨结所为，所以这辈子你对谁好，对谁不好，实际上都是怨结，人的一辈子争名夺利，你死我活，都难跳出三界，出不了六道轮回，所以师父叫你们不要争，你们跟着师父学佛，第一个要做到的就是不要去跟别人争，学会放下自己这颗烦躁的心，每天想一想，你跟别人争名了吗？争利了吗？争气了吗？连气都不要去争，因为争来的都是假的，修来的才是真的，如果你今天还要跟别人去争，说明你根本没有修好。
佛法是用智慧来转变人的境界的。你的境界不高，你何来智慧？师父经常跟你们讲般若智慧，你今天还有想不通，说明你根本没有开智慧，你今天还有烦恼，说明你的境界根本没有转变，所以智慧一定是跟人的快乐相陪伴的，快乐的人就会有智慧，天天悲伤难过的人，他一定没有智慧。佛法讲，学佛人要用一相法，什么叫一相法？简单地讲，就是不管做什么事情，你要把思想集中起来，不管你看到了什么，意念集中，智慧生成，所以，生成智慧就转来法喜充满。这个一相法，就是在一念之间就想通，被人家嫉妒，被人家污蔑诽谤，刚刚还想不通，可是突然想到：“哎呀，我在上个月欺负过他，所以，他现在在报复我呢，是我自己不好。”那么一念之间你就想通了。一念、念头就是想法，一个人一念之差会自杀，一个人一念之差境界会转变，如果你想通了，就是转变了自己的境界。
比方说停车，今天你被人家罚款了，一想我曾经在多少不应该停车的地方，我也没花钱就停车了，也没有被抄牌，今天是自己的报应，这样一想，你就想通了。很多人被人家抄车牌的时候就想，我也没有为这个社会做什么贡献，我今天被抄牌了，对社会做点贡献，只要一个念头，你的境界就转了，你就会越来越自在，就会产生一种融通的力量。夫妻吵架的时候，只想着自己为这个家付出了很多，没有想到对方，到了最后，越想越不自在、越痛苦、越难过，最后生病。如果双方都想，我们已经是夫妻这么多年了，大家都为这个家付出了很多，哎，无所谓了，你马上就自在了，就会产生融通，就是融会贯通的力量，你的生活就会慢慢产生质的变化，那就是随缘啊。
今天拥有什么，我们就好好随缘，明天失去什么，对我们来讲也是一种随缘，所以，随缘的人容易生存。学佛学法之后，随缘是我们在现实当中最能应用到适合自己实际生活的一种素质和品行，也就是说，学佛会把人本质善良的一面越来越显露出来，那就是慈悲和随缘。
随缘的人就像一个孩子一样很随便，吃什么都无所谓，很随缘，不挑剔。你们跟那种喜欢挑剔的人在一起，你们会觉得很不自在的。所以，在这个世界上任何一种环境我们都要随缘，随境界去任运，真正学佛是一种任运，就是任你千变万化，我自岿然不动，这就是佛法界经常讲的境转而心不转，你再怎么变化，我还是这样。
希望大家要启动、转动自己的任运，对世界上任何事情都不去争、不去抢，不去取，你才不用很痛苦的去舍。今天我要这个、我要那个，最后当你失去的时候，你就会很痛苦。很多人生不出孩子，她一定要生一个出来，你的年纪已经这么大了，你还要生孩子，等到自己要走了，孩子还很小，最后失去的时候你就会很痛苦。所以，要看破一切世间万物，世界上所有的感情、所有的物质，实际上都是短暂的因缘。举个简单例子，你们昨天中午如果吃了一顿很难吃的饭，可能今天就忘记了，这就叫短暂的因缘。今天你们在公共汽车上跟别人吵架，当时气得血压高，可能过几天就忘记了，就算你今天享受了，那也是一种短暂的因缘。
不执着，你就会产生智慧的定力。什么事情在自己心中都想着我一定要得到，那就是执着。不管任何环境，如果能够随缘的人，能够无所谓的人，能够不执着的人，他会得解脱、得快乐、得法喜。所以，快乐的人一定是比较随缘的人，整天板着脸的人一定很难弄，谁都不会喜欢他，这就是师父今天跟你们讲的佛法的“自净其意”，自己要把自己所有的意念都弄干净。自己的每一次意念，每一个想法，每一个念头都要干净，佛法的哲理是非常有智慧的，佛法浩如烟海，如果你进入了这个海，学到这么多的佛法之后，你根本没有办法理解现在社会上人的想法。
今天跟大家讲，学佛不取不舍，就是说我今天没有得到一些东西，我也用不着去舍去它。如果一个人整天想着去索取一些东西，他一定不舍得把这些东西抛弃和扔掉，所以连一切法都不可得，人间的一切都不可得。因为当你得到了佛法，当你能够找到一条涅槃之路后，这条路你最后自然也会舍去的，所以无得无失，不得的人一定不会失去。如果一个人想拥有很多，想得到很多，他也会失去很多。如果他得到了全世界，他最后走的时候会失去全世界；如果他拥有了一切，他最后会失去所拥有的一切。所以，懂得一切都是因缘，那就是大智慧。大智慧是什么？明白了人间一切都是因缘，明白了一切法也是因缘，人间应该归你拥有的东西和不应该归你拥有的东西，都是一个缘分。因缘不好，那么强求就会不顺，自己知道自己的因缘最近很不好，得不到很多东西，如果你去强求，你一定不会顺利。
当一个人明白因缘在自己身上没有得到果的时候，千万不要强求，有好的因缘要感恩，感恩自己前世积善积德，想一想，现在有多少善事不就是前世做的因缘吗？同时，对自己今生恶的因缘也应该明白，这就是人生，要经常感悟人生，在这一世的恶缘中，你悟到了这个缘分，当一个人恶缘重重的时候，他才知道善缘是多么的重要。当一个人在善缘当中，他如果能够悟到这个缘，他就是开悟，开悟的人首先是能够感悟，感悟就是感到自己开悟了，就犹如佛法讲的独觉、缘觉。独觉是什么？就是你感觉开始开悟，自己单独慢慢地有这个觉悟。缘觉是什么呢？很多法师的名字就叫“缘觉”，这个“缘”就是缘分到了，你才觉悟。所以，要感恩在这个世界上有这个因缘让我们开悟，我们这辈子能够闻到佛法，我们才能在这辈子马上解脱，否则我们会继续沉沦在轮回当中。
举个简单例子，很多人知道自己过去打工一直很苦，等到有一天他找到了一个更合理、更好的生活方式和工作，他不会因为打工而痛苦，这个时候他就脱离轮回了，他就用不着每天早上去上班，到了晚上才回家。辛苦一辈子，到了晚年，孩子尽点孝心，帮他买张船票去旅游。这次长江沉船事件的遇难者绝大多数是年纪大的爸爸妈妈，他们根本无力挣扎，人的一生从忙着上班下班到退休，最后连孩子给他们尽孝的机会都没有，这就是沉沦在轮回当中，他们不知道这些福分中隐藏着灾祸，所以，一个人活在世界上不要去贪图享受福分，因为福分里面会带有很多业障。
我们这辈子要闻到佛法，要懂得这个世界上很多的冤家都是我们多生多世的怨结所为，所以这辈子你对谁好，对谁不好，实际上都是怨结，人的一辈子争名夺利，你死我活，都难跳出三界，出不了六道轮回，所以师父叫你们不要争，你们跟着师父学佛，第一个要做到的就是不要去跟别人争，学会放下自己这颗烦躁的心，每天想一想，你跟别人争名了吗？争利了吗？争气了吗？连气都不要去争，因为争来的都是假的，修来的才是真的，如果你今天还要跟别人去争，说明你根本没有修好。
佛法是用智慧来转变人的境界的。你的境界不高，你何来智慧？师父经常跟你们讲般若智慧，你今天还有想不通，说明你根本没有开智慧，你今天还有烦恼，说明你的境界根本没有转变，所以智慧一定是跟人的快乐相陪伴的，快乐的人就会有智慧，天天悲伤难过的人，他一定没有智慧。佛法讲，学佛人要用一相法，什么叫一相法？简单地讲，就是不管做什么事情，你要把思想集中起来，不管你看到了什么，意念集中，智慧生成，所以，生成智慧就转来法喜充满。这个一相法，就是在一念之间就想通，被人家嫉妒，被人家污蔑诽谤，刚刚还想不通，可是突然想到：“哎呀，我在上个月欺负过他，所以，他现在在报复我呢，是我自己不好。”那么一念之间你就想通了。一念、念头就是想法，一个人一念之差会自杀，一个人一念之差境界会转变，如果你想通了，就是转变了自己的境界。
比方说停车，今天你被人家罚款了，一想我曾经在多少不应该停车的地方，我也没花钱就停车了，也没有被抄牌，今天是自己的报应，这样一想，你就想通了。很多人被人家抄车牌的时候就想，我也没有为这个社会做什么贡献，我今天被抄牌了，对社会做点贡献，只要一个念头，你的境界就转了，你就会越来越自在，就会产生一种融通的力量。夫妻吵架的时候，只想着自己为这个家付出了很多，没有想到对方，到了最后，越想越不自在、越痛苦、越难过，最后生病。如果双方都想，我们已经是夫妻这么多年了，大家都为这个家付出了很多，哎，无所谓了，你马上就自在了，就会产生融通，就是融会贯通的力量，你的生活就会慢慢产生质的变化，那就是随缘啊。
今天拥有什么，我们就好好随缘，明天失去什么，对我们来讲也是一种随缘，所以，随缘的人容易生存。学佛学法之后，随缘是我们在现实当中最能应用到适合自己实际生活的一种素质和品行，也就是说，学佛会把人本质善良的一面越来越显露出来，那就是慈悲和随缘。
随缘的人就像一个孩子一样很随便，吃什么都无所谓，很随缘，不挑剔。你们跟那种喜欢挑剔的人在一起，你们会觉得很不自在的。所以，在这个世界上任何一种环境我们都要随缘，随境界去任运，真正学佛是一种任运，就是任你千变万化，我自岿然不动，这就是佛法界经常讲的境转而心不转，你再怎么变化，我还是这样。
希望大家要启动、转动自己的任运，对世界上任何事情都不去争、不去抢，不去取，你才不用很痛苦的去舍。今天我要这个、我要那个，最后当你失去的时候，你就会很痛苦。很多人生不出孩子，她一定要生一个出来，你的年纪已经这么大了，你还要生孩子，等到自己要走了，孩子还很小，最后失去的时候你就会很痛苦。所以，要看破一切世间万物，世界上所有的感情、所有的物质，实际上都是短暂的因缘。举个简单例子，你们昨天中午如果吃了一顿很难吃的饭，可能今天就忘记了，这就叫短暂的因缘。今天你们在公共汽车上跟别人吵架，当时气得血压高，可能过几天就忘记了，就算你今天享受了，那也是一种短暂的因缘。
不执着，你就会产生智慧的定力。什么事情在自己心中都想着我一定要得到，那就是执着。不管任何环境，如果能够随缘的人，能够无所谓的人，能够不执着的人，他会得解脱、得快乐、得法喜。所以，快乐的人一定是比较随缘的人，整天板着脸的人一定很难弄，谁都不会喜欢他，这就是师父今天跟你们讲的佛法的“自净其意”，自己要把自己所有的意念都弄干净。自己的每一次意念，每一个想法，每一个念头都要干净，佛法的哲理是非常有智慧的，佛法浩如烟海，如果你进入了这个海，学到这么多的佛法之后，你根本没有办法理解现在社会上人的想法。
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